當(dāng)書(shū)法遭遇當(dāng)代

從名著到電影

「書(shū)與法」王冬齡、邱振中、徐冰作品展

時(shí)間：3月17日至5月4日

地點(diǎn)：深圳 何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心

書(shū)法作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類，在今天的社會(huì)中顯示出一種前所未有的活力，冠以書(shū)法名義的各類學(xué)校、協(xié)會(huì)乃至商業(yè)機(jī)構(gòu)和市場(chǎng)行為層出不窮，一片繁榮景象。但是，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的格局中，書(shū)法一直處于邊緣狀態(tài)，這與它在傳統(tǒng)文化中的主流地位形成了巨大的反差。是當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)了問(wèn)題？還是書(shū)法家們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)不屑一顧？書(shū)法與當(dāng)代藝術(shù)的這種關(guān)系確實(shí)令人遺憾。

當(dāng)下，書(shū)法和當(dāng)代藝術(shù)都有著自身不可回避的問(wèn)題。毛筆文化已經(jīng)逝去，傳統(tǒng)書(shū)法面臨著以何種形式存在的尷尬。而反觀中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，市場(chǎng)很火暴，文化性格卻不明顯。在這樣的訴求下，一些書(shū)法家和藝術(shù)家從各自的角度開(kāi)始探索書(shū)法在未來(lái)發(fā)展的各種可能。專攻巨幅狂草的傳統(tǒng)書(shū)法家王冬齡、極富詩(shī)人氣質(zhì)的書(shū)法家邱振中與一直玩味文字的當(dāng)代藝術(shù)家徐冰在深圳OCT當(dāng)代藝術(shù)中心的這次展覽，試圖為我們重新審視和檢討一下書(shū)法與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系。有意思的是，三位藝術(shù)家本身的身份便是傳統(tǒng)與當(dāng)代的一次碰撞。

王冬齡開(kāi)拓了巨幅草書(shū)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，尤其是在完成三次大型題壁創(chuàng)作后，王冬齡開(kāi)始探索由案頭書(shū)法向展示書(shū)法發(fā)展的可能性。在他看來(lái)，書(shū)法更像一門(mén)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，需要運(yùn)指、運(yùn)腕、運(yùn)臂，尤其需要運(yùn)氣。「我的‘大字’縮小后其實(shí)就是傳統(tǒng)書(shū)法，但是寫(xiě)得這么大之后可能和傳統(tǒng)書(shū)法的意義就不太一樣了。」

邱振中志在傳統(tǒng)書(shū)法向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，在書(shū)法的造型題材和文字題材上作延伸。比如這次在深圳的展覽，他不僅在文字題材上選擇書(shū)寫(xiě)自己創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)，同時(shí)還試圖啟用極少為人所識(shí)的「待考釋文字」作為造型資料。他認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人擁有現(xiàn)代生存體驗(yàn)時(shí)，再想表現(xiàn)傳統(tǒng)書(shū)法其實(shí)是非常難的。「就像我們沒(méi)辦法完全用古體詩(shī)來(lái)表達(dá)當(dāng)下的情緒，我們需要的是既古老又新鮮，并且從來(lái)沒(méi)有被塑造過(guò)的東西。」

不過(guò)，對(duì)于思維更超前的徐冰而言，「現(xiàn)代書(shū)法」早已不是書(shū)寫(xiě)范疇的事。歷時(shí)七年收集調(diào)整，徐冰創(chuàng)作出以全球通用標(biāo)識(shí)語(yǔ)言（類象形文字）寫(xiě)成的《地書(shū)》。「它從某種意義上講是超文化超語(yǔ)言超文字的，在任何地方出版都不需要翻譯。」

其實(shí)早在20年前，徐冰創(chuàng)作出誰(shuí)都看不懂的《天書(shū)》時(shí)，就提出了一個(gè)議題，即抽掉文字內(nèi)涵后的書(shū)法還是否成立。《天書(shū)》把字的內(nèi)容徹底抽空，但是又保存了中國(guó)字體的外表，這似乎為書(shū)法界提示了一種新的思考角度。

北大書(shū)法所副所長(zhǎng)王岳川在談到當(dāng)代書(shū)法的創(chuàng)新時(shí)曾說(shuō)：「當(dāng)代書(shū)法不因襲西方而有自我文化根基地創(chuàng)新很難，但是再難也要做。我們應(yīng)該努力使書(shū)法成為國(guó)際上受尊重的由東方向西方傳播的新審美感受方式，進(jìn)而使書(shū)法形態(tài)成為東西方互動(dòng)的人類藝術(shù)審美形態(tài)和人類文明的重要視覺(jué)藝術(shù)。」本次展覽可算做一次有力的探索。

ExhibitIon

微圖盛景——

中國(guó)當(dāng)代小幅作品收藏計(jì)劃

時(shí)間：3月10日至4月10日

地點(diǎn)：成都 那特畫(huà)廊

藝術(shù)品作為文化的物化表現(xiàn)，綜合記錄了時(shí)代的審美與文化的延續(xù)性，這也是西方藝術(shù)品收藏——而非簡(jiǎn)單地跟風(fēng)「炒作」和「投資」——的意義所在。在展示、記錄和觀念討論等學(xué)術(shù)功能之外，藝術(shù)品最為長(zhǎng)遠(yuǎn)和潛移默化的功能是在眾多平民家的壁爐、臥室、走廊甚至樓梯轉(zhuǎn)角處完成的。這種功能顯然不需要巨大的尺寸，而是將重心落在作品本身的形式感上。在展示性作品越來(lái)越大的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中，在跟風(fēng)者眾的假性收藏潮流之下，我們反而應(yīng)該適時(shí)提倡一種規(guī)模微小但更符合個(gè)人需要的「真實(shí)收藏」。

游園驚夢(mèng)——楊勛新作展

時(shí)間：3月17日至5月20日

地點(diǎn)：北京 程昕東國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)空間

楊勛用傳統(tǒng)的語(yǔ)言、傳統(tǒng)的題材，直觀地表達(dá)一個(gè)新生代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的心態(tài)感受，在嘈雜的當(dāng)代語(yǔ)境之下，是一種難得的平靜。

在這次展覽中，楊勛的作品會(huì)以一種別致的形式展出，也就是這次呈現(xiàn)的展覽主題——游園驚夢(mèng)。楊勛曾形容自己游覽園林的過(guò)程如同一場(chǎng)夢(mèng)境，一種長(zhǎng)期以來(lái)自己找尋的夢(mèng)境。他將自己的夢(mèng)境一一展現(xiàn)于筆下，是一種去掉了喜怒哀樂(lè)的平靜地?cái)⑹龊捅磉_(dá)，讓人主動(dòng)移步其中，游走于精心安排的通幽曲徑，就像一場(chǎng)游園之旅。一畫(huà)一景，都早已設(shè)定，你在觀看，同時(shí)也在搜尋歷史與記憶。感知與思想糅合成一種亦真亦幻的曖昧狀態(tài)，如同進(jìn)入了一場(chǎng)久遠(yuǎn)的夢(mèng)。這夢(mèng)境伴隨整個(gè)「游園」的過(guò)程，然后在曲徑的盡頭，猛然清醒。

音樂(lè)舞臺(tái)劇《賈寶玉》

時(shí)間地點(diǎn)：3月30日至3月31日廣州大劇院

4月13日至4月14日杭州劇院 4月19日至4月22日上海文化廣場(chǎng) 4月29日至5月1日北京展覽館劇場(chǎng) 5月18日至5月19日重慶人民大廈劇場(chǎng)

本劇為主角兼監(jiān)制何韻詩(shī)加入樂(lè)壇10周年的紀(jì)念劇目，同時(shí)亦是紀(jì)念「非常林奕華」創(chuàng)立20周年的劇目之一。

林奕華認(rèn)為賈寶玉是中國(guó)版的小王子，常被誤解為濫情花心，但他只是對(duì)美麗有單純的追求，如同永遠(yuǎn)不想長(zhǎng)大的孩子；何韻詩(shī)亦有意以賈寶玉隱喻她的領(lǐng)悟，認(rèn)為自己身處娛樂(lè)圈，周遭的人給予很多模式與意見(jiàn)要她追隨，但她有時(shí)也不表示認(rèn)同，甚至反抗這些規(guī)范。賈寶玉在大觀園內(nèi)尋找到自己，她亦在圈內(nèi)悟出人生哲理，就是必須努力捍衛(wèi)自己所信，無(wú)論得失，盡力過(guò)就算勝利。