虛實(shí)結(jié)合顯神通

在寫作時(shí)，不少考生也許都有這樣的感受：即使搜腸刮肚，絞盡腦汁，總感到自己的作文還是那么單薄，不夠豐滿，好像欠缺些什么，因此，就會(huì)產(chǎn)生作文的困惑。

為什么會(huì)有這種感覺呢？說到底，是由兩個(gè)主要原因造成的：一是我們選取的材料“含金量”不夠，過于單薄；二是我們行文的方式太單調(diào)。前一個(gè)問題容易解決一些，只要我們注意在選材時(shí)多動(dòng)動(dòng)腦子，精心篩選，就會(huì)慢慢進(jìn)步；后一個(gè)則相對(duì)困難一些，因?yàn)檫@是行文敘述的方法問題，需要我們?cè)趯懽鞯木唧w過程中日積月累，用心揣摩，逐步掌握一些寫作技巧。

那么，怎樣才能讓我們的文章豐滿起來呢？這里有一個(gè)行之有效的方法，就是虛實(shí)結(jié)合。“虛”和“實(shí)”本是藝術(shù)上的一個(gè)辨證范疇。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，繪畫、建筑、文學(xué)、表演等都重視虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生。這種方法可以直接用在高考作文中，“實(shí)”就是實(shí)寫，即對(duì)人、事、景、物的直接描寫，描寫對(duì)象直接出現(xiàn)在作文之中，使其走上前臺(tái)，定格亮相；“虛”就是虛寫，即被表現(xiàn)的事物沒有直接出場，而是借助其他事物來烘托渲染，對(duì)象隱藏在描寫文字的背后。可以借助想象、幻想等手段描繪出與現(xiàn)實(shí)世界決然不同的虛擬世界，構(gòu)成一種特殊的藝術(shù)境界，借此表情達(dá)意，發(fā)揮實(shí)寫無法達(dá)到的以一當(dāng)十、以少勝多的作用。因此，虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，能夠達(dá)到“超以象外，得其中”“神龍見首不見尾”的藝術(shù)效果。

劉征的《過萬重山漫想》是一篇抒情散文。這篇文章通過自己穿行三峽的所見所聞引起層層聯(lián)想，在神思飛越、浮想聯(lián)翩中揣想“第一個(gè)穿過三峽”者的艱難，進(jìn)而想到“第一個(gè)使用石器的人，第一個(gè)燧木取火的人，第一個(gè)彎弓射箭的人，第一個(gè)騎上馬背的人……”正是這無數(shù)個(gè)“第一個(gè)”，推動(dòng)了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。“漫想”的目的在于謳歌知難而進(jìn)、奮發(fā)有為的首創(chuàng)精神。它將實(shí)寫和虛寫有機(jī)地結(jié)合起來。夔門外壯麗的三峽風(fēng)光是作者眼前親見，屬實(shí)寫，對(duì)三峽風(fēng)光的描寫是為了作為“漫想”的觸發(fā)點(diǎn)，以引起下文。第一個(gè)穿過三峽的人是誰？穿過三峽是在什么時(shí)候？使用什么交通工具？站在船上他會(huì)想些什么？這些問題所領(lǐng)起的描寫是聯(lián)想，屬于虛寫。這些層層設(shè)想是為了突出首創(chuàng)者的開拓精神，為下文議論作鋪墊。散文虛實(shí)結(jié)合，相得益彰，很好地揭示了文章的主題。

課本里虛實(shí)結(jié)合的例子也有很多，如魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，文中既有對(duì)如“雪中捕鳥”等真實(shí)活動(dòng)的敘寫，也有對(duì)“美女蛇”傳說故事的穿插，又有對(duì)自己將被送到三味書屋讀書原因的猜測。前者為文章增添了神秘浪漫色彩，后者表達(dá)了“我”對(duì)百草園生活的無限留戀。再如漢樂府《陌上桑》、陶淵明的《桃花源記》、李白的《夢游天姥吟留別》、楊朔的《荔枝蜜》，都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，或?qū)嵵写嫣摚蛞蕴搸?shí)，或化虛為實(shí)。在這些作品中，虛處能使讀者通過想象獲得更多的藝術(shù)美的感受；實(shí)處則使得所描寫的對(duì)象背景開闊，包孕豐富。

講究作文的虛實(shí)結(jié)合，其實(shí)是一種充滿辯證意識(shí)的寫作方法，這就好比畫畫中的明暗結(jié)合，唱歌中的輕重緩急，講話時(shí)聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫一樣，其目的是相同的，那就是通過這種結(jié)合，來尋找一種變化，一種起伏，從而賦予被表現(xiàn)事物多層次感、豐富感，追求一種豐滿的表達(dá)效果。讓我們一起來拜讀朱湘的《書》，從中領(lǐng)悟虛實(shí)結(jié)合的奇妙。

書

朱 湘

拿起一本書來，先不必研究它的內(nèi)容，只是它外形，就已夠我們賞鑒了。

那眼睛看來是最舒服的黃色邊紙，單是紙色已經(jīng)在我們的心目中引起一處幻覺，令我們以為這書是一個(gè)逃免了時(shí)間之摧殘的遺民。它所以能幸免而來與我們相見的這段歷史的本身，就已經(jīng)是一本書。值得我們思索、感嘆，更不須提起它的內(nèi)含的真或美了。

還有那一個(gè)個(gè)正方的形狀，美麗的單字，每個(gè)字的構(gòu)成，都是一首詩；每個(gè)字的沿革，都是一部歷史，飆是三條狗的風(fēng)，在秋高草枯的曠野上，天上是一片青，地上是一片赭；中疾的獵犬風(fēng)一般快地馳過，嗅著受傷之獸在草中滴下的血腥，順了方向追去，聽到枯草瑟瑟地響，有如秋風(fēng)卷過過去一般。昏是婚的古字：在太陽下了山，地面不見人的時(shí)候，有一群人騎著馬，擎著紅光閃閃的火把，悄悄向一個(gè)人家走近。等著到了竹籬紫門之旁的時(shí)候，在狗吠聲中，趁著門還未閉，一聲喊齊擁而入，讓新郎從打麥場上挾起驚呼的新娘打馬而回。同來的人則抵擋著新娘的義兄，作個(gè)不打不成交的親家。

印書的字體有很多種：宋體挺秀有如柳字，書法體娟秀有如褚字，楷體端方有如顏?zhàn)帧？w是最常見的了。這里面又分出許多不同的種類來：一種是通行的正方體；還有一種是窄長的楷體，棱角最顯；一種是扁短的楷體，渾厚頗有古風(fēng)。還有寫的書：或全楷體，或半楷體。它們不但看來有一種密切的感覺，并且有時(shí)有古代的寫本，足以考證今本的印誤，以及文字的假借。

如果在你面前的是一本舊書，則開章第一篇你便將看見許多朱色的印章，有的是雅號(hào)，有的是姓名。在這些姓名別號(hào)之中，你說不定可以發(fā)現(xiàn)古代的收藏家或者是名傾一世的文人，那時(shí)候你便可以讓幻想馳騁于這朱紅的方場之中，構(gòu)成許多縹緲的空中樓閣來。還有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森嚴(yán)，你可以就它們的姿態(tài)，以及它們的位置，懸想出讀這本書的人是一個(gè)少年，還是老人；是一個(gè)放蕩不羈的才子，還是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出這主人翁的命運(yùn)：他的書何以流散到了人間？是子孫不肖，將它舍棄了；是遭兵逃反，被一班庸奴偷竊出了他的藏書樓？還是運(yùn)氣不好，家道中衰，自己將它售賣了，來填償債務(wù)支持家庭？書的舊主人是這樣，我呢？我這書的今主人呢？他當(dāng)時(shí)對(duì)著雕花的端硯，拿起新朱筆，在清淡的爐香氣息中，圈點(diǎn)這本他心愛的書。那時(shí)候，他是決想不到這本書的未來命運(yùn)，他自己的未來命運(yùn)是個(gè)怎樣的結(jié)局；正如現(xiàn)在讀著這本書的人，不能知道我未來的命運(yùn)將要如何一般。

更進(jìn)一層，讓我們來想象那作書人的命運(yùn)：他的悲哀，他的失望，無一不自然地流露在這本書的字里行間。讓我們讀的時(shí)候，時(shí)而跟著他啼，時(shí)而為他扼腕嘆息。要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，將他一生心血嘔成的文章，一把火燒為烏有；或是像《金瓶梅》《紅樓夢》《水滸傳》等被淺見者標(biāo)作禁書，那更是多么可惜的事情啊！

天下事真是不如意的多。不講別的，只說書這件東西，它與世無爭卻也難逃被摧殘的厄運(yùn)。至于那琉璃一般脆弱的美人，白鶴一般兀傲的文士，他們的遭遇更是不言而喻了。試想有的文人，他們?cè)诓坏靡鈺r(shí)，有的采樵，有的放牛，不僅不異于庸人，并且備受家人或主子的輕蔑和凌辱；然而他們天生性格倔強(qiáng)，世俗越對(duì)他白眼，他卻越有精神。他們有的把柴挑在背后，拿書在手里讀；有的騎在牛背上，將書掛在牛角上讀；有的在蚊聲如雷的夏夜，囊了螢照著讀；有的在寒風(fēng)凍指的冬夜，拿了書映著雪讀。然而時(shí)光是不等人的。等到他們學(xué)問已成的時(shí)候，眼睛早已花了，頭發(fā)早已白了，只是在他們的額頭上添了一些深而長的皺紋。不如趁著眼睛還清朗，鬢發(fā)尚未成霜，多讀一讀“人生”這本書罷！

【賞析】獨(dú)具匠心的文思，將書形象、生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者眼前。尤其難得的是文中以眼前所見為媒介，引起各種想象和聯(lián)想，用虛寫的筆法，將書的外形要素寫得細(xì)致而生動(dòng)，賦予書這種文化載體以深刻的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵不獨(dú)見之于書的內(nèi)容，也同樣體現(xiàn)在書的形式上。虛寫結(jié)合充實(shí)了文章內(nèi)容，豐富了表現(xiàn)手段，使文章去枯燥死板的介紹，變得靈動(dòng)細(xì)膩起來。

名家名作給我們很多啟發(fā)，更展示了高超的寫作技巧。高中生在作文時(shí)要有意識(shí)地運(yùn)用“虛實(shí)結(jié)合”的方法，大膽地運(yùn)用虛設(shè)、幻想、夸張、擬人等手法來構(gòu)思人物和故事，寫景可“幻景”，寫人可“合成”，記事可“造事”。當(dāng)然，

這些都要以能給人“藝術(shù)真實(shí)”的感受為前提，否則就會(huì)弄巧成拙，使文章失去藝術(shù)感染力。