我所了解的“半夜雞叫”真相

眾所周知，在過去的60多年中，影視、文學作品與似史非史的各種敘述，將“周扒皮”與“南霸天”、“黃世仁”、“劉文彩”并列為“四大惡霸地主”，是舊社會剝削階級的典型代表，在樹立“新舊社會”好惡觀念中，可謂標志性符號。

“周扒皮”這一人物，最初來自自傳體小說《高玉寶》。《高玉寶》是一部獨特的作品，書名即主人公之名，也是該書作者的名字。此書人物均用現實中的真名真姓。我的曾外祖父周春富也被真名實姓寫進書中，被賜綽號“周扒皮”。出于時代政治需要，該書被推向全國，編入教科書，產生了巨大影響。

與其他文藝作品不同，至今仍健在的《高玉寶》作者高玉寶堅稱書中所寫為真實事件；而且多年來在大陸各種新舊社會對比性質的敘述、教育、展覽中，《高玉寶》一書中的許多內容又常被作為真實的歷史來看待。尤其是“周扒皮”半夜學雞叫逼長工下地干活的故事，一直令幾代中國人深信不疑。

因《高玉寶》一書，我的曾外祖父周春富后人大受牽連。改革開放之前，與“四類分子”(地富反壞)的后人一樣，歷次政治運動中，均成為被運動對象，備受歧視和冷遇。

“半夜雞到底叫沒叫?”“周扒皮何許人也?”“《高玉寶》一書如何成書?”連續有五年時間，我為此到處奔波，收集資料，逐一進行了考證。

我在自己所寫《半夜雞不叫》一書中最終向世人還原事實真相：周春富，遼南農村的這個勤儉吝嗇到極致的小富戶，既不是為富不仁作惡多端的惡霸地主，也不是在傳統農村占有積極影響的鄉紳，他只是在新舊政權交替的土地革命運動中不幸死于激進的批斗之中的小人物，后來因為一部自傳體小說《高玉寶》而為人所知，成為家喻戶曉的“地主”代表。……