基于主體視閾的檔案學(xué)進(jìn)化與發(fā)展問(wèn)題研究

摘 要:學(xué)科的進(jìn)化與發(fā)展是一門學(xué)科保持穩(wěn)定、長(zhǎng)久生存的重要?jiǎng)恿υ础Ｎㄓ羞M(jìn)化和發(fā)展，學(xué)科才能在眾多學(xué)科門類中強(qiáng)化其學(xué)科的獨(dú)立性和創(chuàng)新性。學(xué)科的進(jìn)化與發(fā)展需要學(xué)術(shù)研究主體的參與，并在學(xué)科發(fā)展過(guò)程中彰顯其主體性優(yōu)勢(shì)。本文以哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)的主體性為立論依據(jù)，從檔案學(xué)宏觀和微觀兩個(gè)層面闡釋了當(dāng)代檔案學(xué)進(jìn)化和發(fā)展的必要性，依次指出檔案學(xué)宏觀和微觀進(jìn)化發(fā)展的主要元素，并深刻剖析了兩種進(jìn)化發(fā)展過(guò)程中的主體性聯(lián)系。

關(guān)鍵詞:認(rèn)識(shí)論；檔案學(xué)；檔案學(xué)術(shù)研究；學(xué)科發(fā)展

Abstract：The evolution and development of a discipline are important sources to keep it stable and permanent. Only evolution and development could make a discipline keep its independent and innovative characters. Each researcher should participate in these courses in which they could show their objective advantages. In terms of Epistemology， this paper will illuminate the necessity of the evolution and development in contemporary archival research form macro and micro angles. And then author will point the core factors in the course of evolution and development for a discipline， including analyzing the subjective relationship between these two courses.

Keywords：Epistemology; Archival Science; Archival Research; Discipline Evolution

1 引言

作為一門社會(huì)科學(xué)，檔案學(xué)學(xué)科是伴隨著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷變革而進(jìn)化和發(fā)展的。檔案學(xué)的進(jìn)化是學(xué)科由淺入深、由簡(jiǎn)到繁的理論深化和學(xué)科強(qiáng)化的過(guò)程；檔案學(xué)的發(fā)展是學(xué)科實(shí)力由弱到強(qiáng)，學(xué)術(shù)研究主體由少到多、由全到專的演變過(guò)程。張長(zhǎng)海博士認(rèn)為：“多年以來(lái)，有兩種力量推動(dòng)著檔案學(xué)的發(fā)展：一種是來(lái)自社會(huì)觀念的變革，另一種是學(xué)科的反思與自我調(diào)整。”[1]社會(huì)觀念的變革是一種多元化綜合性的動(dòng)力，它來(lái)自人類生存的社會(huì)實(shí)踐，是主體認(rèn)識(shí)能力的提高而引起了社會(huì)觀念的變革。而學(xué)科的反思與自我調(diào)整卻是對(duì)學(xué)術(shù)研究主體自身認(rèn)識(shí)行為及學(xué)術(shù)行為主體性的評(píng)價(jià)與再認(rèn)識(shí)。由此，社會(huì)觀念的變革與學(xué)科的反思與調(diào)整構(gòu)成了檔案學(xué)學(xué)科發(fā)展的宏觀與微觀發(fā)展路徑。

2 檔案學(xué)的宏觀進(jìn)化與發(fā)展

檔案學(xué)的宏觀進(jìn)化與發(fā)展，從其動(dòng)態(tài)發(fā)展形式上看，是檔案學(xué)理論與實(shí)踐研究成果的不斷推陳出新，是一系列檔案學(xué)理論及其體系的連接、轉(zhuǎn)化、更新與超越，是檔案學(xué)的知識(shí)產(chǎn)品和精神成果的不斷積累和整體結(jié)構(gòu)的不斷改變；從其內(nèi)容上看，則是指檔案學(xué)理論研究向真理方向不斷靠近，其解題能力不斷提高；從研究主體方面看，是檔案學(xué)術(shù)研究主體認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)識(shí)范圍的不斷提升和拓展，是檔案學(xué)術(shù)研究主體從學(xué)術(shù)主體走向社會(huì)主體，其自身從學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)走向社會(huì)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

2.1 檔案學(xué)學(xué)科的整體發(fā)展。檔案學(xué)學(xué)科的整體發(fā)展，是檔案學(xué)術(shù)研究主體對(duì)檔案及其現(xiàn)象認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)識(shí)范圍的全面進(jìn)化和發(fā)展過(guò)程。隨著研究主體對(duì)檔案及其現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和研究的深入，以及各種不同認(rèn)識(shí)方法、工具的更新與植入，檔案學(xué)發(fā)展基本上呈現(xiàn)出從前科學(xué)時(shí)期，到學(xué)科內(nèi)基本分支的出現(xiàn)，再到學(xué)科知識(shí)群的發(fā)展規(guī)律。首先，從歐美檔案學(xué)產(chǎn)生的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，在檔案學(xué)萌芽期間，包括檔案學(xué)在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)還處于比較籠統(tǒng)的狀態(tài)，學(xué)科類別有限，知識(shí)形態(tài)也處于哲學(xué)、神學(xué)之中，其間，摻雜了很多研究主體的主觀臆斷、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、猜測(cè)思辨、理想成分等非理性的主體性因素。其次，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部逐步出現(xiàn)了學(xué)科分化，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科逐漸從神學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)治中脫離出來(lái)，形成了獨(dú)立的學(xué)科。檔案這種在封建時(shí)期被統(tǒng)治者認(rèn)為“心臟”、“寶劍”的事物成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主體所要了解和利用的主要物件，因此，如何管理和利用歷史檔案，如何發(fā)現(xiàn)并預(yù)測(cè)未來(lái)的檔案形態(tài)和管理策略，成為初期檔案學(xué)術(shù)研究主體所要解決的主要問(wèn)題。再次，進(jìn)入20世紀(jì)，隨著各門分支學(xué)科的不斷成熟及以自然科學(xué)為首的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)界對(duì)于更加科學(xué)、合理、合邏輯的認(rèn)識(shí)方法的追求，以及不拘泥于本科內(nèi)知識(shí)認(rèn)識(shí)和積累的范疇，轉(zhuǎn)而尋求更為廣闊的研究視野。受到了自然科學(xué)的觀念、原則和方法的影響，檔案學(xué)術(shù)研究更加注重客觀的現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)資料積累，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)、比較、心理分析、行為分析、定量分析等研究方法的普遍使用，從而形成了以文件、檔案為研究對(duì)象的相關(guān)理論范疇和方法。最后，世界進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期以后，隨著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷豐富，以及科學(xué)技術(shù)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的諸多新事物、新現(xiàn)象，人文社會(huì)科學(xué)在原有學(xué)科分類的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再劃分，使人文社會(huì)科學(xué)研究的觸角涉入主體社會(huì)活動(dòng)的方方面面。特別是現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)方法及其概念范疇的誕生，促使不同學(xué)科之間的大規(guī)模相互跨越、交叉和融合，極大地推動(dòng)著人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)知識(shí)的聚集與融合，進(jìn)而形成了較大的學(xué)科知識(shí)群，成為當(dāng)前研究主體所依賴的理論基礎(chǔ)。在人文社會(huì)科學(xué)得到迅猛發(fā)展的同時(shí)，檔案學(xué)術(shù)研究也呈現(xiàn)出多元化、微觀化和專門化的研究趨勢(shì)。所謂“多元化”，是指檔案學(xué)術(shù)研究已經(jīng)不再停留在對(duì)當(dāng)前檔案管理實(shí)踐的研究之上，而更加關(guān)注檔案學(xué)歷史研究和未來(lái)研究，進(jìn)而形成橫向以理論與實(shí)踐研究，縱向以過(guò)去、當(dāng)前、未來(lái)的研究層次，這種研究層次的豐富，使檔案學(xué)術(shù)研究的體系不再單薄而變得更加立體和多元。所謂“微觀化”，即檔案學(xué)理論研究不再停留在對(duì)檔案現(xiàn)象的說(shuō)明與描述之上，而深入到對(duì)檔案現(xiàn)象的解釋與理解，從檔案的微觀層面去剖析其存在的合理性與價(jià)值。所謂“專門化”，是指檔案學(xué)已經(jīng)形成了一套完整的理論與實(shí)踐研究體系，能夠運(yùn)用科學(xué)的研究方法去解釋檔案及其現(xiàn)象的由來(lái)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。此外，檔案學(xué)還在不斷向?qū)W科的最高對(duì)象域——元科學(xué)層面深入推進(jìn)，有的學(xué)者提出了檔案學(xué)中的元問(wèn)題、元理論等形而上的觀點(diǎn)，這使研究主體在不斷進(jìn)行檔案及其現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的同時(shí)，注意到了對(duì)檔案學(xué)的自我認(rèn)識(shí)與反思，這是前幾個(gè)時(shí)期所不曾出現(xiàn)的，這也正是檔案學(xué)進(jìn)化發(fā)展的特色表現(xiàn)之一。

2.2 檔案學(xué)術(shù)研究方法的創(chuàng)新。人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展史表明，主體認(rèn)識(shí)能力是與認(rèn)識(shí)方法相適應(yīng)的，認(rèn)識(shí)方法是主體認(rèn)識(shí)能力的核心要素，它在主體的認(rèn)識(shí)實(shí)踐中逐漸形成并隨著認(rèn)識(shí)實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)化。主體在進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)中所獲得的信息感知、思維運(yùn)轉(zhuǎn)、知識(shí)創(chuàng)造及其發(fā)揮程度都與認(rèn)識(shí)方法有著直接的關(guān)系。因此，檔案學(xué)術(shù)研究的進(jìn)化發(fā)展必然要受到檔案學(xué)術(shù)研究方法的制約。從封建社會(huì)時(shí)期對(duì)檔案學(xué)術(shù)研究的觀察法到當(dāng)前檔案學(xué)術(shù)研究所使用的綜合性研究方法的進(jìn)化，學(xué)術(shù)研究主體對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)范圍逐漸由宏觀轉(zhuǎn)向微觀，把握客觀世界的能力由聽天由命轉(zhuǎn)向天人合一，這就是研究方法、認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)化而給學(xué)術(shù)研究主體帶來(lái)的福祉。在此過(guò)程中，檔案學(xué)術(shù)研究主體的研究思路與其所獲得成果的準(zhǔn)確性也同樣經(jīng)歷了由混沌到明晰，由粗糙到精細(xì)的演進(jìn)過(guò)程。觀察法與邏輯推理是學(xué)術(shù)研究主體直接從研究對(duì)象外在形象去思考其內(nèi)在本質(zhì)與特性的簡(jiǎn)單且直接的方法。數(shù)學(xué)方法與實(shí)驗(yàn)觀察方式是人類進(jìn)入近代社會(huì)之后在科學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)的研究方法，它的出現(xiàn)，使近代科學(xué)研究較封建社會(huì)時(shí)期的科學(xué)研究有了質(zhì)的飛躍，并出現(xiàn)了一系列改變?nèi)祟惿鏍顟B(tài)的科學(xué)研究成果。科學(xué)主體的研究不再是以對(duì)研究對(duì)象外在表象的描述與說(shuō)明為主，而是通過(guò)更加嚴(yán)密的推理和精確的分析、實(shí)驗(yàn)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行解釋。這種解釋，注重研究對(duì)象個(gè)體的深化研究，但又同時(shí)兼顧對(duì)研究對(duì)象整體的綜合認(rèn)識(shí)，試圖從研究對(duì)象個(gè)體的個(gè)性推演出研究對(duì)象整體、群體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。“進(jìn)入上世紀(jì)之后，現(xiàn)代人類知識(shí)整體化發(fā)展的要求孕育了新的綜合性的研究方法，就是現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)方法，如系統(tǒng)論、控制論、信息論、黑箱方法、反饋方法、混沌方法等。這些方法的出現(xiàn)具有明顯的特點(diǎn)，就是不拘泥于一種特定的研究視野，而是將研究對(duì)象置于某些方法之中，通過(guò)運(yùn)用不同的方法視角去綜合歸納、總結(jié)和升華所得出的認(rèn)識(shí)結(jié)果。”[2]從檔案學(xué)術(shù)研究的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，各種不同的研究方法被成功引入到對(duì)檔案及其現(xiàn)象的研究過(guò)程中。特別是現(xiàn)代科學(xué)研究方法的普遍使用，使檔案學(xué)術(shù)研究主體對(duì)學(xué)術(shù)研究對(duì)象的把握更加科學(xué)、系統(tǒng)，更能反映變化著的檔案管理實(shí)踐。對(duì)于未來(lái)檔案學(xué)術(shù)研究進(jìn)化與發(fā)展的趨勢(shì)，筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究方法的創(chuàng)新將是決定其發(fā)展的重要依據(jù)。這種研究方法上的創(chuàng)新，一是希望檔案學(xué)人能夠提出一套適合于檔案學(xué)理論與實(shí)踐研究的專門方法論體系；二是希望檔案學(xué)人能夠提出一些新的檔案學(xué)術(shù)研究方法，或在現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究方法之上進(jìn)行重新組合與理解，試圖通過(guò)學(xué)術(shù)研究主體對(duì)學(xué)術(shù)研究方法理解的提升獲得更為科學(xué)的認(rèn)識(shí)。美國(guó)檔案學(xué)者Anne Gilliland和Sue Mckemmish對(duì)檔案學(xué)術(shù)研究提出了33種可行性的研究方法，[3]能夠較準(zhǔn)確地分析檔案管理實(shí)踐中的某些現(xiàn)象，并能夠進(jìn)行理性的思考。這對(duì)檔案學(xué)術(shù)研究活動(dòng)進(jìn)化與發(fā)展的裨益是十分巨大的。

2.3 檔案學(xué)術(shù)研究主體隊(duì)伍的擴(kuò)大與研究環(huán)境的改善。與其他人文社會(huì)科學(xué)一樣，檔案學(xué)產(chǎn)生之初，由于受到歷史條件和社會(huì)實(shí)踐規(guī)模的限制，是以少數(shù)的檔案學(xué)者、實(shí)踐工作者的研究為主體的。如歐美早期檔案學(xué)術(shù)研究成果多是以個(gè)人名義出版的。隨著檔案社會(huì)實(shí)踐的拓展，檔案工作已經(jīng)成為機(jī)構(gòu)組織日常工作中不可或缺的環(huán)節(jié)，其中的每個(gè)問(wèn)題，都成為關(guān)乎組織機(jī)構(gòu)在組織管理、業(yè)務(wù)處理等日常工作中綜合性問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題的解決，一線的檔案實(shí)踐主體只能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累而獲得帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)來(lái)完成，而不能夠由表及里地推理演繹出檔案工作的實(shí)在規(guī)律。這是因?yàn)椋瑱n案實(shí)踐主體無(wú)法抽出大部分時(shí)間和精力去思考和研究所遇到的問(wèn)題，他們所需要的就是要用最短時(shí)間解決問(wèn)題并獲得最有效的結(jié)果。以個(gè)體研究為主的學(xué)術(shù)研究形式進(jìn)行這種較為復(fù)雜問(wèn)題的研究，明顯力不從心。因此，檔案學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍不斷壯大是檔案學(xué)術(shù)研究發(fā)展的重要趨勢(shì)。缺少一定數(shù)量研究主體的學(xué)科，是不足有支撐得起一門學(xué)科所要解決問(wèn)題能力的。特別是當(dāng)前檔案實(shí)踐工作與社會(huì)各行各業(yè)交流密切，出現(xiàn)的問(wèn)題，亟待解決的問(wèn)題層出不窮，如果檔案學(xué)術(shù)研究仍是堅(jiān)持個(gè)體或小團(tuán)體的研究，顯然是難以為繼的。

檔案學(xué)術(shù)研究環(huán)境是檔案學(xué)術(shù)研究主體進(jìn)行檔案學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的重要保障性因素。寬松、民主、和諧的學(xué)術(shù)環(huán)境對(duì)檔案學(xué)術(shù)成果的獲得，創(chuàng)新理論思想的提出會(huì)產(chǎn)生極為重要的推動(dòng)作用。從人類歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度來(lái)看，制度層面的進(jìn)化發(fā)展是人文社會(huì)科學(xué)研究重要的實(shí)現(xiàn)形式。歐美與我國(guó)早期的檔案學(xué)術(shù)研究的對(duì)象主要就是統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)家治理、社會(huì)治理活動(dòng)中產(chǎn)生的文字資料，其受到政治制度因素干擾十分嚴(yán)重。在專制、高壓環(huán)境下管理的檔案不可能被研究主體所掌握，自然也不可能形成正規(guī)意義上的檔案學(xué)術(shù)研究。隨著歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的全面爆發(fā)，多數(shù)國(guó)家擺脫了封建專制的社會(huì)制度而邁進(jìn)了相對(duì)民主、開放的資本主義制度。從專制到民主，從愚昧到文明，檔案經(jīng)過(guò)了歷史學(xué)家和早期檔案文獻(xiàn)專家的利用，形成了具有現(xiàn)代意義的檔案學(xué)思想和理論框架。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演進(jìn)，歐美檔案學(xué)術(shù)研究已經(jīng)形成了比較固定的研究隊(duì)伍，并在寬松、民主的環(huán)境下產(chǎn)生了大量值得世界各國(guó)檔案理論界和實(shí)踐領(lǐng)域借鑒的理論和方法。我國(guó)檔案學(xué)術(shù)研究同樣是受社會(huì)環(huán)境的影響較大，特別是新中國(guó)成立后，我國(guó)建立了社會(huì)主義性質(zhì)的檔案事業(yè)，檔案學(xué)術(shù)研究也繼承了民國(guó)時(shí)期檔案學(xué)術(shù)研究的一些思想和研究方法，并在“蘇聯(lián)模式”的影響下，形成了一些較民國(guó)時(shí)期檔案學(xué)術(shù)研究更為科學(xué)和實(shí)用的檔案學(xué)理論和方法。而這些理論和方法取得，正是在新中國(guó)成立之后給檔案學(xué)術(shù)研究帶來(lái)的穩(wěn)定、寬松的社會(huì)環(huán)境下而取得的。而“文化大革命”時(shí)期那種扭曲的社會(huì)環(huán)境，使檔案學(xué)術(shù)研究幾乎遭受了滅頂之災(zāi)，多數(shù)檔案學(xué)者被迫害，檔案實(shí)踐工作被迫停止。從中，足以見(jiàn)得學(xué)術(shù)研究環(huán)境對(duì)檔案學(xué)術(shù)研究的影響力。

3 檔案學(xué)的微觀進(jìn)化與發(fā)展

3.1 思維工具與思維模式的革新。思維工具是建立在一定邏輯基礎(chǔ)上并由其提供的一定思維規(guī)律、思維方法、思維形式等的總和。一方面，思維工具作為檔案學(xué)術(shù)研究主體認(rèn)識(shí)和研究檔案及其現(xiàn)象的主要方法，是檔案學(xué)得以源源不斷發(fā)展的核心力量。檔案學(xué)術(shù)研究問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、檔案學(xué)概念及原理的闡述與釋意、檔案學(xué)理論思想的傳播、檔案現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律的界定以及檔案學(xué)科學(xué)理論與實(shí)踐體系的構(gòu)建，等等，都離不開思維工具對(duì)其抽象歸納與升華。另一方面，思維工具自身的結(jié)構(gòu)和功能同樣決定著檔案學(xué)術(shù)研究理論的深度與水平。思維工具總是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而變化的，我們對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象所采用的思維工具是靈活使用，即在認(rèn)識(shí)不同的對(duì)象時(shí)采用不同的思維工具。但是，如何在學(xué)術(shù)研究中靈活地使用主體的思維工具，是學(xué)術(shù)研究主體在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中不斷地體驗(yàn)和探索的，這也正是人類不斷進(jìn)化和發(fā)展的表現(xiàn)之一。思維模式與思維工具相互關(guān)聯(lián)但又有所區(qū)別。檔案學(xué)思維模式是完成檔案學(xué)術(shù)研究所必需的，某種經(jīng)過(guò)后天塑造并已經(jīng)現(xiàn)實(shí)的設(shè)置具有相對(duì)穩(wěn)定性的主體內(nèi)部條件，是主體充分利用檔案學(xué)的歷史知識(shí)積累在思維中的積淀而構(gòu)建起來(lái)的一種認(rèn)識(shí)圖式。它包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、價(jià)值需要和操作方法等要素。從認(rèn)識(shí)論上分析，思維模式是觀念的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)在的東西的中介，它充當(dāng)著主體處理客體信息的背景和參照系統(tǒng)，規(guī)定著人類從事科學(xué)研究的目的、目標(biāo)、途徑、方式和方法；從價(jià)值論角度看，不同的思維模式及其蘊(yùn)藏的價(jià)值需要，是主體以不同方式吸收、加工外來(lái)信息，形成獨(dú)特的科學(xué)研究特點(diǎn)和成果的重要原因；從方法論上看，思維模式是主體進(jìn)行檔案學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的思想依據(jù)和行動(dòng)指南，不僅任何檔案學(xué)術(shù)研究活動(dòng)都必須借助一定的思維方法才能完成，而且，檔案學(xué)術(shù)研究水平的高低，在很大程度上也取決于其思維模式的優(yōu)劣。檔案學(xué)術(shù)研究主體要善于遵循一定的思維模式，又不過(guò)分拘泥于某一模式，在遵循模式與打破模式之間保持必要的張力。打破舊模式，創(chuàng)立新模式通常意味著檔案學(xué)術(shù)研究視角的重大轉(zhuǎn)變，它往往成為理論發(fā)展的突破口，并導(dǎo)致科學(xué)的重大發(fā)展甚至引起檔案學(xué)科的科學(xué)革命。

3.2 研究范式的轉(zhuǎn)換。“范式（paradigm）”來(lái)自希臘語(yǔ)，表示為“共同顯示”，可引申為范型、模式等意思。[4]一個(gè)穩(wěn)定的范式如果不能提供解決問(wèn)題的適當(dāng)方式，它就會(huì)變?nèi)酰瑥亩霈F(xiàn)范式轉(zhuǎn)移。按照庫(kù)恩的定義，范式轉(zhuǎn)移就是新的概念傳統(tǒng)，是解釋中的激進(jìn)改變，科學(xué)據(jù)此對(duì)某一知識(shí)和活動(dòng)領(lǐng)域采取全新的和變化了的視角。范式轉(zhuǎn)換理論揭示了事物發(fā)展的歷史狀態(tài)和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，對(duì)人們理清所從事領(lǐng)域的發(fā)展路徑以及把握其領(lǐng)域的未來(lái)走向都有啟發(fā)作用。一定的學(xué)科方法論觀念，基本理論假說(shuō)與觀點(diǎn)，研究主題和基本術(shù)語(yǔ)體系等是構(gòu)成檔案學(xué)術(shù)研究范式的重要要素。雖然，這些要素會(huì)因?yàn)檠芯繉?duì)象與社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而得以不斷變化，但是，它們之間保持的穩(wěn)定的聯(lián)系并不會(huì)因?yàn)橹饔^和客觀環(huán)境的改變而被輕易地改變。對(duì)于一門學(xué)科來(lái)說(shuō)，研究范式的轉(zhuǎn)換是一個(gè)非常復(fù)雜的主體性過(guò)程，它會(huì)受到來(lái)自檔案學(xué)界主客觀雙重因素的干擾與制約。首先，新舊范式的轉(zhuǎn)換并不是取代與被取代的關(guān)系，二者在出現(xiàn)的時(shí)機(jī)上存在著廣泛的交集，并具有較強(qiáng)的延續(xù)性。舊有的范式之所以被轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵點(diǎn)在于它已經(jīng)不能夠解釋社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題，或者，舊有的范式已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)術(shù)研究主體對(duì)于研究對(duì)象深層知識(shí)的追求。但是，舊有的范式會(huì)頑強(qiáng)地抵抗新范式的介入，并對(duì)新的學(xué)術(shù)范式進(jìn)行干擾而力求保護(hù)舊有范式的理論內(nèi)核。其次，范式中所包含的引導(dǎo)學(xué)術(shù)研究主體進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)的因素，大部分是主體在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中形成的。因此，其主體性非常強(qiáng)，不同的學(xué)術(shù)研究個(gè)體、不同的學(xué)派、不同的階級(jí)、不同的職業(yè)分工、不同的性別、不同的文化背景都會(huì)對(duì)范式形成不同的理解。特別是一些學(xué)者出于對(duì)本學(xué)科的偏愛(ài)，而對(duì)一些新的觀點(diǎn)、新的范式理論持否定意見(jiàn)，從積極的層面看，這種行為，有利于學(xué)術(shù)研究主體在自有范式的指引下從事本學(xué)科問(wèn)題的研究；從消極的方面看，這種“門戶之見(jiàn)”，不可避免地限制了人們的理論視野和自我批判的精神，使新的范式無(wú)法滲透到舊有范式理論內(nèi)核，進(jìn)而造成了學(xué)科的停滯不前。因此，提倡檔案學(xué)科的進(jìn)化和發(fā)展，必須要求學(xué)術(shù)研究主體在自身本職責(zé)任的訴求下轉(zhuǎn)換學(xué)術(shù)范式。

3.3 交流方式的發(fā)展。文化發(fā)展需要思想交流，交流方式的發(fā)展既是檔案學(xué)發(fā)展的需要和表現(xiàn)，更是檔案學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)換的重要渠道。所謂“交流方式”，是指在從事科學(xué)研究活動(dòng)中形成的特殊的社會(huì)關(guān)系群體的科學(xué)家之間的直接或間接獲取、傳遞科學(xué)情報(bào)的出版、交流、學(xué)術(shù)活動(dòng)等的總和。[5]它分為正式和非正式兩種方式。早期的科學(xué)研究主要采取非正式的交流方式，通過(guò)科學(xué)家個(gè)體或小范圍團(tuán)體間的面對(duì)面的直接接觸和通信來(lái)完成。這種方式，在現(xiàn)代已經(jīng)演變?yōu)橐?guī)模較大的專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體活動(dòng)或?qū)W術(shù)會(huì)議。正式交流方式是把科學(xué)研究成果、思想觀念印刷而以書面的形式（如報(bào)刊、書籍等）公開地呈獻(xiàn)給讀者。兩種交流方式對(duì)科學(xué)研究的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，不僅增強(qiáng)了研究主體之間知識(shí)的交流與活動(dòng)，更加促進(jìn)了科學(xué)知識(shí)以信息流的方式在更廣的范圍內(nèi)傳播。雖然，科學(xué)研究鼓勵(lì)以正式交流的方式進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳播和科學(xué)研究的合作，但是，當(dāng)今的科學(xué)研究形勢(shì)使研究主體不得不重視非正式交流方式在整個(gè)科學(xué)研究過(guò)程中的融合和傳播作用。從科學(xué)交流發(fā)展的科學(xué)性來(lái)看，整個(gè)科學(xué)交流方式是從非正式交流到正式交流，但二者之間的關(guān)系并不是取代和被取代的關(guān)系，而是二者之間相互支撐、共同作用、互惠互利的關(guān)系，其核心和實(shí)質(zhì)就是要促進(jìn)學(xué)術(shù)研究個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體、民間與官方、學(xué)術(shù)群體內(nèi)部機(jī)構(gòu)之間的協(xié)同和合作。這既是科學(xué)作為一般勞動(dòng)的協(xié)作性和自身特有繼承性的反映，也是社會(huì)不斷發(fā)展成為一個(gè)日益復(fù)雜系統(tǒng)而形成跨學(xué)科研究的大科學(xué)時(shí)代特性要求的反映。檔案學(xué)術(shù)研究主體學(xué)術(shù)交流規(guī)模從小到大，內(nèi)容由淺入深，方式上既有高度分工，又緊密協(xié)作地發(fā)展，這既是檔案學(xué)知識(shí)廣為傳播的重要手段，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)檔案學(xué)自身發(fā)展的有效內(nèi)在機(jī)理。檔案學(xué)作為人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的生力軍，在學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的發(fā)展方面尚處于上升階段，其中，不僅包括學(xué)術(shù)交流的方式與內(nèi)容，更包括在學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中研究主體所體現(xiàn)出的倫理道德行為。科學(xué)合理的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)不僅被科學(xué)研究主體視為激發(fā)創(chuàng)新火花，尋求群體支撐的主要途徑，更是學(xué)科發(fā)展壯大的必經(jīng)之路，相反，那些非科學(xué)的、非理性的學(xué)術(shù)交流形式更會(huì)成為學(xué)科墮落的催化劑。

4 結(jié)語(yǔ)

馬克斯·韋伯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今天，作為‘職業(yè)’的科學(xué)，不是派發(fā)神圣價(jià)值和神啟的通靈者或先知送來(lái)的神賜之物，而是通過(guò)專業(yè)化學(xué)科的操作，服務(wù)于有關(guān)自我和事實(shí)間關(guān)系的知識(shí)思考。它也不屬于智者和哲人對(duì)世界意義所做沉思的一部分。這是我們的歷史環(huán)境中無(wú)可逃避的事實(shí)，只要我們忠實(shí)于自己，我們便不可能擺脫這一事實(shí)。如果托爾斯泰再次從各位中間站起來(lái)問(wèn)‘對(duì)于我們?cè)撟鍪裁矗覀儜?yīng)如何料理自己的生命’這個(gè)問(wèn)題，如果不由科學(xué)來(lái)回答，那該由誰(shuí)來(lái)回答？”[6] 檔案學(xué)未來(lái)的學(xué)科發(fā)展取決于當(dāng)代檔案學(xué)術(shù)研究主體對(duì)當(dāng)下與未來(lái)檔案學(xué)研究對(duì)象的選擇與認(rèn)知，而這種選擇和認(rèn)知的過(guò)程，受到了來(lái)自社會(huì)、學(xué)科自身和主體自身因素的影響。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)檔案學(xué)人來(lái)說(shuō)，擺在面前的是相對(duì)完整的檔案學(xué)科體系，而如何在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的檔案學(xué)思想的同時(shí)，兼顧融入新技術(shù)、新理念對(duì)檔案學(xué)術(shù)研究的影響，是未來(lái)檔案學(xué)術(shù)研究主體所要解決的主要矛盾，也是檔案學(xué)學(xué)科進(jìn)化和發(fā)展的主要推動(dòng)力。

注：本文是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“檔案雙元價(jià)值論及其實(shí)證研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11CTQ034）研究成果之一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張長(zhǎng)海．論傳統(tǒng)檔案學(xué)的轉(zhuǎn)變與重構(gòu)[J]．檔案學(xué)研究，2001（5）：3．

[2] 歐陽(yáng)康．人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社．2001：207．

[3] Anne Gilliland， Sue Mckemmish．Building an Information for Archival Research．Archival Science[J]．2004（4）：149～197．

[4] [5] 歐陽(yáng)康．人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社．2001：227～228．

[6] 馬克斯·韋伯．學(xué)術(shù)與政治[M]．北京：三聯(lián)書店．1998：45．

還有：

胡鴻杰．中國(guó)檔案學(xué)的理念與模式[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社．2005．

任越．認(rèn)識(shí)論視角下的檔案學(xué)術(shù)研究對(duì)象及其與研究主體關(guān)系闡釋[J]．檔案學(xué)研究，2011（3）．

（作者單位：黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院 來(lái)稿日期：2011-12-14）