認識西方文明中心論的誤區

西方文明中心論認為西方文明模式是唯一的現代文明道路，其目的在于向世界推銷西方的自由民主制度，滿足西方國家追逐國際市場剩余價值的需要。

時下，就連不少西方國家都不得不給中國道路、中國模式以掌聲。但有些人仍迫不及待地要求回歸所謂西方文明正統，從而陷入盲目迷信西方的誤區。

今天西方國家正遭遇前所未有的挑戰。我們要清醒認識到西方文明中心論已經式微、正在被歷史拋棄，對中國道路的價值理念要充滿自信。

胡錦濤同志近日在省部級主要領導干部專題研討班開班式上強調，要“堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進”。當下，中國共產黨在世界社會主義運動陷入低潮的背景下，帶領社會主義中國取得舉世矚目的偉大成績，中國道路、中國模式成為國際熱議話題，就連不少西方國家都不得不給中國以掌聲。但就是在這樣的背景下，西方文明中心論不僅在全球依然甚囂塵上，而且在當代中國也頗有市場，甚至在一些人眼中，凡是與西方不同的制度和模式，都不具備正當性，都必將崩潰。

西方文明中心論的問題在于，只承認文明進步的時代性，而否認民族性；只承認文明進步的技術性，而否認階級性，從而把西方資本主義文明視為現代文明的唯一、永恒的模式。因此，從西方文明中心論的迷霧中走出來，澄清當前社會上對西方文明的盲目崇信，堅持走自己的發展道路，對于中國等發展中國家有著極其重要的意義。

西方文明中心論具有局限性和迷惑性

冷戰結束至今西方文明中心論的主要觀點有歷史終結論、文明沖突論、普世文明論、沖突文明論等，認為西方文明是人類文明進步的終點，西方文明模式是唯一的現代文明道路，其主要目的在于向世界推銷西方的自由民主制度，滿足西方國家追逐國際市場剩余價值和實現經濟霸權、政治霸權的需要。

首先，西方文明中心論在認識方法上存在著局限性。西方文明中心論把西方文明看成是永恒不變的終極狀態，認為人類都應該以西方世界為模式加以改造。它認為西方文明由地理環境、種族、民族等因素所決定，并對與西方不同的所謂“東方專制社會”產生的東方文明極力貶低和詆毀。它還把西方文明視為歷史的終結，其中最典型的代表就是亨廷頓的西方文明優勢論，鼓動所謂西方“文明”國家聯合起來以打擊、遏制異類文明尤其是儒教文明和伊斯蘭文明。它的根本缺陷就在于，其否認人民群眾在西方文明產生發展過程中的主體地位，否認人民群眾的實踐活動是西方文明產生發展的決定力量。

其次，西方文明中心論存在著現象與本質對立的虛假性。恩格斯揭露資本主義時指出：“文明每前進一步，不平等也同時前進一步。”數百年的歷史表明，不管西方文明中心論如何演變，其價值取向始終一致，即始終擔負著對內維護資產階級統治、對外進行殖民擴張的職責。有數據顯示，全球最富有的225人的收入與最貧窮的27億人的收入相等。席卷整個美國并對整個西方世界形成巨大沖擊的“占領華爾街”運動表明，建立在私人財富基礎上的西方資本主義文明只是屬于占總人口1%富人的奢侈品，并非真正的文明。

再者，西方文明中心論在話語方式上存在迷惑性。西方文明中心論作為數百年來西方資產階級推行殖民主義、霸權主義和強權政治的話語工具，其通常將西方自身利益說成是全世界普遍利益、將西方個別價值等同于全世界共同價值。諾貝爾和平獎、奧斯卡獎等國際評判機構常高舉西方文明中心論的大旗，用西方的標準來衡量世界。美國為首的西方國家正是借助西方文明中心論構建起了“中心——邊緣——外圍”的話語模式，不斷誘騙落后國家逐步向西方文明模式靠近，使其在“和世界接軌”中迷失。

近些年來，從蘇聯解體和東歐劇變，再到2011年美國式“民主化”浪潮在西亞、北非引發“阿拉伯之春”，諸多事件表明，西方國家正在將西方文明中心論與“普世價值”理論相結合，進而達到西化、分化的目的。

近百年來，西方思想家丹尼爾·貝爾的《資本主義文化矛盾》、保羅·肯尼迪的《大國的興衰》、約翰·霍布森的《西方文明的東方起源》、貢德·弗蘭克的《白銀資本》等揭示西方文明模式弊病的力作，無不表現出對西方特別是美國社會問題和信仰危機的深深焦慮。弗蘭克認為西方崛起只是最近一兩個世紀的事，而且它是踩在亞洲包括阿拉伯、印度尤其是中國的肩膀上實現的，其最重要的經濟杠桿是他們從中南美洲獲得的白銀資本。就連推崇美國價值觀的亨廷頓也警告不要幻想全球文明的融合，主張在全球范圍內的多元文化主義，以避免全球沖突。

劃清西方先進文明與西方文明中心論的界限

在某種程度上，近代以來的人類文明日益被狹隘化為“西方化”、“資本主義化”，今天甚至被簡單化為“美國化”。這種狹隘的西方文明中心主義思想帶來的現實后果是災難性的，它一方面漠視詆毀人類文明多樣化發展的可能性，企圖摧毀一切與西方現代文明相左的文明傳統，使得非西方國家和民族的文化、宗教、生活習俗等文明傳統正在受到極大傷害；另一方面，它強勢要求全世界都匍匐于西方資本主義文明模式之下，自覺接受西方文明的奴役。因此，我們要從思想上要高度警惕，劃清與西方文明中心論的界限。

最為關鍵的是要自覺劃清西方先進文明理論與西方文明中心論的界限。馬克思曾指出，什么是社會發展進步，“不僅僅決定于生產力的發展，而且還決定于生產力是否歸人民所有”。換言之，文明進步為了誰，文明成果歸誰享有，是劃清西方先進文明理論與西方文明中心論界限的科學標準。

基于這個標準，我們既要看到，西方社會在市場經濟、程序民主、醫藥衛生、科學技術等領域的一些文明成果對于保障人民基本生存權益、提高人民生活水平具有積極作用，屬于西方先進文明理論。同時，又要看到那種認為“西方文明代表了歷史的頂點和終點”、“西方文明是人類文明的主流”等基于人類中心主義、個人主義、利己主義立場上的西方文明中心論的思想，違反了人類文明和而不同、共同進步的基本要求，因此必須高度警惕和堅決摒棄。

特別要注意的是，要劃清學習借鑒西方文明優秀成果與盲目崇拜西方文明的界限。建立在現代資本主義所有制基礎之上的西方文明在很多方面曾經居于世界領先地位，并且至今仍在不少方面走在時代發展的前列，是歷史發展必然性的體現。同時，近年來美國“占領”運動、英國騷亂等在西方發達國家發生的社會動蕩事件也啟示我們，市場化、民主化、自由化等被西方認為目前處于世界領先水平的西方文明理論，將會甚至正在隨著時代發展而被歷史揚棄，因而絕對不會是所謂永恒的、終極的完美狀態。

目前，有些人仍迫不及待地要求融入西方文明主流、回歸所謂西方文明正統，就是由于不能以歷史唯物主義的立場、觀點和方法客觀看待西方文明，從而陷入了盲目迷信西方的認識和實踐誤區。

還要注意的是，在推進中華民族偉大復興背景下，我們要從傳統文化和中國革命偉大實踐中提煉中華智慧，在借鑒西方文明的基礎上建設好具有中國特色的社會主義文明。因此，我們要實現學習西方優秀文明成果與發揚中華民族優秀文明傳統的統一。

具體地說，就是將西方資本主義文明在符合人類文明進步趨勢方面取得的經驗融入中國特色社會主義文明建設的實踐之中；要堅持以我為主、為我所用，以民族文化為主體、吸收外來有益文化，積極吸收各國優秀文明成果，參與國際競爭、形成特色品牌，不斷擴大中華文化影響力，將東方文化的和諧精神撒播世界，成為人類不可或缺的精神元素，推動中華文化走向世界的文化開放格局進一步完善。同時，務必始終以實現社會主義先進文化為奮斗方向，自覺開辟優越于階級社會的人類文化嶄新階段。

此外，要在世界上強化中國的文化屬性、文化特征和文化形象，讓世界更好地了解中國，在更深、更高、更感性的文化層次認識和把握中國，增強國家文化軟實力和國際影響力，為人類文明進步作更大貢獻。

對中國道路的價值理念要充滿自信

當今世界正處于大發展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。價值自信是文明建設的核心和靈魂，沒有價值自信，文明建設就無從談起。

因此，我們要客觀認識到，雖然西方文明中心論對于推動資本主義的發展產生了巨大的歷史作用，但在今天卻正遭遇前所未有之挑戰。

一方面，諸多經濟、政治、社會難題，尤其是貧富分化、社會公正問題成為困擾西方各文明國家的“內憂”。突出表現在，患上高失業、高赤字、高負債“三高綜合癥”的歐美西方發達國家深陷次貸危機和金融危機泥淖，號稱“和平之國”挪威遭遇恐怖襲擊，自稱“自由民主”的英國陷入竊聽門丑聞，在希臘、西班牙、英國、法國、意大利等國更是發生了騷亂、罷工、游行示威、暴力沖突等各種抗議活動。諸多事件表明，西方發達國家社會內部矛盾重重、危機連連，社會動蕩不安、充滿變數。

另一方面，與之形成鮮明對比的是，以中國為代表的新興國家走出了不同于西方文明模式的具有自身特色快速發展道路，這成為西方文明國家的“外患”。尤其是中國逐步摸索出了一條中國特色的文明發展道路，全方位地在發展經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、改善民生等方面取得了巨大成績，為人類展示了一種全新的生活方式與發展道路。就連曾經極力鼓吹“資本主義是人類歷史終結者”的弗朗西斯·福山也不得不低頭承認：隨著中國崛起，證明西方自由民主可能并非人類歷史進化的終點。由此可見，中國等新興國家通過自身的文明實踐，重新界定了文明的基本內涵和價值取向，從而在事實上對西方文明中心論進行了證偽。

歷史唯物主義昭示我們，社會主義文明不是觀念形態的產物，而應該是人類有史以來文明發展的高級階段，是比資本主義文明更高一級的文明階段。當前，中國共產黨在90多年的奮斗中形成了獨特的五大優勢——“理論優勢、政治優勢、組織優勢、制度優勢和密切聯系群眾優勢”，在世界政黨中獨樹一幟。同時，中國已經建立了以公有制為主體、多種所有制共同發展的基本經濟制度和人民代表大會制度的根本政治制度，提供了實現社會主義文明新階段的現實基礎和可能。社會主義條件下的中華文明是中國人民在新的歷史條件下對人類文明的偉大創造，不僅在多個層面推進了人類文明的進步發展，而且為人類文明做出了獨特的貢獻。

因此，我們要清醒認識到西方文明中心論已經式微、正在被歷史拋棄，對中國道路的價值理念要充滿自信。要在繼續堅持、鞏固和完善這一經濟和政治基礎之上，連接人類文明的過去和未來、現實和理想，實現繼承西方優秀文明成果與開創人類文明新階段的統一，爭取早日建成成熟完善的社會主義文明。

同時，我們要在深刻把握歷史發展規律的基礎上，進一步總結和豐富中國道路、中國模式的時代內涵，讓更多人認識到社會主義文明是人類有史以來文明發展的高級階段，讓中國道路、中國模式在不斷完善中成為世界上更多國家學習的樣板，進一步推動世界社會主義復興。

（作者為中國社會科學院世界社會主義研究中心特邀研究員、研究生院馬克思主義研究系博士研究生；中國社會科學院世界社會主義研究中心常務理事、研究生院馬克思主義研究系博士研究生，新華社主任編輯、新華網終審發稿人）

（責任編輯：翁淮南）