“公德”缺失是一道必須邁過的坎

最近兩則新聞讓人噓唏不已：一位四川籍青年富豪5月12日在新加坡駕駛法拉利跑車，闖紅燈撞上一輛出租車和一輛電動車，事故致使富豪本人、出租車司機和車內乘客三人死亡；黑龍江佳木斯中學老師張麗莉在5月8日的交通事故中，為救學生而受重傷，致使雙腿截肢。同樣是交通事故，前者招致網友唾罵，中國駐新大使館要求在新中國公民注意自身形象；后者感動了無數網友，被稱為“最美女教師”。兩起事故的不同結果，追根溯源，就是個人修養與素質的不同。

近年來，有關國人形象的事件在不同的地點以不同的方式不斷上演：任由小孩在香港街頭大小便、在臺灣一些知名景點留下“到此一游”的墨寶……改革開放三十年來，不少國人富了口袋、窮了腦袋。雖然近些年不少高校也推出淑女班、禮儀班，但“穿龍袍不像太子”，學會了拿餐叉關鍵時刻仍舊露出他的淺薄。

形象工程無力改變形象。

一個人只有具有良好的個人修養，才會被人們所尊重。一家企業、一個單位、一座城市、一個地區、一個國家的形象也一樣，它不是通過多少高樓、多少收入、多少GDP來展現，而是通過一個個生活其中的個人的素質和修養展示出來，通過一樁樁具體事務的處理，一條條法律法規條文的落實體現出來。前者是個人的德，后者則是企業、城市、地區、國家的“德”。

個人的“德”包括私德和公德。私德指個人品德、作風、習慣以及個人私生活中的道德；公德指與組織、集體、民族、社會有關的道德，主要體現為與他人和諧相處、與自然和諧相處、從事社會活動時所應遵循的道德準則。客觀地看，很多人的私德在可接受的范疇，但公德有虧，甚至到了極為缺乏的地步：占人家便宜、欺負老實人；見不得他人比自己好、容不得別人超過自己；在公共場合耍橫、隨地吐痰……他們缺的是人與人和諧相處之德。

企業、城市、城區、國家的“德”主要表現為公德。當前不少城市、地區正缺公德。為什么有些城市，路越修越寬交通卻越來越堵？缺德的表現是管理上就是低效率。為什么會不斷出現野蠻拆遷？缺德的表現是政府、企業沒有嚴格遵守法律法規。為什么有那么多企業直接將污水排入珠江？缺德的表現是企業眼里只有私利沒有公德……

個人、企業、城市、地區缺公德，原因主要有三個方面。首先是缺乏培養團隊協作精神。傳統教育強調個人奮斗多而鼓勵團隊協作少，看重核心人物而忽視團體力量。其次，缺乏產生意見領袖的氛圍，各行業各群體缺少能表達集體訴求的意見領袖，或者曾經有過這樣的意見領袖后來卻因利益關系而只代表個人。第三，忽視從小培養公民意識，學校教育、家庭教育、社會教育培養出來的是市民氣而沒有公民意識，個人對公民應有權利與義務、責任與承擔意識十分薄弱。

公德的普遍缺失是時代性的問題，是社會發展必須邁過的一道檻。改革開放以來，我們在文化發展、在市場規則建設方面走在全國的前列，但30年來，我們重視經濟基礎、重視價值交換，卻在一定程度上放松了加強個人修養、放松了建設核心價值體系。就文化傳承來說，這也是由于強調索取、利益交換的價值觀念在傳統文化中一度處在上風的緣故，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”就是其中的典型。如何扭轉這種局面？關鍵在引導。個人、家庭、企業、城市、地區、國家都需要文化引導，這種文化引導基于一種獲得他人認可的厚重的品德修養，使人想干事、能干事、干成事，能在一個地區、一個群體中產生共鳴，產生激勵上進的文化基礎。

“厚于德、誠于信、敏于行”是廣東所擁有的大家都認同的文化基礎、精神力量：德是靈魂，信掛心頭，動之以恒。廣東精神是在恰當的時機提出的、引導廣東走向幸福的指揮棒，沒有這個指揮棒，力量難以集中、目標就會分散。我們都有這樣的感覺：事情、生活到了某一階段后，會覺得“沒意思”，會出現“審美疲勞”，為什么會出現這種狀況？根本原因就是缺少共同的精神家園。每個時期對德的要求有所側重，我們現在所缺的德是：和諧、寬容、合作、雙贏等等。

“厚”德是一個長期學習過程，它與學歷、文憑高低沒有必然的關系，與家庭教育、社會主流價值息息相關。“厚”德就是要通過建設核心價值觀，通過建立積極向上的個人、社會的價值評判體系來引導。

需要警惕的是，當前有些人、有些地區對“德”的認識比較急功近利，認為修了德就會有立竿見影的“回報”，這導致人們沒有探討社會問題的能力與耐心，不愿意付出道德的、智力上的探索，只希望獲取外界的、別人的、最好是一攬子式的答案。這種態度實質上是對個體責任的推卸，最終的結果可能導致選擇粗暴的解決辦法。

筑基之德不會一勞永逸，也不是通過一兩場轟轟烈烈的運動就能完成。“德”的內涵也不是一成不變的，它隨著社會的發展及人生實踐活動的深入也會變得更加豐富多彩，在某種意義上，筑基之德永無止境。

責編：天翼