一個(gè)迷信盛行的晚清官場(chǎng)

機(jī)關(guān)算盡的慈禧，并沒(méi)有改變醇親王一脈的所謂“王氣”，歷史是如此“迷人”而吊詭。

求神保佑、算卦占卜、風(fēng)水看相等，在中國(guó)歷史上可謂綿延不絕；

而晚清的官場(chǎng)更是將戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、官運(yùn)升遷或權(quán)力的明爭(zhēng)暗斗，都寄托在厭勝之術(shù)（用法術(shù)詛咒或祈禱以達(dá)到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的）、講求風(fēng)水上……

“警衛(wèi)局長(zhǎng)”楊芳：用馬桶對(duì)抗英軍

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的楊芳，15歲從軍，身經(jīng)百戰(zhàn)，是個(gè)打仗好手。他一生最輝煌的業(yè)績(jī)是在道光初年平定張格爾之役，是役他率兵窮追，擒獲張格爾，押解到北京。

因此道光帝給了他一大堆獎(jiǎng)勵(lì)：加太子太保、授御前侍衛(wèi)、繪像紫光閣等等。所以，楊芳在1841年3月來(lái)到戰(zhàn)爭(zhēng)中的廣州時(shí)，人們對(duì)這位已戎馬55載的老將充滿(mǎn)了期望，如大旱之望云霓。

楊芳到來(lái)之后，采取添造炮位、軍器、木排等防御措施。但顯然船堅(jiān)炮利的英軍是他未曾遇到過(guò)的對(duì)手，在無(wú)法得到有效信息的情況下，他認(rèn)為洋人的槍炮實(shí)為邪器，只有以臭穢之物才可制之。

于是，他設(shè)計(jì)了一套以邪制邪的戰(zhàn)術(shù)，在全城收集糞桶、紙?jiān)萑耍⑦M(jìn)行建道場(chǎng)、禱鬼神等活動(dòng)。擺好架勢(shì)之后，因兩國(guó)議和，這些馬桶沒(méi)有派上用場(chǎng)，但留下了笑柄。

粵人作詩(shī)嘲之曰：“楊枝無(wú)力受南風(fēng)，參贊如何用此公？糞桶當(dāng)年施妙計(jì)，穢聲長(zhǎng)播粵城中。”

“副部長(zhǎng)”曾國(guó)藩：堅(jiān)信風(fēng)水給自己帶來(lái)運(yùn)氣

徐一士的《凌霄一士隨筆》里收錄了一封信，則顯露了曾國(guó)藩對(duì)風(fēng)水的迷信。在1849年致諸弟書(shū)中，曾國(guó)藩祝賀九弟曾國(guó)荃喜得貴子，并以此認(rèn)為1846年冬其祖母葬在木兜沖之后，曾家運(yùn)氣開(kāi)始變好。

曾家已添了三個(gè)男丁，曾國(guó)藩升禮部右侍郎，曾國(guó)荃進(jìn)學(xué)補(bǔ)廩等等。曾國(guó)藩遂認(rèn)為木兜沖乃吉祥之地，“已有明效可驗(yàn)”。他并認(rèn)為“福人自葬福地，非可以人力參預(yù)其間”。他在信中稱(chēng)自己篤信“山環(huán)水抱”、“藏風(fēng)聚氣”的說(shuō)法。

不僅是家書(shū)，曾國(guó)藩在公牘中亦提及風(fēng)水。1866年，他在批給道員王勛湘呈請(qǐng)?jiān)谙驵l(xiāng)建造城垣的文件上寫(xiě)道：“湘鄉(xiāng)本無(wú)城池，相安已久，今忽欲辦此數(shù)百年未有之事，本部堂不甚以為然。”

而其不以為然的原因乃是，湘鄉(xiāng)現(xiàn)在人杰地靈，風(fēng)水正盛，“不知修城是否有礙風(fēng)水，本部堂亦不敢主張也”。

“山西省長(zhǎng)”曾國(guó)荃發(fā)誓自焚以祈雨

我國(guó)久以農(nóng)業(yè)立國(guó)，遭遇旱災(zāi)時(shí)祈雨，是地方官員的要?jiǎng)?wù)之一。祈雨很平常，但是以自焚來(lái)祈雨的官員卻不常見(jiàn)，曾國(guó)藩的九弟曾國(guó)荃即是其中一個(gè)。

陳康祺《郎潛紀(jì)聞》記載，曾國(guó)荃就任山西巡撫時(shí)，正值山西大旱，晉省餓殍遍野，赤地千里，前任巡撫無(wú)所作為，“噤不以聞”。曾國(guó)荃下車(chē)伊始，即向朝廷上奏折告急，請(qǐng)求朝廷籌款籌錢(qián)賑山西之旱災(zāi)，得到朝廷的救災(zāi)物資后，“晉民始蘇”。

但靠朝廷救濟(jì)畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)。無(wú)奈老天還是滴雨不落，曾國(guó)荃遂作了一個(gè)悲壯的決定，下令治下的官吏以及晉省自稟生以上的紳士，聚集于堆滿(mǎn)柴薪的廟前祈雨。他發(fā)誓如果明日不下雨，就自焚以謝晉省父老。

神奇的是，雨“果應(yīng)時(shí)至，晉父老感涕謳歌”，山西大旱遂解。也許山西父老感念他為民的拳拳之心，把這事傳得神乎其神。

“老佛爺”慈禧：砍白果樹(shù)破光緒皇氣

胡思敬《國(guó)聞備乘》載，慈禧太后在光緒生父醇親王奕言譞的墓園中游玩，讓擅長(zhǎng)堪輿之術(shù)的英年，相一下該園的吉兇。英年作出驚駭?shù)臉幼诱f(shuō)這里地氣很旺，“再世為帝者，當(dāng)仍在王家。”

戊戌政變后，慈禧太后和光緒帝的關(guān)系達(dá)到冰點(diǎn)，朝野皆知。因光緒無(wú)子，為防止帝王再出現(xiàn)在醇親王府，慈禧不顧內(nèi)外壓力，已立端王載漪之子溥儁為大阿哥，作為光緒的繼任者養(yǎng)在宮中。

慈禧聽(tīng)了英年的說(shuō)法后頗為詫異，反問(wèn)道：“天下已有所歸，得毋言之妄乎。誠(chéng)如卿說(shuō)，當(dāng)用何法破之？”英年指著園中一株巨大的白果樹(shù)，說(shuō)白果樹(shù)的“白”字下面加一個(gè)“王”字就是“皇”字，“伐此則氣瀉，是或可破也”。

慈禧回官即命內(nèi)務(wù)府中人立即去砍樹(shù)。此樹(shù)堅(jiān)硬如鐵，“斧鋸交施，終日不能入寸，而血從樹(shù)中進(jìn)出。”在慈禧的親自督工下，樹(shù)終于被砍倒，“中斃一巨蛇，小蛇蠕蠕盤(pán)伏無(wú)數(shù)，急聚薪焚之，臭達(dá)數(shù)里”。

光緒皇帝：他的魄力保不住一棵樹(shù)

王照《方家園雜詠紀(jì)事》載，光緒聞此事后，對(duì)內(nèi)務(wù)府人言：“爾等誰(shuí)敢伐此樹(shù)者，請(qǐng)先砍我頭。”如此與慈禧相持月余。

一日退朝，內(nèi)侍告訴光緒，太后一早已帶人去砍樹(shù)，光緒趕緊出城奔赴生父墓園，但為時(shí)已晚，“奔至紅山口，于輿中嚎啕大哭，因往時(shí)到此即遙見(jiàn)亭亭如蓋之白果樹(shù)，今已無(wú)之也。連哭二十里”。

巨樹(shù)倒地那一刻，光緒與慈禧間的最后一點(diǎn)恩義情分，亦歸于塵土。長(zhǎng)眠在陵墓之中的奕譞，生前亦曾風(fēng)光無(wú)限，此時(shí)連墳頭上的一棵樹(shù)都保不住，會(huì)不會(huì)無(wú)聲啜泣？

庚子變后，中西議和，端王載漪被當(dāng)做“禍?zhǔn)住保l(fā)配戍邊，其子溥儁不久也被撤去大阿哥名號(hào)，責(zé)令出宮。1908年光緒帝和慈禧太后雙雙駕崩，入承大統(tǒng)的正是奕譞之孫溥儀，監(jiān)國(guó)攝政王是溥儀的生父、光緒帝的親弟弟醇親王載灃。機(jī)關(guān)算盡的慈禧，并沒(méi)有改變醇親王一脈的所謂“王氣”，歷史是如此“迷人”而吊詭。

（孟廣曾薦自《羊城晚報(bào)》）

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