黑幫的美學

電影中展示黑幫犯罪分子的邪惡，乃是精心打造一個觀眾能熟知和心理上接受的符號化形象。但真正的黑幫，絕不會為了這樣一種可笑的動機而暴露自己。

黑幫為什么是“黑”的?因為他們一般都喜歡穿著黑衣服集體亮相。這當然是一句玩笑。

與電影中通常展示的黑社會個體或集體形象相反，在現實生活中，黑社會組織和成員，總是盡最大努力將自己隱藏在日常的社會生活中。他們決然不會輕易地暴露出其作為犯罪分子的真實身份。如此說來，他們的日常審美，通常與時代和社會并無什么脫節。

永久性痕跡

在這一點上，日本可能是一個特例。傳聞金盆洗手的日本黑社會女老大天藤湘子，在其自傳《流氓的月亮》中披露了作為黑社會女性成員的駭人形象，其中文身作為重要的經歷之一，得到了詳盡的描述。

如果一部黑幫電影中的犯罪分子有大量的文身圖案出現，那一定是出于黑幫本身特質和組織工作特征的考慮，其次才是黑幫成員意識中美學上的考慮。

文身如何在黑社會成員組織中長遠地流行著?首先需要說明的是，這種身體承受劇痛的創傷過程。絕不是一種刻意的自殘行為。人們可以輕易地考察到文身的歷史。尤其是東方社會文身的歷史起源和社會功能。這種經歷劇痛在身體上形成的永久性符號，必定有其宗教、族群、身份認知方面的重要功能。但在成熟文明的社會，文身行為，本身即意味著一個人決心脫離主流社會。

在文明社會，被迫施加的文身，本身就是一種羞辱性的懲罰。這些人通常是政治或社會類犯罪的囚徒。在很多宗教和法律裁判中，在罪犯或被懲罰者身體上刺下一些符號，本身就意味著永久性地判他們有罪，并且被永久性地逐出正常的主流社會。

因此對主流人群來說，文身是不可想象的。真正的文身，必定會對一個人在主流社會人群中的生活與發展造成極大的妨礙：一個人決心文身，也便意味著他決心永遠地背離主流社會。

從這個意義上來說，文身行為本身，已經完全被賦予了獨立的意義：這個人決心終身與主流社會為敵。從事各種超越法律和道德界限的活動。文身行為本身所呈現的意義顯而易見：接受文身手術的人，本身自愿地選擇了這種施加于肉體的痛苦，顯示出他能夠承受常人所不能承受的身體痛苦，而另一方面，這種一經施行便難以消除的肉體創傷痕跡，同樣顯示了他永久性地接受這種社會角色的決心—一種承諾。

在一些相關的資料中，我們能看到黑社會成員、尤其是日本黑社會成員在文身方面令人恐怖的勇氣，這些黑社會成員中，威望稍微高一些的人，都擁有圖案構造繁雜、手工細密的文身，這些文身圖案的內容和造型，則更加傳遞了各種張牙舞爪兇神惡煞的恐怖形象，最終達到震懾他人的目的。

黑社會成員的文身行為，本身并不是日本或東方社會所特有的。無論是意大利還是美國，在一個黑幫分子身上出現某種文身圖案，一點也不令人意外。德梅洛在美國福爾松監獄的大量研究表明，對許多罪犯來說，文身，尤其是顯著部位的文身，都是經過深思熟慮的——他們必定考慮過，這樣的行為使他們今后難以金盆洗手。研究犯罪行為的美國學者霍爾說，“特定的文身會激發出恐懼和尊敬，讓擁有者獲得權威。”“盜用特定文身的人一旦被抓住，將面臨嚴重的后果甚至被殺掉。”

這一點非常蹊蹺——黑社會成員絕不會輕易將一些符號文在臉上。文面實在是代價太大了，以至于它會真正地妨礙他們的行動——無論如何，黑社會成員所從事的各種行為，一定要繞過主流社會尤其是法律的耳目。

從這個意義上來說。臉上的疤痕，才是最直觀而合法有效的“文面”，畢竟，一般來說，臉上的疤痕通常不是疤痕擁有者本人刻意為之的結果。但它至少是一枚“勛章”，表明本人有過殘酷肉體搏斗的經歷。

美國的黑社會，甚至經常會干預電影藝術創作，有時候甚至當起了藝術指導。而在香港黑幫電影中，我們會看到，主要的黑幫成員都有一些很好的品質，比如樂善好施、義氣守信、人情味等等。

黑幫分子想要的形象

黑幫分子通常很在乎公眾對他們形象的認知。他們需要一個邪惡、瘋狂、心狠手黑殺人不眨眼的形象。

但這是一個悖論。一般情況下，黑幫成員也需要混跡在主流社會人群中，上述形象如果展示得非常成功，則很容易就暴露了他們的真實身份。這兩者之間需要達到某種平衡。以至于在日常中，真正的黑幫分子，也許還要表現得更加規矩、溫和、沒有攻擊性。因此，邪惡瘋狂、心狠手黑的形象，必定是需要通過某種特別的渠道傳遞給特定的對象。

電影中展示黑幫犯罪分子的邪惡，乃是精心打造一個觀眾能熟知和心理上接受的符號化形象，只要是有利于傳遞這些形象特征的視覺符號，且不違反常規邏輯，都會被藝術創作所使用，但真正的黑幫，絕不會為了這樣一種可笑的動機而暴露自己。

與文明社會的法律秩序需要絕對的權威一樣，黑社會系統也需要他們的權威和秩序，而且前提是，他們顯然無法共享文明社會的秩序資源。他們需要自己獨立的系統和手段，為此。黑社會組織，必須建立一套自己符號系統，從視覺的到語言和動作手勢的符號，都是十分嚴格周密的。

在這樣一個反社會的人群中，弱肉強食是通常的法則，因此暴力往往是最有效的秩序、權威和達到預期目的的手段。從這一方面來說，黑幫分子想要樹立一個文明社會所不能容忍的邪惡歹毒形象，完全是非常實際的功能性需要。在黑社會活動中，背叛、欺騙和失信是常有的事情，所以在基本的合作模式和規矩失效的情況下，暴力是控制局面、實現意圖、解決問題的最好手段。

黑社會分子十分在乎自己在公眾心目中的潛在形象，哪怕是虛構的形象。在日本。黑幫電影《暴民之女》的成功，使伊丹十三受到雅庫扎流氓團伙的襲擊，因為其塑造的雅庫扎暴力團伙形象，并不是他們所想要的黑幫形象。與此相反的是，黑幫影片《教父》受到了黑手黨的認可和贊賞——他們很滿意電影所塑造的黑幫形象。美國的黑社會，甚至經常會干預電影藝術創作。有時候甚至當起了藝術指導。而在香港黑幫電影中，我們會看到，主要的黑幫成員，都有一些很好的品質，比如樂善好施、義氣守信、人情味等等。

非常滑稽的事實是，在現代多元的社會里，拜各種視覺藝術作品所賜，大量帶有黑社會形象和氣質的符號和行為都被陽光下的人群模仿和挪用，尤其是青少年群體—模仿這些行為本身不是犯罪，如今，并不是每一個文身者都是黑社會成員，其中很多文身，可能根本就是假的，這些另類符號，正在被作為大眾文化支流中的亞文化所消費。與此同時，在真正的犯罪活動中，電影中的犯罪細節也經常被模仿挪用。

水就這樣被攪混了，既然文明社會的日常生活中，以往只有黑幫分子才會擁有的標識性內容被大量模仿，則真正的黑幫成員，也就可以明目張膽地來使用這些符號，如果他們愿意冒險。