回歸

在過去的一年里，我對于一種現象十分不解，先后向十幾個日本人提出了心中的疑問：日本面臨如此嚴重的自然災害，在物流中斷、物資缺乏這樣極端困難情況下，居然沒有商家大規模漲價，這是為何？

每一個接受訪問的日本人都瞪大了眼睛，十分不解地望著我。他們沒有馬上回答這個問題，而是反問：“你為什么會問如此奇怪的問題？”這些日本人遲疑了一會兒，然后自言自語：“這是很自然的事情啊！怎么可能在這種情況下為難消費者？”

我沒有和他們繼續討論下去，但心中的疑云卻依然沒有散開。我想尋找更深層次的解讀。

惻隱之心

之所以有這個疑問，是因為因《正義》一課而聞名于世的哈佛大學教授邁克爾·桑德爾曾提及一個例子：2004年夏天，源自墨西哥灣的猛烈颶風席卷美國佛羅里達州，造成22人死亡，損失超過110億美元。颶風過后，原本兩美元一袋的冰塊瞬間漲價到10美元。為了不讓冰箱里的食物變質，遭遇停電的當地居民沒有別的選擇。此外，小型家用發電機也盯上了這個時機，將價格上調了近10倍。一時間，各種生活用品紛紛漲價。

大災難過后的漲價行為，讓災民們義憤填膺，這種現象也在佛羅里達州引起了一場大討論。該州總檢察長查理·克里斯特震驚地表示：“有些人內心深處的貪欲如此強烈，利用別人的災難謀取利益，這令我震驚。”然而，一些信奉自由市場的經濟學者卻提出了反對意見：商品的價值由市場供求關系決定。大災難之后，價格同樣是由供求雙方形成的，盡管人們在感情上難以接受，但卻沒有任何不公正之處。

我無意將美國商家的這種做法歸結為趁火打劫，也不想判斷孰是孰非，只是非常好奇：同樣是資本主義國家，在經歷了大災難之后，美國和日本在漲價問題上為何會出現如此明顯的差異？

在接受我的訪問時，日本首相府國際發言人四方敬之如此分析日本企業、商人的心理：“當民眾有困難的時候，企業絕不能利用他們處在危難之際掙錢，這種想法根深蒂固。不僅如此，企業在這種情況下還要思考信賴的問題，超市和便利店把利益置之度外。就結果而言，可能今后自身遇到困難時也會得到他人的幫助，所以是雙贏。在這種情況下，并非單純根據市場機制來決定價格，民眾對于那些重視互助以及社會責任的企業評價會提高，企業品牌價值也會提高，這或許是日本特殊的想法。”

對于四方敬之的回答，我很贊同，但是最近卻從一個老者那里得到了更令人信服的答案：這或許與日本傳統的武士道精神中提倡的惻隱之心有關。地震后，災民以及其他普通消費者處于弱勢地位，供應生活必需品的便利店、超市等企業不會在危難之際趁火打劫、落井下石。

在老者的啟發下，我重新翻閱了新渡戶稻造的《武士道》和數學家藤原正彥的《國家的品格》。這兩部著作對武士道的“惻隱之心”都有精辟的論述：“針對弱者、劣者、敗者，被贊賞為特別適合于武士的德行。”“與歐美國家所提倡的平等相比，日本則是通過提倡惻隱之心，對弱者感同身受以及憐憫來解決人與人之間的歧視。”

過去一年以來，這種“為弱者而流淚”的惻隱之心，對無論是災區還是非災區的人們都產生了重大影響。整個日本一度自發性地“服喪”，曾經一度產生了“集體自肅”現象——沒有受到地震嚴重影響的西部地區的民眾，自覺地約束自己的生活、減少娛樂以示團結精神。正是因為這種同情弱者的心態，諸如AKB48等著名藝人到各地演出時，將演唱收入捐獻給災區，許多志愿者在周末休息時間前赴后繼地奔赴災區。直到現在，匯往日本NHK電視臺等相關機構的捐款仍是源源不斷。正因為如此，原本預計3月結束的募集活動延長半年。截至2月下旬，此次地震的捐款總額已經達到了3488億日元，為1995年阪神大地震的兩倍之多。最近一家旅行公司的調查表明，地震后曾經去過東北地區旅行的游客中，有95%希望再次前往，進行“聲援消費”，購買災區的食品和土特產。

而對于那些失去家園但卻幸存下來的人，依靠著由惻隱之心而產生的樂觀豁達的精神，頑強地生活下去：“想想那些在海嘯中喪生、失去一切的人，我的事又算得了什么？”

忍耐力

與惻隱之心同樣，過去一年來，日本人的忍耐力使日本社會保持了穩定的秩序，成功克服了因核電站危機帶來的供電不足的窘境。正如德川家康的遺訓中所說：“人之一生如負重擔走遠道，勿急。忍耐為平安長久之基……責己而勿責于人。”

去年地震次日清晨，我終于踏上回家的路程，車站到處是“歸宅難民”，卻和往常一樣排隊候車。電車里，人很多，但只聽見哐當哐當電車前行的聲音。我被這種群體性的沉默震驚了，除了頻繁的地震，可以說這種忍耐也同樣讓來自異國的我感到莫名的“恐懼”。

地震發生后的一年，忍耐力非常有力地幫助了日本渡過戰后最嚴重的國難。盡管日本媒體大肆批判政府公布的信息不是事實的全部，但絕大多數民眾還是默默地選擇安然面對，平靜地接受自然災害帶來的毀壞、重建，再毀壞、再重建。

地震后，日本人維持了日常的生活秩序，沒有發生掠奪和暴動。盡管福島第一核電站事故引發了日本對核電戰略的反思，但是另一方面，企業和普通民眾卻積極應對由此造成的電力供應不足問題，配合政府提出的節電措施：企業用電一律減少15%，眾多家庭也紛紛節電。雖然這使企業也承受了重大的經濟損失，人們也因為車站電梯停止使用等感受到了諸多不便，但卻很少有人埋怨。他們在實際生產生活中作出自己的努力：企業調整了生產時間，人們默默地關掉了空調，自覺換成了省電的風扇……通過這些努力，日本最終得以安全度過暑期的電力高峰。

日本人在上述現象中體現出來的強大忍耐力贏得了世界贊譽，而他們面對外國媒體的高度評價似乎有些不適應。在他們看來，這些都是很自然的事情。支撐日本人在巨災后能夠互助、克制的，就是他們強大的精神DNA。

當然，武士道精神也有其偏激之處，但不容置疑的是，自鐮倉時代以來，其中的精髓已經成為了許多日本人為人處事的道德基準。二戰以來，作為戰敗國的日本在美國主導下建立民主主義政治和市場經濟體系，而領導日本的政治家、官僚、媒體對日本的傳統思想、文化出現了否定的思潮，提倡自由競爭、弱肉強食才是構建現代社會的最佳手段。

然而，地震以及核電站事故給日本人提供了一次重新審視傳統價值觀的機會。

作為核電反對派的村上春樹表示：“這是我們自己犯下的過錯，毀壞了國土，平靜的生活一去不復返，事情變成如此糟糕的原因就是‘效率至上主義’。”所謂的核發電站安全只是一種神話，而構筑安全神話、提出只有核電才能滿足資源匱乏的日本電力需求的，正是那些一直在提倡高尚理念和理想、崇拜歐美的東京電力、經濟產業省和東京大學的御用學者。著名評論家日下公人在2011年末出版的《日本即將變成這樣》一書中指出：“明治以來，尤其是戰后的歐美崇拜中也包含了科學的成分，然而核泄漏事故后歐美崇拜的真面目就露出來了。”

在如今東京的書店里，最顯眼的地方除了放有回憶當時恐怖情形的寫真集外，更多的是類似于《讓世界贊嘆的日本人》這樣重新審視日本文化的書籍。如果說美國次貸問題、歐洲一些國家的債務危機讓日本人認識到，西方市場經濟機制和人類與生俱來的貪欲本身就有不可調和的矛盾，極端自由主義經濟觀念已經破產的話，那么地震這一年來一個很重要的變化就是：日本開始從效率至上的合理主義向傳統文化和傳統精神回歸。

日本實業家堤清二在《東京新聞》發表的觀點可以極其充分地說明了這種變化：“大量消費的文明與核電站問題一去不復返了……我認為，現在到了對日本豐富的心靈和傳統精神重新評價的時候了。日本人的忍耐與順從一直被認為是消極的，我內心深處也是如此認為。但是現在我重新發現并反省，這是日本人的傳統美德。”

“絆商業”

大災難除了給日本人一個重新審視自己傳統精神的機會，更讓他們開始重新思考生活與生命的意義。在生命和親情面前，復雜世界中的種種紛擾，都已不再重要。

我的朋友鶴田是一名白領麗人，最近她講述了地震以來自己的心路歷程。劇烈搖動暫時平靜后，她在慌亂中拿起了電話，卻在猶豫應該和誰聯系。按照從腦海里跳出的順序分別是：父親、母親、同事，卻怎么也想不起處在戀愛中的男友。她為此事一直耿耿于懷：在我心中，男友究竟是不是真的那么重要？去年年底，她與我見面的時候十分平靜地說：“我決定和他分手。”

類似的例子還有其他版本，有一對夫婦因為丈夫“獨吞”了好不容易才到手的方便面，妻子在猶豫是否要離婚。不過，這種現象并非普遍，災后出現的更多現象表明，比起鶴田們的苦惱，更多的日本人在地震后再次意識到戀人、家人的重要性。

上世紀六十年代，日本經濟和現在的中國一樣，以年均兩位數的增速迅速發展。伴隨著經濟的繁榮，大量人口從農村擁向城市，由地緣、血緣構成的人際網絡開始出現破裂。這導致了個人主義的觀念空前增強，人際關系也日益淡漠。上世紀九十年代泡沫經濟崩潰后，日本開始走入“失去的二十年”，持續的經濟低迷和揮之不去的通貨緊縮，造成了大量民眾就業和生活困難，這讓日本人之間的地緣和血緣關系進一步淡化。

而去年的大地震，則使人們從個人主義逐漸向重視家庭成員關系回歸，人與人之間的關系重新得到審視。互助精神又重新被喚醒了，出現了逆境中互助的社會現象，在日語中意為心靈紐帶的漢字“絆”，也因此被選為2011年日本流行詞匯。而這種變化也開始促進了婚慶、零售、房地產等行業的復興，甚至使人們開始逐漸接受日本并不盛行的合租文化。地震后的半年內，酒店接受的婚禮預訂比往年多出10%。

對家庭成員關系的重新重視，也引起了住宅消費觀念上的變化。地震前許多年輕夫婦都選擇獨居，而地震后，為了能夠在緊急情況下與老人互相有照應，既分又合的“兩代居”開始流行起來。大型住宅公司住友林業兩代居的訂單數已經從2010年8%增加至10%，其中災區和北海道的增幅在12%左右。

因為注重隱私，在東京等大城市里與朋友合租現象并不普及，更不用說與陌生人住同一屋檐下了。但是地震以后，合租現象逐漸增多。日本房地產中介網站“HITUJI”統計顯示，2007年合租式公寓僅有180棟，而地震半年后增加到了943棟。

日本媒體將這種地震后產生的由更加重視家庭成員、尋求更親近人際關系而產生的商機稱作“絆商業”。可以說，這種價值觀上的轉變成為了日本震后經濟復蘇的有力助推器。

一年來，日本人在從西方至上的效率合理主義、奉行自由的個人主義向傳統文化精神、重視親情友情回歸。像堤清二一樣，越來越多的日本精英從這個過程中重新找回了自信。