為文所化，物以載道——文物之思

對(duì)于中國這樣一個(gè)文化大國來講，“愛國主義”應(yīng)當(dāng)包含一個(gè)重要的內(nèi)容，就是“愛文化”。愛國的抽象性可以借助于對(duì)祖國文化特別是物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)的了解、研究、傳承來切實(shí)感知。這些曾經(jīng)為文所化之物，是我們民族精神的重要載體。歷代繪畫、寫經(jīng)、古籍珍本、金石器物、建筑等等，是不同時(shí)代文人士子、能工巧匠的精神結(jié)晶，傳承到了我們這個(gè)時(shí)代，雖經(jīng)歲月的淘洗，不掩其厚重而鮮活的人文品格。這些經(jīng)過人類心、眼、手相互配合而產(chǎn)生的作品，其所傳遞的人的溫度不會(huì)因?yàn)闅v史的暌隔而削減，反而因?yàn)闀r(shí)代的落差而更顯其恒久的魅力。

今天的中國人，經(jīng)過了一百年來列強(qiáng)的侵凌，深切感受到了國家衰弱的悲哀，國家不幸，文化特別是文物的浩劫。多少我們祖先遺存下來的重器、珍本，被盜、搶、偷、哄、騙、買等帶離生地流落他鄉(xiāng)。對(duì)于這些被非法拿走的應(yīng)該記住、追索，這是一代代中國人不可忘卻的歷史責(zé)任，但同樣重要的是如何對(duì)待留下來的。不應(yīng)繼續(xù)破壞，不論何種理由，而是珍惜、保護(hù)，進(jìn)一步研究和利用，不斷教育下一代如何認(rèn)識(shí)它們。

目前，一些文物遺存場(chǎng)所無視文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的緊迫性，而是消極地一把鐵鎖關(guān)門大吉，任何人都無法接近。還有一些文物古跡被無節(jié)制的商業(yè)開發(fā)霸占，鼠目寸光的開發(fā)商們打著各種名號(hào)劃地圈錢，不但無益于文物的保護(hù)，還會(huì)給訪客留下惡劣的印象。“保護(hù)性破壞”和“建設(shè)性破壞”正在各地上演，不論理由如何，此所為作不過是消泯我們民族的精神載體，讓東方文明原有的內(nèi)斂、自省、沉靜、優(yōu)雅的氣質(zhì)不復(fù)存在，取而代之的是拉大旗作虎皮的虛張聲勢(shì)和膚淺庸俗的炒作叫賣。

一些懂文物、研究文物的人士，則是忙于掙錢、出名而無暇顧及文物普及教育和保護(hù)。這些專家對(duì)于應(yīng)盡職責(zé)的缺席，必然導(dǎo)致新的斯坦因（英國考古學(xué)家，從我國新疆、甘肅、寧夏等地發(fā)掘并劫走大量的珍貴文物）、伯希和（法國探險(xiǎn)家，從敦煌莫高窟劫走六千余種文書）之流出現(xiàn)。一百年前的敦煌，飽受西方人一次又一次洗劫的時(shí)期，中國的學(xué)人到哪里去了？除了躲在書齋里翻檢故紙堆之外，鮮有真正懷抱負(fù)、具遠(yuǎn)見、有責(zé)任感的學(xué)者不畏艱險(xiǎn)親臨一線，這份歷史的責(zé)任是否應(yīng)該在他們頭上也記上一筆？

對(duì)待遺產(chǎn)的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度也是至關(guān)重要，對(duì)于文物的真假好壞的鑒定，是一個(gè)非常專業(yè)的學(xué)術(shù)問題，但常常有一些“偽專家”和管理者會(huì)輕率地發(fā)表“高見”。曾有人非常氣憤地講：這些文物鑒定家真是多事，非要說成是假的，中國多幾件古物不是很好么？這種論調(diào)，怎么聽怎么像“大躍進(jìn)時(shí)期”所提倡的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，不尊重事實(shí)也不尊重科學(xué)。

現(xiàn)在大部分的國立博物館已經(jīng)免費(fèi)開放，這為全體國民了解、重視從而進(jìn)一步喜愛文物創(chuàng)造了條件。但應(yīng)注意，媒體在普及文物鑒定鑒賞知識(shí)的同時(shí)，要不忘文化熏陶和道德教化，不應(yīng)該單純強(qiáng)調(diào)文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更應(yīng)該讓人民知道文物所荷載的文化精神。民眾的心靈應(yīng)該在品藻歷史文明的同時(shí)不斷得到提升，而不是相反。

責(zé)任編輯 張向永