孝行天下，共建和諧

我國(guó)是世界上老年人口最多的國(guó)家。從上世紀(jì)90年代，我國(guó)已進(jìn)入人口老齡化社會(huì)。到本世紀(jì)中葉，我國(guó)每三個(gè)人當(dāng)中就有一個(gè)老年人。老齡化既是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，也對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)產(chǎn)生一定影響。

作為一名敬老志愿工作者，我認(rèn)為解決我國(guó)的養(yǎng)老問(wèn)題，關(guān)鍵是三條：一是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要有錢(qián)；二是完善制度，城鄉(xiāng)養(yǎng)老保障制度，合理分配好這些錢(qián)；三是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德孝道，這是解決中國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題不可缺少的道德保障。

西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)比我們發(fā)達(dá)，制度比我們完善，他們的老年人物質(zhì)生活較好，但家庭親情淡薄，最大的問(wèn)題是孤獨(dú)。居家養(yǎng)老是世界普遍的養(yǎng)老方式。美國(guó)95%的老年人居家養(yǎng)老。我國(guó)目前98%以上的老年人居家養(yǎng)老，農(nóng)村則幾乎百分之百的老年人在家中度過(guò)余年。

因此，子女的孝與不孝，對(duì)老年人晚年生活是否幸福，關(guān)系極大。解決我國(guó)的養(yǎng)老問(wèn)題，政府的責(zé)任是第一位的，但家庭和子女的責(zé)任也不容忽視。這就要理直氣壯地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德孝道。

《周禮》上說(shuō)：“有夫有妻，然后為家”。夫妻生的孩子，就是兄弟姊妹。全家人在共同生產(chǎn)和生活中，形成了父慈、子孝、兄友、弟恭的親情。這種親情，又逐步升華為自覺(jué)的道德意識(shí)，從而產(chǎn)生了孝的觀念。

而《孝經(jīng)》的出現(xiàn)是孝上升到理論高度的標(biāo)志。2500年前的東周時(shí)期，孔子和他的弟子曾子著《孝經(jīng)》，把孝這種人類(lèi)純潔美好的情感做了精辟論述，上升到理論高度，成為孝道。孔子論孝，有三條：一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍。孔子不贊成愚忠愚孝。后來(lái)的孟子又提出“老吾老以及人之老”。這四條，是中華孝道的核心和精髓。

那么，愚忠愚孝產(chǎn)生于何時(shí)呢？產(chǎn)生于1900年前的漢朝。漢朝把孝抬到不適當(dāng)?shù)母叨龋岢觥耙孕⒅翁煜隆薄|漢時(shí)，在史學(xué)家班固整理的《白虎通義》一書(shū)中，把“君為臣綱”、“夫?yàn)槠蘧V”、“父為子綱”的“三綱”法典化，成為維護(hù)封建皇權(quán)專(zhuān)制的工具。這種愚忠愚孝，一直延續(xù)到清朝的滅亡。

對(duì)于傳承五千年的中華孝道，我們的態(tài)度是取其精華，棄其糟粕，即大力弘揚(yáng)孔孟所倡導(dǎo)的養(yǎng)、敬、諫諍和老吾老以及人之老的孝道觀，拋棄“三綱”所宣揚(yáng)的愚忠愚孝。國(guó)以民為本，民以德為本，德以孝為本。晚清時(shí)有人說(shuō)：“讀盡天下書(shū)，無(wú)非是一個(gè)孝子。”當(dāng)今也有人說(shuō)：“中華文化，如果用一個(gè)字來(lái)代表，就是孝。”

為健康的老年人錦上添花，為有困難的老年人雪中送炭。當(dāng)你幫助了一個(gè)人，一個(gè)快樂(lè)成為兩個(gè)快樂(lè)；當(dāng)你幫助了十個(gè)人，你的快樂(lè)就放大了十倍。當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候，你的心態(tài)是最好的，長(zhǎng)此以往，就會(huì)健康長(zhǎng)壽。古人說(shuō)：“仁者壽”，就是這個(gè)道理。

（作者系中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)）

責(zé)任編輯 李菡丹