讀《論語(yǔ)》話養(yǎng)生之動(dòng)靜相宜

在許多人的心目中，孔子是個(gè)大儒學(xué)家，是只知搖頭晃腦讀詩(shī)書，四肢不勤的書呆子，其實(shí)錯(cuò)矣。孔子是一位身材高大、文武雙全的人。《史記·孔子世家》記載：“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之長(zhǎng)人而異之。”孔子身高相當(dāng)于現(xiàn)代的一米九左右，即便是今天，也是高大之軀了。《左傳》說：魯襄公十五年，從諸侯之師攻入逼陽(yáng)城，所懸城門突然放下，孔子舉起城門，救出了諸侯之士。《呂氏春秋》也說：“孔子之勁，舉國(guó)門之關(guān)，而不肯以力聞。”而孔子具有這樣的體格和氣力，和他經(jīng)常從事體育鍛煉是分不開的。

在中國(guó)歷史上，孔子是第一位提倡體育的教育家。他主張“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語(yǔ)·述爾》），這種思想實(shí)際上包含了德育、智育、體育、美育全面發(fā)展的因素。他認(rèn)為體育與德育、智育、美育一樣重要，并一生身體力行，付諸于實(shí)踐。

有文事者必有武備 兩千多年前，孔子就有“有文事者必有武備”（《孔子家語(yǔ)·相魯》）的論述。這不僅是他問政的理念，也貫穿在他的教育思想中。孔子教弟子六藝，分別是詩(shī)、書、禮、樂、射、御，其中的“射”和“御”指射箭和駕馭戰(zhàn)車，是當(dāng)時(shí)重要的軍事體育項(xiàng)目。《論語(yǔ)·八佾》中也有兩處孔子對(duì)“射”的論述。其一：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”其二：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”前者說的射箭比賽既要競(jìng)爭(zhēng)，符合禮的準(zhǔn)則；后者說射箭因每人力量各異，不一定都射穿靶心，只要射中就可。“御”，是駕馭車馬，《論語(yǔ)·子罕》中有一段孔子自謙的話：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”由此可證明孔子對(duì)于駕車也是比較擅長(zhǎng)和自信的。

周游列國(guó)運(yùn)動(dòng)健身 孔子和他的弟子們?cè)苡瘟袊?guó)，既是為了傳播他的理念，也鍛煉了他和弟子們的體魄。他們大多時(shí)間靠的是駕車和步行，而步行也是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)提倡的對(duì)減肥健美和防止心腦血管疾病等都有很好療效的健身運(yùn)動(dòng)。《論語(yǔ)·先進(jìn)》記載他和眾弟子，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。暮春時(shí)節(jié)的天氣，孔子和眾弟子就有意識(shí)地在大沂河里洗冷水澡進(jìn)行健身。孔子喜歡大自然的山水，提出“智者樂水，仁者樂山”（《論語(yǔ)·雍也》），《孟子》中也有“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的記載。《論語(yǔ)·述而》中有“子釣而不綱，弋不射宿”。記載孔子垂釣、射鳥的情景。曲阜孔廟刻畫《圣跡圖》中也有他參加獵郊的繪述：“孔子仕魯，魯人獵郊，孔子亦獵郊。”孔子及眾弟子不僅在山水中尋找到快樂，陶冶了性情，也同時(shí)使身心得以鍛煉。

生命在于動(dòng)靜相宜 歷代養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)告訴人們，要延年益壽，須動(dòng)靜結(jié)合，保持人體的動(dòng)態(tài)平衡。孔子就是一個(gè)動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生專家，他主張勞逸結(jié)合，有張有弛。《禮記·雜記》有“張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武不為也。一張一弛，文武之道也”的論述。孔子在讀書做學(xué)問之余，還經(jīng)常帶學(xué)生們到大自然中去鍛煉身體，可謂到了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語(yǔ)·述爾》）的程度。讀書使人入靜修心，并能鍛煉大腦中樞機(jī)能，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也表明：腦健壽長(zhǎng)，腦衰命短。孔子在《鄉(xiāng)黨第六》中說：“曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”認(rèn)為規(guī)律的睡眠可調(diào)節(jié)身心，得以精力旺盛。

《論語(yǔ)·雍也》中“知者動(dòng)，仁者靜”的經(jīng)典語(yǔ)句，是孔子一生動(dòng)靜結(jié)合養(yǎng)生保健的切身體會(huì)和總結(jié)。