展現漢語內在風韻 追尋民族文化魅力

《全日制義務教育語文課程標準》指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。”

唐裝、旗袍，一看就知道中國韻味；絲綢、陶瓷，一品就知道中國特色；京劇、昆曲，一聽就知道中國戲曲；舞獅、龍燈，一瞧就知道中國品位。越具有民族特色，越屬于全世界。著名特級教師閱讀教學吹起的濃郁中國風，增強了學生民族文化認同感，增強了民族凝聚力和創造力。他們在語文閱讀教學中展現了漢語內在風韻，追尋民族文化的魅力，深值我們品味。

一、 漢字溯源

漢字是東方傳統文化的載體，蘊含了豐富而深刻的文化內涵。語文教師充分運用漢字學知識，幫助學生弄清漢字的源流，明了漢字的本義與引申義，對漢字教學尤為重要，意義深遠。

著名特級教師、福建省廈門市前埔北區小學林睿老師執教人教版六年級《伯牙絕弦》一課，運用漢字學知識精彩解讀文本，引領學生走進文本深處，博得滿堂喝彩。一個“善”字的教學，林老師先讓學生看“善”字的變化，感受漢字進化的歷程，再對“善”字的三項意思進行選擇，讓學生在具體語境中選擇字義，準確理解同一個漢字在不同語境中的不同意思。漢字溯源，認清字理，教學扎實，令人贊嘆。

師：文言文猶如寶塔。一個伯牙，一個子期，一個善鼓，一個善聽。“善”字在這篇文言文中出現很多。“善”的本義，從羊從言，多說好言。同學們看以下三個“善”字，這是從小篆、隸書到楷體的演變。

師：“善”字上方“羊”的一豎往下通常不出頭，但是這個“善”字，為了和中間的“點、撇”搭配，“羊”的一豎往下出頭了。“善”字表示美好、贊嘆，引申為做得好。“善”字有三種解釋，下面三個句子，“善”字分別選擇哪一種解釋？

善：

（1） 吉祥、美好

（2） 表示贊嘆，好

（3） 做得好，擅長

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。（3）

善哉，峨峨兮若泰山！（2）

善哉，洋洋兮若江河！（2）

“善”字的教學清晰明了，教得透徹，“絕”字的教學另辟蹊徑，有異曲同工之妙。

教師板書小篆“絕”字：

師：“絕”字是一把刀把兩束絲完全割斷，一絲不剩。在這篇文言文中，“伯牙絕弦”“破琴絕弦”，伯牙斷了幾根弦？

生：一根不剩！

師：伯牙呀伯牙，你為什么破琴絕弦，終身不復鼓？

生：我失去了知音，也就失去了鼓琴的源頭動力。

師：我聽出了伯牙失去知音的落寞。伯牙呀伯牙，你只為子期彈？

生：三尺瑤琴為君子。

師：伯牙呀伯牙，你絕的是什么？絕的僅僅是琴弦？

生：此生得一知己足矣。知音已去，我心也隨之而去。

師：這真是“相識滿天下，知音能幾人”！

評析：一個漢字就是一幅畫，一個漢字就是一個故事。林睿老師漢字教得正確、明白、透徹，通過“善”“絕”兩字的教學，讓學生充分領略漢字的美，感受語文的美。由“善”“絕”兩字引申出來，學生感知伯牙鼓琴技藝的高超，感受伯牙與鐘子期的知音之情，學生的語文素養也隨之提高。

二、 句式傳承

學習文言文，有效借鑒文言文中的句式進行練說練寫，對于學生來說有一定挑戰性。學生在充分的言語實踐中內化文言文的言語表達方式，并創造性地遷移運用，感受文言文魅力，這是小學語文教師肩頭的一份責任。

著名特級教師、浙江省杭州市小學語文教研員閆學老師執教人教版六年級《伯牙絕弦》一課，教學“伯牙所念，鐘子期必得之”這一句話時，創設了“鐘子期會怎么贊嘆”的語境，收獲了無法預設的精彩。

師：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期會怎么贊嘆？

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：伯牙鼓琴，志在流水，鐘子期會怎么贊嘆？

生：善哉，洋洋兮若江河！

師：“伯牙所念，鐘子期必得之。”伯牙是一個出色的音樂家，展開你想象的翅膀，通過樂聲，他會表現怎樣的場景？

生：他會表現“萬馬奔騰、燈光明亮、寒風呼嘯”的場景。

生：他會表現“清風徐徐、飛流瀑布、五彩朝霞”的場景。

生：他會表現“春色滿園、碧海藍天、大海翻騰”的場景。

師：伯牙的琴聲或許會表現“清風徐徐、明月皎皎、楊柳依依、芳草萋萋、炊煙裊裊、流水潺潺、春雨瀟瀟、白雪皚皚、云霧蒙蒙、霞光灼灼”的場景。

師：假如你是鐘子期，你感受到了清風徐徐，你會怎么贊嘆？

生：善哉，徐徐兮清風！

師：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期會怎么贊嘆？

生：善哉，皎皎兮明月！

師：伯牙鼓琴，志在芳草，鐘子期會怎么贊嘆？

生：善哉，萋萋兮芳草！

師：伯牙鼓琴，志在炊煙，鐘子期會怎么贊嘆？

生：善哉，裊裊兮炊煙！

師：伯牙鼓琴，志在春雨，鐘子期會怎么贊嘆？

生：善哉，瀟瀟兮春雨！

師：伯牙鼓琴，志在白雪，鐘子期會怎么贊嘆？

生：善哉，皚皚兮白雪！

師：伯牙鼓琴，志在霞光，鐘子期會怎么贊嘆？

生：善哉，灼灼兮霞光！

…………

評析：學生運用文言文的句式進行仿說，內化遷移，活學活用，創新表達，成為課堂教學新的生長點，生成出許多不曾預設的精彩。通過這樣的古文熏陶，學生文言文的素養會逐步提高，學習文言文的興趣也會不斷提升。這樣的課堂是鮮活的，這樣的課堂是美麗的，這樣的課堂是有生命力的。這樣的教學具有漢語獨特風韻，余音繞梁，值得我們學習和效仿。

三、 表述尋蹤

小學語文教師教學我國四大名著節選的課文，要突出中國特色，顯示與眾不同的中國風味。教學要與文本匹配，借鑒傳統的表現手法，突出民族文化元素，顯示小學語文教師深厚的文學功底和豐富的創造才能。

全國著名特級教師竇桂梅老師執教蘇教版五年級《林沖棒打洪教頭》一課，運用評書的砣子、道具、書膽、書賊、書筋這些豐富的形式展開生動的教學，風味獨特，富有中國特色。

師：書讀百遍，其義自見。這堂課，我們朗讀了人物的外貌、語言、動作，書中的人物跳到了我們的面前。于是，我們有了一個共識，通過朗讀獲得了理解，也可以說“朗讀就是理解”。

出示賦贊：

昔日東京豹子頭，一朝落難走滄州。

佐借梁王三巡酒，開枷應戰洪教頭。

一橫一退復一掃，棒打狂徒見慚羞。

今日英雄千般忍，他年名震泰山東。

生：洪教頭費那么大的勁兒打林沖，越顯林沖“一橫、一退、一掃”打得輕松，功夫高。

生：這是用了對比或者說反襯的寫法。越是這樣著墨鋪陳洪教頭，越能反襯出林沖的功夫高，他不愧是八十萬禁軍教頭。

師：為了表現一個如此這般的林沖，就用一個如此這般的洪教頭與之相對，進行襯托。越是這樣著墨鋪陳洪教頭，越能反襯出林沖。他的功夫沒有一點花拳繡腿，那可是技術型實力派的打法，真是“四兩撥千斤”。如果請你給這種寫作手法取個名字，你想叫它什么？

生：是不是就是我們老師常說的對比？

生：不準確，應該是反襯。

師：你們說得有些道理。古人另有說法，我國古代的繪畫，（出示圖畫）為了突出人物面部的線條、表情和色彩，就在畫的背面鋪上一層白粉進行襯托。古人在評點《水滸傳》的時候，就把這種繪畫中的技法引用過來，叫“背面鋪粉法”，相當于你們說的反襯。為了體現對古人的尊重，我們就叫它“背面鋪粉法”，請批注在你的書旁。

（板書：背面鋪粉法）

師：因為朗讀，我們發現了人物對比描寫的文法。為了表現主人公林沖，作者采用了“背面鋪粉法”，這樣的寫法文章中可不止這一處，請你再找找來交流。

評析：竇桂梅老師教學時注重評書術語：“定場語、開臉兒、擺砌末、串口、扣子、賦贊”。竇老師寫的林沖賦贊非常有特色，與她采用的評書式教學法非常吻合，收到畫龍點睛之效。“背面鋪粉法”的稱謂，竇老師做了文本的知己，民族文化元素凸顯，什么樣的文章還它什么樣的味道。竇老師的教學體現了中國風、中國味，純正而美好。

四、 文化回響

一個民族總有自己的特色，幾千年不同文化的積淀，形成各不相同的民族風格。中華民族優秀文化已經化為血液，流淌在炎黃子孫的身上，回響在中華兒女的心田，薪火相傳，綿延不斷。

全國著名特級教師王崧舟老師執教蘇教版國標本五年級《望月》一課，凸顯了中國人月之情結的濃郁，突出中國人月之文化的深厚。中國人對月亮有著深厚的民族情結，王老師的閱讀教學突出月的意象、意境、意蘊，設計精巧，教學精湛，詮釋著“千江有水千江月”的變幻與美妙，任取一瓢飲，甘洌無比。

師：你們讀時要輕輕的、柔柔的，體會江的美妙。這樣一片江天月色，江和月能分離嗎？當然不能！此時此刻，此情此景，月亮、月光、月色早已融入“長江”“江面”“江水中”“江兩岸”“江天交界處”這五個“江”中，這叫“江中月”。這樣的月照亮的不止這一條江，照亮了十條江、百條江、千條江，這叫“千江有水千江月”。這是清幽曠遠的江中月，這是心曠神怡的江中月，這是千江有水千江月的江中月。

…………

師：在古人所寫詩句中，每句嵌著一個字——“月”。古人望月，有古人的感受，他們望著同一輪明月，每人的心情不同，感受也不同。自由讀課文第6自然段至第11自然段，請你從每句古詩中找出一個動詞，透過這個動詞找尋古人的感受與心情。

（學生交流之后，幻燈出示）

少時不識月，呼作白玉盤。——“呼”月

明月幾時有，把酒問青天。——“想”月

床前明月光，疑是地上霜。——“疑”月

野曠天低樹，江清月近人。——“近”月

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——“對”月

師：有人因為好奇而呼月，有人因為孤獨而想月，有人因為思鄉而疑月，有人因為欣慰而近月，有人因為憂愁而對月，有人因為朋友不得相見而思月，這是詩中月，這是另一種意義上的“千江有水千江月”。

……

師：第二自然段是寫景，“望月只是月”；他和小外甥的對話是寫事，“望月不是月”；月下背詩、月下交談是景事交融，“望月還是月”。

板書：

望月

寫景——望月只是月

寫事——望月不是月

交融——望月還是月

評析：王崧舟老師的閱讀教學是找尋文化源頭的教學，與學生進行深深淺淺、長長短短的對話，沉靜里自有清風明月的從容與自在，這是“根”的教學。王老師教學時滲透月的文化，透過情感之月、心靈之月、文化之月，讓學生體會思鄉之情、懷人之感、托物言志、修煉之意，達到“天人合一”的效果。透過月的文化，他為學生打開中華民族文化的窗口，讓學生走過“望月只是月”“望月不是月”“望月還是月”的三重境界，悟出其中的深意與禪意。王老師的閱讀教學力圖體現“中國人是文化意義上的中國人”這一高遠的立意，為中國的靈魂播種，讓月亮之文化盡情綻放，增強學生民族文化認同感，為中華民族文化復興點亮一盞明燈。

五、 民族求根

施特勞斯曾說：“在字里行間閱讀。”小學語文教師的職責是引領學生讀懂文字背后的東西，讀出言外之意，弦外之音。老師對于學生能讀懂的地方可以一帶而過，對于要深究的地方需要濃墨潑灑，讓學生潛心讀書，聆聽遠古的回響，尋找民族的“根”。

全國著名特級教師于永正老師執教蘇教版五年級《林沖棒打洪教頭》一課，先讓學生把林沖的為人概括成一個“讓”字，再分別從“禮讓”“忍讓”“謙讓”“寬讓”四個層次展示“讓”字的豐富內涵，最后從中華民族“根”的視角出發，深層次闡釋“讓”字的精妙。

師：林沖是個怎樣的人？請你用一個字概括。林沖的為人，你濃縮為哪個字？

（學生分別概括為“忍”“讓”“禮”“謙”“寬”等字。）

師：你們濃縮的這個字，都有你們的道理。于老師把你們說的這個“讓”字寫到黑板正中，它能把你們交流的其他字都概括進去。

（1） 禮讓

師：你從“躬身施禮、起身讓座”這些關鍵詞語中，讀出了這是什么“讓”？

生：這是“禮讓”。

師：謙謙君子，彬彬有禮。剛才概括這個“禮”字的同學很有道理。

（2） 忍讓

師：林沖連說“不敢，不敢”，這里連用了兩個“不敢”，這是什么“讓”？

生：這是“忍讓”。

師：洪教頭當著眾人的面羞辱林沖，罵得他狗血噴頭，如果換成魯智深、李逵、武松等人，早就掀翻桌子，打得昏天黑地。“忍”字是在心上插一把鋒利的刀，注意于老師寫這個“忍”字。“忍”是內心的活動，“讓”是外在的表現。堂堂八十萬禁軍教頭的林沖，竟然說“不敢，不敢”。如果說“禮讓”容易做到，那么“忍讓”需要高修養。

（3） 謙讓

師：你還從哪些地方看出林沖的為人？

生：林沖只好也從地上拿起一條棒來說：“請教了。”我從這句話中的“只好”看出林沖是被逼無奈，沒有辦法才拿起棒的。“請教了”，看出林沖說話非常客氣。

師：“只好、請教”，這是什么“讓”？

生：這是“謙讓”。

師：剛才寫這個“謙”字的同學，非常有見解。林沖武功如此高強，依然是個謙謙君子，他是個真英雄。

（4） 寬讓

師：林沖的這“一掃”打得如此之輕，這是什么“讓”？

生：寬讓。

師：洪教頭目中無人，往死里打林沖，但林沖只是輕輕一掃，放他一馬，這是胸懷。如果說“禮讓”“忍讓”“謙讓”這前三讓容易做到，需要高修養，那么做到“寬讓”，則需要高尚的道德。林沖是個真正的英雄，林沖是個真正的男人，林沖是個真正的好漢。

出示：

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”

——《論語》

師：林沖的“禮讓”“忍讓”“謙讓”“寬讓”讓我們看到了他的高修養和高尚的道德，我們將他的人品歸之為一個“讓”字。你們再讀讀孔子《論語》中的一個片段，孔子溫和、善良、恭敬、勤儉、寬讓，孔子的這五大美德也是中華民族的美德。林沖為人是這個“讓”字，而不是“忍”字，“忍”字不能概括這么深厚的文化，現在你們明白了？

評析：葉圣陶先生曾說：“一字未宜忽，語語悟其神。”于老師用一個“讓”字概括林沖的為人，以其獨特的視角大膽取舍，對教材進行二度開發。“四讓”的揣摩涵泳曼妙無比，辨析“禮讓”“忍讓”“謙讓”“寬讓”的細微差別，體會用詞準確精妙，帶領學生學習真正的語文。于老師概括林沖為人的這個“讓”字，有著深厚的文化背景，孔子《論語》中的“溫、良、恭、儉、讓”使林沖為人的“讓”聆聽到了遠古的回響。學生站在文化平臺上賞析林沖“讓”的寬度、深度、厚度，尋找到了心靈歸屬的“家”，尋找到了民族文化的“根”，感受到了母語那份獨特的溫暖。

具有民族特色的閱讀教學具有蓬勃的生命活力，它扎根于民族文化的土壤，讓一個個漢字、一個個人物、一個個生命，都一一蘇醒過來，從遙遠的過去走向美好的未來，生生不息，讓我們沉浸其中，久久回味。這些充滿著民族風味的教學精彩無比，盡展中華民族的魂，盡顯中華民族的根。

作者簡介：江蘇省太倉市教師培訓與教育研究中心小學語文教研員，中學高級教師，蘇州市小學語文學科帶頭人、教育科研學術帶頭人。