奧運(yùn)榮耀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

劉俏

作者現(xiàn)任北京大學(xué)光華管理學(xué)院金融學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)教授， 博士生導(dǎo)師。加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）博士，曾先后任職麥肯錫及香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)金融學(xué)院，并獲香港大學(xué)終身教職

又是四年一度奧運(yùn)時(shí)。鮮花、獎(jiǎng)牌、歡笑、眼淚點(diǎn)綴著這個(gè)季節(jié)。人們的注意力暫時(shí)從歐債危機(jī)、經(jīng)濟(jì)衰退、敘利亞局勢(shì)和南海問(wèn)題轉(zhuǎn)向倫敦。奧運(yùn)盛會(huì)，作為一個(gè)體量巨大的社會(huì)事件，被背景立場(chǎng)迥異的群體（運(yùn)動(dòng)員、觀眾、政府、商業(yè)團(tuán)體、媒體等）以不同的方式消費(fèi)著。消費(fèi)主義時(shí)代的這一盛景，大概是現(xiàn)代奧運(yùn)的始作俑者始料未及的。

在這樣的背景下，奧運(yùn)榮耀被賦予了一種特殊地位， 與國(guó)際地位、民族自豪感等聯(lián)系在一起。為數(shù)不少的經(jīng)濟(jì)學(xué)者嘗試著用經(jīng)濟(jì)變量來(lái)解釋一個(gè)國(guó)家的奧運(yùn)榮耀。其中影響最大的是美國(guó)學(xué)者Andrew Bernard 和Meghan Busse于2004年在著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)評(píng)論》上發(fā)表的文章。Bernard和Busse用計(jì)量分析的方法研究歷屆奧運(yùn)會(huì)各參與國(guó)所獲獎(jiǎng)牌數(shù)與一系列經(jīng)濟(jì)變量的關(guān)系。他們發(fā)現(xiàn)人均收入在諸多變量中最具解釋能力。奧運(yùn)榮耀與一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)。這一結(jié)果顯然與人們的直觀理解非常吻合。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，人們收入水平提高之后才能把更多的時(shí)間和資源花費(fèi)在體育上，實(shí)現(xiàn)“更快、更高、更強(qiáng)”。

我們國(guó)家在2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)和2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上的金牌點(diǎn)數(shù)分別為28和32枚；在2008年北京奧運(yùn)會(huì)，挾東道主之利，更是高居第一，獲得51枚金牌。在人均收入仍居全球中下游之時(shí)，我們?cè)趭W運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌數(shù)上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)飛躍，成為名副其實(shí)的奧運(yùn)大國(guó)。再做一個(gè)跨省比較，遼寧傳統(tǒng)上就是中國(guó)的一個(gè)奧運(yùn)大省，為我們國(guó)家在奧運(yùn)會(huì)上的成功做出了卓越貢獻(xiàn)。但遼寧的人均收入和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在中國(guó)并非位居前列。有鑒于此，國(guó)內(nèi)有學(xué)者修正Bernard和Busse的模型，加入政府的人均體育開支作為解釋變量。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在我們國(guó)家，省際的政府人均體育投資能夠解釋該省在奧運(yùn)會(huì)上的成功，而省際人均收入毫無(wú)解釋能力。奧運(yùn)榮耀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平關(guān)系不大，反而與政府對(duì)體育的投資更為密切相關(guān)。這一實(shí)證發(fā)現(xiàn)為奧運(yùn)舉國(guó)體制提供了支持證據(jù)。

于是，我們看到兩種截然不同的獲取奧運(yùn)榮耀的方式——自下而上的以個(gè)人和市場(chǎng)為主的方式和自上向下的舉國(guó)體制。在舉國(guó)體制下，政府主導(dǎo)競(jìng)技體育的發(fā)展，集中調(diào)度有限資源，把它們配置在少數(shù)有可能帶來(lái)奧運(yùn)榮耀的項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)員上，實(shí)現(xiàn)他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)能力上的超越。正因此，在我國(guó)政府人均體育投資只有5元的情況下（2005年的官方數(shù)據(jù)），我們實(shí)現(xiàn)了無(wú)比輝煌的奧運(yùn)成就。

這兩種方式的優(yōu)劣比較，顯然是見仁見智。如果僅僅是以成敗論英雄，只問(wèn)結(jié)果不問(wèn)過(guò)程的話，舉國(guó)體制顯示出極大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但是金牌數(shù)量的超越是否必然反映奧運(yùn)精神的弘揚(yáng)呢？舉國(guó)體制下，少數(shù)人集中使用了有限的體育資源，更為龐大的一個(gè)群體變成了置身事外的看客，這與“重在參與”、“公平競(jìng)爭(zhēng)”的奧運(yùn)精神是否一定協(xié)調(diào)呢？舉國(guó)體制下，運(yùn)動(dòng)員變成了“國(guó)家的人”。他們需要在奧運(yùn)賽場(chǎng)上展現(xiàn)國(guó)家形象，體現(xiàn)國(guó)家精神，甚至需要去“激勵(lì)一代人”，這些難以承受之重，夾雜著那些“挾國(guó)家之名”的商業(yè)利益和政治利益，讓原本單純的競(jìng)賽變得復(fù)雜且沉重。

2012倫敦奧運(yùn)會(huì)各個(gè)場(chǎng)館的背景音樂(lè)用的是英國(guó)在1981年拍攝的奧運(yùn)電影《烈火戰(zhàn)車》的主題音樂(lè)。電影取材于真實(shí)故事，其中一個(gè)主人公Eric Liddel出身于一個(gè)傳教士家庭，是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，也是最有可能獲得1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)百米賽跑金牌的選手。可當(dāng)他發(fā)現(xiàn)百米預(yù)賽被安排在周日上午進(jìn)行，與例行禮拜沖突時(shí)，他果斷選擇放棄。為此，他承受了極大的壓力。英國(guó)奧運(yùn)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，也是后來(lái)的英國(guó)國(guó)王親自說(shuō)服他，要他以國(guó)家利益為重。而他的回答是：“每個(gè)人都以各自不同的方式完成賽跑，我賽跑的動(dòng)力來(lái)自我的內(nèi)心，上帝不希望我背叛自己的內(nèi)心。”他最終放棄了百米比賽。在后來(lái)獲得四百米冠軍并打破世界紀(jì)錄后，他追尋父母的足跡，到中國(guó)的華北地區(qū)辦學(xué)、傳教。他給自己取的中文名字是李愛銳。李愛銳后來(lái)一直在中國(guó)辦學(xué)，鼓勵(lì)更多的人去發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)心，尋找賽跑的快樂(lè)。他于1945年死于日本在華的集中營(yíng)。

在各種利益糾纏使得奧運(yùn)賽場(chǎng)不再單純之際，在“假球”、“假跑”、“消極比賽”、“有意或無(wú)意錯(cuò)判”甚囂塵上之時(shí)，我常常想起李愛銳在海邊練跑的場(chǎng)景，想起他跑步時(shí)臉上洋溢的干凈的微笑，想起他常說(shuō)的“我喜歡賽跑，我只是想完成一次單純的比賽”，恍若隔世。