從“純凈水”說開去

在一篇有關純凈水調查報告的文章中有這樣的闡述：人們飲用純凈水的初衷是為了防止和避免不潔飲水對人體的傷害。但是，科學家卻指出，長期飲用純凈水，無異于讓人體的腎臟“下崗”。因為據專家分析，越是所謂“高純度”的飲用水，越不可避免地將大量人體必需的微量元素排除干凈。不僅如此，甚至還會在人體排泄系統的循環過程中，帶走(或剝離或損害)人體內原有的彌足珍貴的微生元素，造成人體微生物平衡系統失衡，反而導致人體免疫力的下降，引發多種疾病……由此，不免讓筆者聯想到當今的學校教育。

學生的全面發展理應涵蓋智力、體能、審美、心理與良好的思想品德。但隨著市場經濟的發展，我們現在的教育似乎僅僅只滿足于分數、考試和就業，卻忽視了人的全面成長，忽視了孩子作為一個完整的人的需求。愛因斯坦曾經講過：“所謂教育，就是除了分數，除了知識以外的東西才是真正的教育。”因此，教育應該關注人的幸福和完整，在“養智”的同時，更注重“養心”。

教育包藏博愛

近日，北航最年輕的博士——16歲的張炘煬再次成為了媒體關注的焦點。不僅因為他要求和逼迫其父母為其在北京全額買房而且還在微博上發表了“白領對北京建設無用”的言論，引發網友熱議。同時，北京大學在剛剛發布的有關2012年“中學校長實名推薦制”《實施細則》中，首次提出“不孝敬父母不得被推薦”的禁止性規定。將兩件事情聯系起來，不禁讓人思考：人才的衡量標準到底是什么?一個優秀的學生，如果連自己的父母都不孝順，對家人都很冷漠的話，情何以堪?可以想見，人才的標準，絕不是簡單意義上的“高材生”，而是“高材”的同時更要追求“高質”。的確，如今我們的教育事業發展了，公民的文化水平普遍提高了，但是廣大中小學生的整體素質依然令人揪心。當我們的周圍不時上演“扶老”事件、“碾童”事件時，應該反思，我們的道德教育多么蒼白無力。回歸到人才成長的層面上，只有擁有良好道德素質的人才，才會懂得如何更好地回報社會、報效國家。否則，我們培養的人才又有何用呢?《記·禮運篇》云：“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”《孟子·梁惠王上》道：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這無疑是中華民族長期一貫的傳統博愛思想，理應發揚光大。可回顧我國近年來的現實情況，這種博愛思想已在人們心田荒蕪、缺失乃至顆粒無收，著實在令人齒寒、心傷。

因此，教育應有“愛”，呼喚“愛”，更應培育、弘揚那種博大的“愛”。

教育享有尊嚴

日前，佩戴“綠領巾”被西安市某小學解釋為“激勵上進，并非歧視”的教育“創意”、“創舉”的事件，深深地灼傷著孩子幼小的心靈，終于被叫停了。因為只有那些在教師眼中所謂的學習成績差、思想品德表現不好的學生才戴“綠領巾”。這讓家長和學生們實實在在地感受到了被歧視和被傷害。

誠然，社會上某些浮躁的功利主義或已滲透到教育領域，并“綁架”了某些學校和教師。這讓他們變得頭腦簡單，以灼傷學生心靈的方式，換取升學率，換得個人和學校的“榮譽”。甚至在少數學校、教師那里，功利主義已經成為其行動指南，并時不時變換各種面孔出現，諸如“五道杠”、測智商、按成績排座位等把學生人為地劃分成三六九等、好中差，就像鞭子一樣抽打和傷害著孩子的心靈，成為孩子童年揮之不去的噩夢。

其實，不論貧富、愚智，人人都可以而且應該受到教育，即所謂“有教無類”。教育是一種尊嚴的享受，平等的禮遇與共贏的合作。進入怎樣的學校和遇到什么樣的教師，對孩子來說純屬偶然。我們不能期望人人遇到完美無缺的教師，但完全可以期待每個學生都能得到公正的對待、足夠的尊重和不被蹂躪的尊嚴，有一個開心快樂、健康的校園時光。

教育提升幸福

曾得到溫家寶總理的青睞與推薦的《道德情操論》是亞當-斯密的倫理學著作，在他的一生中此書曾被修訂過六次。該書從人類的道德、情感和同情心出發，討論了善惡、美丑、正義、責任等一系列概念，進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發展的秘密。這使我們的心靈受到了啟發，讓我們在工作和生活中獲得延綿不絕的精神動力，讓我們學會互相幫助、體諒、關切，讓我們學會面帶微笑地去對待每一刻、每一事、每一人，學會幸福地去學習、工作和生活。

著名央視主持人白巖松在新近出版的《幸福了嗎?》簽名售書現場接受采訪時說：“我還是很佩服魯迅先生，他曾經說過‘救救孩子’。現在有很多家長開口就罵中國足球，一轉身就拒絕自己的孩子上體育課，孩子受一點點傷就想辦法幫他請假。我兒子每次上完體育課受傷回來，我都夸他特‘爺們兒’。有一次我兒子小心地問我，可不可以看一場凌晨舉行的歐冠足球賽，我立即答應了。隔天我兒子對我說，老爸，我是我們班唯一一個敢熬夜看球賽的。當然我并沒有允許他天天熬夜，我只是想讓他成長得更男人些。我們的教育應該把孩子培養得更男人點，或者培養得更像‘人’。”

是的，我們教育的目的與目標應該是多元的：生活的體驗、經驗的總結、智慧的啟迪、能力的提升、理想的放飛、品格的形成、精神的塑造……

回顧與思忖我們的教育，它究竟帶給受教育者多少的歡欣、愜意、執著與積極、快樂、健康的心態?存在于學業、考試等的競爭固然不可避免，但是其前提必須是公開、公平和公正的，并且要有個寬容、開放、萬物共生共榮的和諧環境。尺有其短，寸有其長，教育的“百花園”中不應只有牡丹花兒孤傲怒放，而應是萬紫千紅，百花爭艷。

教育的本質就在于為人謀幸福，讓人學會認知，學會做事，學會生活，學會生存，學會自我批判和超越自我，從而得到歷練和成長。新教育營造的文化家園

新教育已不僅僅是外國先進理念的引進，實際上是古今中外最好的教育思想，以及最好的教育智慧和教育實踐的一個整合。它強調并重視要用我們自己民族的語言，要尊重自己民族的文化，使我們的教育強基固本，從而創造出屬于自己民族的奇跡與驕傲。一個國家不尊重自己的教育文化和傳統，那是沒有前途也是沒有自信的。教育不是培育那些有知識沒靈魂，有技藝沒根底，有智力沒情懷的“怪物”。

在新教育氛圍中的校園、課堂應積極構建并重新審視美麗、方正漢字的書寫；聆聽遠古、優美的唐詩宋詞的誦讀；踐行謙遜、敬畏、友愛的人際交往；展示“自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀”的既無畏又博大，既剛毅又包容的文化精神。這些需要大家共同努力，重新找回我們失落的思想基礎和精神家園，營造有“文化”的教育，這才是有根基的教育。

“純凈水”固然可以解渴，但假使唯其如此而拒絕其他，便會失去本不該或缺的東西。中國自古就有飲茶的習俗，而且形成了內涵豐富的茶文化。它特別強調天人合一，從小小茶壺中探求宇宙玄機，從淡淡的茶湯中品悟人生百味。尤其是中國古典哲學中的美學理念一直在不知不覺地豐富著中國茶文化這朵奇葩。在其中，它既有佛教圓通空靈之美，又有道教幽玄曠達之美與儒家文雅含蓄之美。其最高境界——茶道，則更突出“在茶事中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、品味人生，達到精神上的享受”。這豈是純凈水所能蘊涵?

若從更大的范圍來看，除卻純凈水，還有咖啡、可樂、奶茶、果汁、豆奶等。我們不妨煮一壺沸水，或沏一壺香茗，或沖一杯咖啡，去品味個中滋味，恰如品味人生百味。

因此，學校及學校教育應炮制各味“飲料”，力爭教育呈現以德育為主、各種文化滲透的百花齊放的精彩局面，從而實現“育人”、“達人”的目的。