“文”“言”并重“情”“趣”相生

文言文是中國悠久歷史的文化瑰寶，作為教材，具有豐富的原生價值和教學價值，一直為我們所重視。但在實際教學中，教師經常會因為文言文教學效率不高而困擾。究其原因，最主要的是學生對文言文學習缺少興趣。《愛彌爾》中有一句話：“教學的藝術是使學生喜歡你所教的東西。”所以我們只有改革文言文課堂教學，運用各種資源，通過多種途徑激發學生的學習興趣，調動他們的學習積極性，才能真正達到文言文教學“文”“言”并重，“情”“趣”相生的教學效果。筆者將自己在課堂教學中采取的激趣策略進行了總結，希望和大家共同探求文言文教學之良策。

一、析形辨義，激發文字理解之“意”趣

許多漢字有象形表意功能，無論是獨體字還是合體字，它們都有其獨特的形之美或意之趣，教師一定要充分挖掘文本中的文字資源，培養學生對文字理解的興趣。

如《核舟記》中，學生對“其兩膝相比者”中的“比”的理解有難度。教師只要分析“比”的字形是兩樣東西放在一起，學生就知道“比”可理解為并列、靠近，是會意字，運用了“比”的本意。

再如辛棄疾《破陣子·為陳同父賦壯語以寄》中對“八百里分麾下炙”中“炙”的理解。教師只要講清“炙”的字形為上“肉”下“火”，學生一下就明白是烤肉的意思。若能與形聲字“灸”做字形和字義上的比較，教學效果就更好了。

文言文中大部分是會意字和形聲字，用本意理解的情況較多，所以教師可以利用文字資源，適當展示文字之形，尤其是大篆和小篆字體，進行字義辨析，努力激發學生學習文字的興趣，初步感受漢字的形意之美。

二、讀文悟調，提高情感表達之“韻”趣

幾千年來，中國古代詩文之所以能夠源遠流長，并把語言藝術運用到很高的境界，漢字的音韻起到了決定性的作用。南宋教育家陸象山說過“涵詠工夫興味長”。教師善于設計形式多樣的誦讀，才能使學生讀出情趣，才能培養出學生良好的古漢語語感，使他們感悟到文言文的美好意境。

如教授《岳陽樓記》時，教師在學生讀準字音之后，就要引導他們注意文言文的韻律美。第二段中的部分韻腳為江、湯、涯、千、觀、峽、湘，朗讀語句時就要讀出“a”的韻味。文中多處運用了疊詞：浩浩湯湯、霏霏、郁郁青青、喜洋洋者矣。教師要引導學生品讀，做到先快后慢，先重后輕，先連后拖，音韻悠遠，在輕重緩急中讀出畫面的意境。學生在朗讀中讀出了節奏音韻之抑揚頓挫和語氣語調之痛快沉著，體會了文句內在的音韻之美。

再如《曹劌論戰》中“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”，用“……也”表示判斷，中間用排比短句論證，最后用因果復句得出結論。朗讀時要讀出短促連貫、堅定有力的語氣。

文言文中不同的句式有不同的語調，教師要讓學生在朗讀中體會其中的變化，領會原作的基本精神和獨特風貌，積累豐富的朗讀經驗，使原本困難的文言文誦讀變得妙趣橫生。

三、品言賞文，提升文言感悟之“情”趣

這里的品言賞文，就是說文本解讀必須“文言并重”。劉勰在《文心雕龍》里說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以人情，沿波討源，雖幽必顯。”語文教學提倡教師“披文人情”，就是要處理好“文”與“言”的關系。教師在文言文教學中，應將文言詞句和思想內容的理解巧妙結合，努力挖掘語言感悟之“情”趣。

如在《小石潭記》第四段寫潭境的“凄神寒骨”的教學中，教師在幫助學生用使動用法理解了“凄神寒骨”的含義后，就引導學生理解主旨。教師設問：小石潭環境如此潔凈幽美，為什么作者卻說“寂寥無人”、“凄神寒骨”、“其境過清”呢?學生一下子反應不過來。于是教師先安排學生討論，然后引導學生看柳宗元寫《柳州八記》的背景，使學生逐漸領悟：作者因仕途上的失意而心情悲涼、抑郁，導致他看潭境時產生清幽冷僻、凄神寒骨的感覺，這一層只要結合時代背景不難理解。教師進一步追問：為何細致描寫潔凈雅致、充滿情趣的幽美潭境?為何補充同游隨從?討論得出：作者的抑郁悲傷該是何等的深沉厚重。同時在積極的思索討論之中穿插著教師或學生那充滿抑郁悲涼感情的朗讀，從而成功喚起學生的審美聯想，使他們與作者、文本對話，做到文言并重，情趣相生。

再如《詠雪》中有兩句名句“撒鹽空中差可擬”，“未若柳絮因風起”。教師在引導學生理解時，先讓學生討論“擬”、“因”的詞義和譯注時語序的調整，進而探討比喻的美妙之處。讓學生體會描寫的不同角度后，再繼續想象謝朗、謝道韞說話時的心理與神態，討論說話人的內心情感。這樣，謝安一家其樂融融賞雪時的欣喜、滿足之情就呼之欲出了。這樣的“文”“言”結合，引導學生把握文意、體悟生活情趣，感悟過程顯得“情”趣橫生。

四、辨事析人，發揮思維碰撞之“辯”趣

問題是教學活動的核心，教師要選擇一些有爭議的問題或論點，創設激烈緊張的辯論氛圍，借助學生的求勝心理，去激發辯論之趣，使學生獲得豐富的知識和經驗。

如教師在上《陳太丘與友期》一課時引導學生質疑：元方入門不顧，元方的為人處世是否合情合理?學生進行激烈的正、反辯論，逐漸引出“漢代名士的由來與標準”，引導學生理解元方入門不顧的真正原因：元方所敬仰的是“信”與“禮”，而來客失去了名士的風度，所以元方會對無信無禮的來客做出那樣的舉動來。元方的行為，是良好的“五常”教育的結果，是符合他的年齡特點的，也是真實的記錄。這不僅不是無禮，而恰恰是最知信崇禮的表現。學生的辯論發展了存同求異的思維，對人物形象的感悟更深刻了。

再如《愛蓮說》一文，教師采用比較式提問，自然界中的牡丹、菊花、蓮花各有什么突出的特征?按“物以類聚，人以群分”的慣例，愛牡丹、愛菊花、愛蓮花的人各自會有怎樣的生活態度?對這個問題，不同個性的學生就有不同的選擇。學生在比較中不僅了解了不同花的特點，體驗到豐富的象征意味，更感受到蓮花之高潔情操。在師生、生生互動中，課堂呈現濃濃的思辨之趣，個性張揚，情趣盎然。

五、引經據典，增添文本解讀之“樂”趣

在解讀文本時，教師要在學生多元解讀基礎上，引導學生尊重和還原作者的創作旨意(一元解讀)。學生在理解文本內容時，可能會出現偏差甚至錯誤。這時，教師要選擇相關的背景、故事、名言、逸事等，幫助學生正確解讀文本，讓學生在探究中體驗學習之樂。

在學習《論語十則》一課中，教師組織學生理解“己所不欲，勿施于人”時，適當展開對孔子思想體系的核心一“仁”的討論，并補充“忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面。“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。如果有時間還可以補充韓非子的法家的思想核心和莊子道家的思想核心，并加以區別。這樣的補充，使學生的閱讀過程充滿“樂”趣。

又如學習《岳陽樓記》時，教師可由“古仁人之心”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神生發開去，借助《宋史·忠義傳》對范仲淹的評價“以名節相高，廉恥相尚”，并借用范仲淹的《四民詩》中“道從仁義廣，名由忠孝全”的句子，引領學生走進中國古代正直知識分子崇高的精神世界，并與屈原、杜甫和陸游等高貴靈魂對話。這種引經據典的學習，讓學生受到傳統文化的滋養，接受精神的洗禮，閱讀的樂趣就更濃了。

文言文教學激發學生學習興趣是關鍵，所以文言文課堂要努力挖掘文本“趣味”資源，達到“文”“言”并重、“情”“趣”相生的藝術效果。只有這樣，文言文教學才能進入“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的理想境界。

作者單位

浙江省象山縣丹城第二中學

(責任編輯 陸燕)