大舍大得,小舍小得,不舍則不得
我們的社會正處在一個急劇變革的時代,科技和信息的高度發達,仿佛給我們裝上了千里眼和順風耳,我們不自覺已經和先哲們處在完全不同的生活境遇中了。
透過紙媒、影視、網路,我們知道了無數的社會現象以及這些現象背后的原因。一個人的行為,一經媒體放大給普羅大眾,那就已經再不是一個簡單的事件,媒體和大眾的交錯,可以賦予該事件數倍豐富的內涵。
在我們民族復興的進程中,各項事業的蓬勃發展,非常需要一種“奉獻”精神,在全社會呼喚正氣,抵制物欲。我們常常會感動于一些身邊的小事物、小人物,平凡的舉動透出人性的光輝。然而,出現在不同場合的“奉獻”事件,除了一些本原意義上的“無私奉獻”之外,也可能被賦予諸如“作秀”、“炒作”、“被迫”等等不同的理解。
“奉獻”,本質上講,不是單純意義上的“給予”,乃是近乎佛家所講的“舍得”。大舍大得,小舍小得,不舍則不得。而這里的“舍”,也絕不是一種基于功利計算的交換,乃是出于內心良知所驅動的行為,從根本上,它合于天道。
二千多年來,釋迦、基督,肩荷全人類的罪惡,他們的舍,乃是基于一種無與倫比的大愛,其愛至大無涯,包羅萬有,愛人所不能愛,為人所不能為。所以他們的經典,至今仍舊燭照整個人類的心靈。他們舍掉的是有限的肉體,卻因之獲得了永恒的生命。
一些偉大的政治家,心中沒有一己的私念,所念茲在茲的是自己國民的福祉,無論其通過何種方式達到目的,其發心,依然是正義大道。舍棄小家,得到的是天下大家。視其功業,自然應該竹帛名垂。
大商人、大的文學家、藝術家莫不皆然。都不是對于一己的利害過分著意,他們在傾力追逐自己的理想,運用不同的語言,通過一種卓絕的努力來表達自己對世界的認知和對周遭的關愛。其生命的價值,在埋頭苦干中得到釋放和升華。至于名利,不過是隨之而來的副產品,對于他們本人,是毫不在意的。
其實世上本無所謂“奉獻”,各人都在盡自己的一份力,擔自己的一份責,彼此覺得自然而妥帖。只是計較的人多了,才讓我們感受到“奉獻”者的價值。《老子》中講:水善利萬物而不爭,故幾于道。“善利萬物而不爭”,雖然我們可能日用而不知,但它就是“奉獻”,其中包含幾層意思:一是“善”,不是盲目胡來,包含著一種“智慧”和“擅長”的意思;二是“利”,一定要切實有利,產生效果,當然,從佛家起心動念的角度看,一種善念,雖然可能客觀上不會產生結果,也不失為一種“奉獻”,就是所謂“無畏”布施;三是“萬物”,一定還要無差別,博愛,一落分別,就生妄想,一生妄想,即墮泥潭;四是“不爭”,不計較多寡得失,不必對自己下意識幫助過的人念念不忘,等待回報的心理是非常沉重的,往往會把一個原本清純美好的事件最終演變為一次交易,甚至是結了一個惡緣。
對于人間得失利害參悟比較透徹的人,大體都能明白“舍”和“得”的關系,由著自己內心的驅使,全身心投注到自己最應該從事的事業中,在這種忘我的工作狀態中,個體的生命價值得以放大、延續甚至重生。
責任編輯 張向永