群體的擁擠與拋棄的孤單

如何讓人與人保持密切的、合作的關(guān)系，同時又擁有彼此尊重、不至于冒犯的距離，成為一個像麻繩團一樣越解越亂的社會難題。我們現(xiàn)在就是被放置到魚缸中的斗魚，不知道什么時候能沖出，躍身投入自己的江河湖海。

一到夏季，北京、上海、廣州等大城市地鐵在上下班高峰期，時常會給乘客帶來無法忍受的體驗——炙熱與擁擠讓人心浮氣躁，爭吵打罵每天都有發(fā)生。人多所帶來的恐懼感，正在激發(fā)都市人的隱居夢越來越強烈，看到人群聚集就頭暈，成為都市人的逃離借口之一。但恐懼歸恐懼，真正離開的人沒有多少，相反，大城市人口增加的速度一點兒也沒放緩。

春運時眾人擠乘火車的畫面曾是典型的中國形象，但那種擁擠在今天許多城市都已成司空見慣的場景，城市公交可謂“天天是春運”，另外，在醫(yī)院，在節(jié)假日的公園，在特定日期的廣場，在每一個招聘會，在大型演出現(xiàn)場，在大多數(shù)博覽會……無時不見人頭涌動。不是每一位害怕人群聚集的人，都可以脫離這些場所安靜地生活，“城市病”的一大特點是——誰都無法不被其襲擊。

可以說“密集恐懼癥”是“城市病”的附加病種。人為何要奔城市而來·因為城市有各種優(yōu)質(zhì)的資源，有相對公平的環(huán)境，有實現(xiàn)自身價值的條件，有追求夢想的機會……與這些相比，“密集恐懼癥”不算什么，陳丹青曾說中國人的信仰是“活下去最要緊”，但在人們要求不僅要活下去，而且要活得有質(zhì)量的時候，對于“密集恐懼癥”的抱怨與厭惡就會愈加強烈。

追尋“密集恐懼癥”的形成基因，會發(fā)現(xiàn)生存本身所存在的一些悖論。我們需要信仰，但卻急功近利，在拜佛的時候一擁而上，眼睛里看不到虔誠只有焦灼；我們需要理想，但卻不懂得理想是什么，于是才有那么多人把“國考”和“藝考”當(dāng)作出人頭地的通道，萬人搶走獨木橋；我們需要理性，但在許多圍觀事件中，卻只有麻木的盲從，會被一個謠言攪得人心惶惶……

社會的畸形發(fā)展為“密集恐懼癥患者”群體化擴大提供了最好的溫床，密集的勞動力在創(chuàng)造著城市文明，但在城市文明展示它魅力一面的時候，卻無情地拋棄了為它輸血的人群。制度的藩籬仍然在區(qū)分著人與人的差別，制造著種種不平等，但愈是如此，對對岸的渴慕會讓被歧視者想強烈地跨越障礙，享受平等。

“密集恐懼癥”是人的群體屬性的最好體現(xiàn)，有時候，人真的寧愿承受群體的擁擠，也不愿忍受被拋棄的孤單。

和城市充滿“密集恐懼癥患者”不同，相對應(yīng)的是鄉(xiāng)村的寂寥與空蕩，這是另外一種性質(zhì)的恐慌，讓我們看到另外一個被“孤獨恐懼癥患者”所擁有的中國。

如何讓人與人保持密切的、合作的關(guān)系，同時又擁有彼此尊重、不至于冒犯的距離，成為一個像麻繩團一樣越解越亂的社會難題。放棄對特權(quán)的守衛(wèi)、讓人人擁有自由的信仰、可以爭取歸屬于自身的生存權(quán)利，這才是消解“密集恐懼癥”的方法。

有這樣一個故事，把斗魚放到一個魚缸里，它們會相互廝殺，直到全部死亡，而將它們放養(yǎng)于江河湖海中，每條魚才會繁衍并擁有自己的家族和幸福的生活。我們現(xiàn)在就是被放置到魚缸中的斗魚，不知道什么時候能沖出，躍身投入自己的江河湖海。

責(zé)任編輯 李菡丹