試從色彩傳達角度談中西方國家形象塑造

摘要：文章運用對比分析的方法，在辯證思考的基礎(chǔ)上，嘗試從色彩傳達角度出發(fā)，對中西國家形象存在多方面差異進行對比，并由此分析了這些差異所折射的文化傳統(tǒng)背景因素，從而得出中西傳統(tǒng)國家形象傳播、塑造過程中，色彩傳達具有獨特影響效果的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：國家形象色彩傳達塑造

從去年初，中國國家形象宣傳片亮相紐約時報廣場，到今年有關(guān)“壬辰龍票”的種種爭論，讓人們在看到中國國家形象愈加強大的同時，更突顯出國家形象定位的重要意義。國家形象宣傳片塑造和提升中國繁榮發(fā)展、民主進步、文明開放、和平和諧的國家形象的做法，是中國探索對外傳播新形式的一次有益嘗試。“國家形象不僅是一個國家的人民通過現(xiàn)實生活取得的政治、經(jīng)濟和文化成就所塑造出來的，也是這個國家的人民通過文藝作品‘重塑出來的。在這種重塑中，包含了既定的現(xiàn)實，更蘊含了一種向往，希望成為一種什么樣的國家、希望追求什么樣的精神。”這些內(nèi)在的的諸如精神需要等的動因，需要借助于相應(yīng)的外在形式去表達，才能轉(zhuǎn)化為一個國家的國家力量。色彩傳達就是其中重要的一環(huán)。

而具體到從色彩傳達的角度去思考這一問題可以看到，中國國家形象色彩的選擇傾向性明顯。“壬辰龍票”就是很好的例證：大多數(shù)的人會傾向于選擇某幾種色彩表現(xiàn)方式，如紅色、金黃色作為國家形象色彩，這一方面說明這些色彩本身作為國家形象傳達的外在形式的社會認可度較高；但同時也應(yīng)該看到，人們對國家形象色彩傳達方面的認識相對較單一。而“在絕大多數(shù)西方人那里，中國文化無非是舞龍舞獅、踩高蹺、扭秋歌，或者是‘大紅燈籠高高掛之類。好吃的中國餐加上非常模糊的孔夫子，代表了相當(dāng)一部分西方人的‘中國印象。”面對這樣一種現(xiàn)實，我們應(yīng)當(dāng)思考如何從色彩傳達對中國和西方形象進行認識。

與中國不同，西方國家特別是發(fā)達資本主義國家在國家形象塑造方面非常善于運用色彩的獨特魅力從而達到良好的效果。在近代出現(xiàn)國家形象標(biāo)志較早的法國，其國家形象既有莊嚴的三色旗，同時也用高盧公雞、葡萄酒做國家形象標(biāo)志；新西蘭的國歌就帶有當(dāng)?shù)赝林说纳剩浜袭?dāng)?shù)厝说囊轮臀璧福蛎恳晃坏皆L的游客展現(xiàn)著新西蘭極富吸引力的國家形象。可以看到，西方國家特別是經(jīng)濟實力強的國家往往特別重視國家形象的塑造，其在色彩選擇上一方面具有本國的傳統(tǒng)文化特點，另一方面色彩的傳達始終與其社會經(jīng)濟發(fā)展緊密相關(guān)；美、英、法等發(fā)達國家的國家形象中的色彩運用已經(jīng)具有世界范圍的影響力，具備了跨越文化、文明、種群而進行傳播的強大實力。

當(dāng)前，中國國家形象塑造方面相比于西方發(fā)達國家存在不小的差距。這其中有外部客觀原因的影響：“由于國際傳播領(lǐng)域中的信息流動呈現(xiàn)出‘中心-邊緣的特點，即由發(fā)達國家向發(fā)展中國家流動，由國際大媒體向一般性媒體流動，所以我們在國家形象的塑造、維護和傳達上，效果始終無法更好地凸顯。”但同時也應(yīng)該看到我們自身在一些方面的缺失。例如，在色彩傳達方面的認知度低，特別是對于國內(nèi)民眾的宣傳方面存在空白；同時，在色彩運用上缺乏現(xiàn)代視角和創(chuàng)新的形式。“在國外，有些外國人看到記錄當(dāng)代中國的生活照片竟會不相信，以為這些照片是虛構(gòu)的。因為在他們的印象中，中國似乎沒有照片中所展小的那些當(dāng)代元素。把電影中的虛構(gòu)畫而當(dāng)成真實的中國，把照片中的真實的中國當(dāng)成虛構(gòu)的中國。”這樣的狀況應(yīng)當(dāng)值得我們深思。我們應(yīng)該認識到，國家形象的塑造與打造中國“軟實力”密切相關(guān)。必須充分利用具有強大傳播能力的色彩符號，促進世界對中華民族價值觀的認同，從而提高國家文化的軟實力。

我們在塑造中國國家形象過程中，究竟應(yīng)該如何利用色彩傳達呢？我認為，應(yīng)當(dāng)從中國的傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展的角度出發(fā)，將體現(xiàn)中國人的性格特點、具有豐富的歷史內(nèi)涵，同時又有鮮明的時代色彩作為運用色彩傳達的核心標(biāo)準(zhǔn)。歸根到底，中國形象的塑造與傳播，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作、文化發(fā)展領(lǐng)域的問題，更是一種民族意識與世界意識相互交融的過程。而色彩傳達作為外在形式，也必須是服從這一過程的。即符合中國人的自我認識與定位的運用，才能為大多數(shù)中國人所承認和接受，也才能真正在中西方交流中發(fā)揮其獨特作用。

參考文獻：

[1]李舫.藝術(shù)作品怎樣輸出國家形象[N].人民日報,2008.

[2]張生.龍的傳人[J].21世紀經(jīng)濟報道,2006（12）.

[3]曾凡.中國形象與中國精神[N].文藝報,2007.

[4]程曼麗.掌握國家形象塑造的主動權(quán)[N].人民日報,2008.

（作者簡介：王昊 （1990.5-），男，河南鄭州人，本科，北京信息科技大學(xué)人文社科學(xué)院，研究方向：網(wǎng)絡(luò)傳播。）