音樂(lè)教育中歌唱教學(xué)的作用探析

仲秋白

摘要：加強(qiáng)歌唱教學(xué)的基礎(chǔ)地位，可以實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的審美、鑒賞能力的培養(yǎng)目的，從而有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)興趣；樂(lè)感認(rèn)知；情感變化

人的全面發(fā)展需要人的綜合素質(zhì)來(lái)作前提和支持。音樂(lè)教育在多方面對(duì)人的素質(zhì)修養(yǎng)產(chǎn)生影響。其中的歌唱教學(xué)則為學(xué)生對(duì)音樂(lè)興趣、樂(lè)感認(rèn)知、身體協(xié)調(diào)和社會(huì)風(fēng)貌等方面發(fā)揮優(yōu)勢(shì)作用。因此，在音樂(lè)教育中，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)歌唱教學(xué)的基礎(chǔ)地位，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的審美、鑒賞能力的培養(yǎng)目的，促進(jìn)人的全面發(fā)展。試析如下：

一、歌唱啟迪人的智慧思維，為培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣創(chuàng)造良好的氛圍條件

人類對(duì)社會(huì)事物的感知有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等官能方式。音樂(lè)是通過(guò)演唱、演奏引起聽(tīng)眾的感受而產(chǎn)生藝術(shù)效果的表演藝術(shù)。它在表演中依靠聲音、節(jié)奏和旋律等的變化來(lái)塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)意境，因而又可以說(shuō)成是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感知就是通過(guò)“聽(tīng)覺(jué)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。聽(tīng)覺(jué)，在人們的生活中無(wú)處不在，特別是學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)“五官法”（眼、耳、口、腦、手），用于訓(xùn)練學(xué)生的記憶能力，提高記憶效果，功效顯著。音樂(lè)對(duì)學(xué)生記憶功能的提高，同樣發(fā)揮顯著的作用。例如，在歌唱教學(xué)中，一首旋律優(yōu)美的歌曲經(jīng)過(guò)傳唱，大部分學(xué)生學(xué)會(huì)了歌曲的旋律，而且很快記住了歌詞。原因是通過(guò)歌唱發(fā)出優(yōu)美的旋律和聲音，經(jīng)過(guò)聽(tīng)覺(jué)進(jìn)一步刺激大腦皮層，從而產(chǎn)生更好的記憶效果。我國(guó)古代十分重視音樂(lè)教育，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《樂(lè)府》以及宋詞等作品都是入樂(lè)歌唱的。傳統(tǒng)教育的“吟誦法”，其本質(zhì)就是依曲依韻歌唱，因而先秦時(shí)孔子說(shuō)的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以立”也有專指音樂(lè)教育的內(nèi)涵。教學(xué)中，我國(guó)古代數(shù)千年的歷史朝代名稱，讓學(xué)生記憶起來(lái)就十分困難，如果教給他們歌訣“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休”，他們一下子就記熟了，而且覺(jué)得很輕松有趣。上述例子說(shuō)明音樂(lè)對(duì)人的思維作用是古今相同的。

二、歌唱激發(fā)人的情感官能，為培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感認(rèn)知提供物質(zhì)（時(shí)空）基礎(chǔ)條件

音樂(lè)起源于勞動(dòng)而成為人類情感的表現(xiàn)方式之一。“夫樂(lè)者，樂(lè)也。人情之所不能負(fù)也——”（《樂(lè)記》）因而音樂(lè)能夠形象地反映人的喜、怒、哀、樂(lè)等情緒變化。“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的靡靡之音，使人意志消沉；“黃河在咆哮，黃河在咆哮——”的昂揚(yáng)之曲則催人奮進(jìn)，斗志昂揚(yáng)。音樂(lè)藝術(shù)就是通過(guò)有組織的高低、快慢、強(qiáng)弱不同的樂(lè)音而表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。潯陽(yáng)歌女彈奏琵琶時(shí)而“大弦嘈嘈如急雨”，時(shí)而“小弦切切如私語(yǔ)”地交換變化，引致聽(tīng)琴者（白居易）情感官能的感受變化——“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下灘”。（白居易《琵琶行》）歌女抒發(fā)的是凄楚的生活命運(yùn)，聽(tīng)琴者抒發(fā)的是對(duì)她人生際遇的同情與認(rèn)同。在音樂(lè)教學(xué)中，歌唱就是對(duì)不同內(nèi)涵和風(fēng)格歌曲的檢閱。一首輕松愉快的樂(lè)曲，使人感到精神愉快。反之，則使人感到精神的不適與厭惡。歌曲旋律的優(yōu)美與庸俗，通過(guò)歌唱判然可分。

三、歌唱調(diào)動(dòng)人體的和諧與人際的協(xié)調(diào)狀況，從而培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

優(yōu)秀的音樂(lè)作品，儼然是一幅美妙的圖畫，一幅流動(dòng)的畫卷。但是，如同有好的山珍海味，需要有好的廚師去烹制一樣，有了好的音樂(lè)作品，還需要高水平的樂(lè)手、歌手去操作表演，人們才可以欣賞到優(yōu)美的樂(lè)曲旋律，從中認(rèn)識(shí)美好的東西，欣賞美好的東西。例如，人們?cè)诼?tīng)貝多芬的《田園交響曲》時(shí)，仿佛就是在欣賞一幅幅清新、明媚的風(fēng)景畫面。那是因?yàn)榇髱煵粌H有著天才的創(chuàng)作才能，而且有著杰出的演奏水平與之相輔相成的結(jié)果。因而歌唱教學(xué)需要歌唱者充分調(diào)動(dòng)手、口、耳、腦等幫助記憶音樂(lè)節(jié)奏外，還要從身體的動(dòng)作協(xié)調(diào)上去感覺(jué)、體驗(yàn)節(jié)奏，從而收到音樂(lè)可以給人以安慰，給人帶來(lái)好的心情的怡情冶性功能，促進(jìn)身心健康。

四、歌唱體現(xiàn)人的內(nèi)在情感變化，因而全面反映人及社會(huì)的精神風(fēng)貌

歌唱是人們本于內(nèi)心表達(dá)情感的需要和形式之一。“樂(lè)者，其本在人心之感于物也。”（《樂(lè)記》）而在古代，歌、舞、樂(lè)三位一體，載歌載舞載樂(lè)，隆重、壯闊地表現(xiàn)出嚴(yán)肅、莊重的氣氛?qǐng)雒妗！霸?shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心——”（《禮記》）因此，歌唱不僅是人內(nèi)心情感的謳歌與渲泄，對(duì)于集體性的合唱而言，則反映出集體性、群眾性的內(nèi)心情感的社會(huì)訴求——感受、愿望、意志、愛(ài)憎和慰籍。“情動(dòng)于中而形于言——”（《毛詩(shī)大序》）歌唱就是人們心靈的直接“語(yǔ)言”的音樂(lè)形象反映。例如，在國(guó)破家亡，民族存亡的危難時(shí)刻，雄壯激昂、正氣凜然的《義勇軍進(jìn)行曲》，氣勢(shì)磅礴、排山倒海的《黃河大合唱》，表達(dá)的是中華兒女萬(wàn)眾團(tuán)結(jié)一心，誓死悍衛(wèi)中華的民族意志和社會(huì)精神風(fēng)貌。

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（作者單位：廣東省德慶縣文化館）