刪繁就簡學文言

李海波

文言文作為中學生習得語言的一個重要源泉，地位是非常重要的，但要學好文言文不是一件易事。要學好文言文，我們可以刪繁就簡，指導學生從誦讀、品味、積累三個方面進行學習。

一、誦讀文本意在所得

誦讀是學習文言文的基礎。要求學生讀得正確、流暢，抑揚頓挫中將語言形象化、將情感美化、將思想深化。讓學生沉浸其中，要求讀出文章的味道并有所得。

誦讀可以分為三個層次，并各有要求。先是通讀識得大意，文言文因其時間久遠，會存在一些閱讀上的障礙，字詞句都有可能擋住閱讀的步伐，如果我們選擇通讀的方式，把不熟悉、不了解、不清楚的地方跳過去，先了解大意就會減少閱讀上的障礙，不會影響我們繼續閱讀的積極性和熱情。

再讀習得新義，任何學習都不可能是囫圇吞棗的，在了解了文章大意的基礎上需要再回頭解決文字上的障礙。初中所選的文言文在字詞上的障礙都不大，所選的篇目在內容上接近學生的生活，有些詞義可以通過猜測得知。如《愚公移山》里“寒暑易節，始一返焉”的“易節”就可根據路途的遙遠猜測出是“季節的變更”而不是“變節”。通過反復誦讀，文章的大意就會自然顯現。“好書不厭百回讀。熟讀深思子自知”就是誦讀的精妙呈現。

三讀悟得主旨。《陳涉世家》中“發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉”的反復朗讀中與“發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉”進行區別，就會對秦興徭役、發民謫戍歷史有了深刻的理解。《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之后說“善”。一個字簡練精純、運用恰當，表明齊威王對鄒忌勸諫的肯定，說明他是一位有魄力的開明君主。所以“善”字讀起來，應在短音中讀出齊威王的威嚴明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，這樣一代明君才形神具肖。

在反復的吟詠中，很多看起來不可逾越的障礙都會被輕易地解決，從而獲得誦讀的愉悅。

二、品味語言重在感悟

葉圣陶先生認為：“吟誦的時候，對于探究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界。”感悟在學習中是不可缺少的，不同的人對同樣的語言文字會有不同的理解，而這不同的見解源于學生不同的知識積淀。陶淵明讀書，“奇文共欣賞，疑義相與析”，而“每有會意，便欣然忘食”便是個好例子。在《岳陽樓記》中我們品味著范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”偉大的政治抱負時，就能體味“吃苦在前，享樂在后”的現實意義。在《魚我所欲也》中我們歌頌“舍生取義”時，就能感受歷代仁人志士為國捐軀，慷慨赴難的堅強意志。在《童趣》“又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快”中，能使我們恍惚回到童年，讓心情變得無拘無束，獲得超然物外的輕松享受。

通過品味感悟，學生親身體會，讓外在的信息變成自我生活、自我生命的體驗，學習文言文就變得有滋有味。學生獨特的審美情趣也讓文言文內涵變得豐富飽滿，學生在吸收優秀的文化精髓的同時提高了自身的文化修養。

三、積累知識旨在貫通

讀書做學問是要靠長期積累的。積累可以是來自書本，可以是來自生活，和我們所接觸到的影視作品等。學習文言文更要有豐富積累，積累必要的古代文化常識，積累豐富的閱讀感悟等，積累的目的就是要融會貫通。

《唐雎不辱使命》中“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!”、“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也?”這是秦王用來威嚇安陵君的，顯得語氣傲慢、居高臨下。如果聯系我們所看到過的有關帝王影視作品，就可以感受到秦王的專橫跋扈、趾高氣揚的嘴臉以及十分傲慢的語氣。《岳陽樓記》寫“古仁人之心”表現了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感，在比照《醉翁亭記》《捕蛇者說》之后，歐陽修的與民同樂、柳宗元的關注民生，就能使學生對“微斯人，吾誰與歸”的感悟入木三分。學習《與朱元思書》時，我們可以從“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”句悟到作者淡泊名利、鄙棄世俗的情懷，從而與“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明、“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的諸葛亮產生了共鳴，更發現古人恬淡的人生志趣，對于如今浮躁的學生而言，有著多么重要的啟發意義。

在學習過程中摒棄條框，做到了充分吟詠、潛心品味、多方積累，我們就能夠事半功倍，學好文言文。

(作者單位：監利縣第—初級中學)