琉球王國的首里城

[日]阪倉篤秀 程尼娜

摘要：隨著全面接受明文化的影響，琉球王國成為東亞文明圈的一員。國都首里城與王府正殿朝向西面，這與東亞文明圈“天子南面”的傳統明顯不同。筆者圍繞著“南面與西面”問題解析琉球王國相關的歷史，提出了新見解。

關鍵詞：琉球王國；首里城；東亞傳統

沖繩縣位于日本的最南端，以沖繩本島為中心，由49個有人居住島嶼和眾多無人島嶼共同構成。15世紀初，沖繩本島成立了琉球王國，周邊島嶼皆在其管轄之下，為尋求發展，琉球積極與東南亞各地區、中國、朝鮮半島以及日本列島進行海外貿易，并成為以中國為中心的東亞文明圈成員。

首里城是琉球王國的都城，位于沖繩島中南部、今縣都那霸市東面的首里。該城筑有石垣城墻，城內有正殿和各種衙署機構建筑，與中國、朝鮮半島和日本等地的都城相類似。但首里城有一特殊現象，即王府與正殿不是朝南，而是偏西，這與以中國為首的東亞文明圈通行的“天子南面”的傳統明顯不同。首里城為何朝向西面?琉球王國如何理解和說明這種現象，以及如何看待由此而派生的各種事象，學界看法不同，筆者不揣鄙陋，略陳己見，以就教于方家。

一、沖繩與琉球以及首里城的歷史

“沖繩”之稱來自日本語，意為“沖之漁場”或“沖之場所”。“琉球”之稱的來源見于徐葆光《中山傳信錄》卷四《琉球地圖》記載：

琉球始名流虬(《中山世鑒》云：“隋使羽騎尉朱寬至國，于萬濤間，見地形如虬龍浮水中，故名。”)，《隋書》始見，則書流求。《宋史》因之。《元史》日瑠求。明永樂中改琉球。國在福州正東一千七百里偏南三里，其地形東西狹，寬處數十里，南北長四四〇里。

據此可知，琉球之名出自中國隋朝使者，初為流虬，具有“龍子浮于波濤”之意。其后，經宋元至明，各朝記述該地名稱的用字不斷變化，到明永樂年間確定為琉球。

12世紀以來，沖繩由原始漁獵采集時代進入農耕社會為主的城居時代，開始步入國家形成階段，這一時期出現了以城為據點的政治統治階層，海外交易也越來越活躍起來。在城居時代，各地大小政治勢力彼此抗爭，在相互兼并的過程中，逐漸形成了山北國、中山國、山南國三個政權鼎足而立的局面，史稱“三山時代”。1429年琉球王國成立后，很快結束了三國分立局面，建立了統一政權。中國與三山時代和琉球王國同時期的是明清王朝，在明朝積極推行招徠遠夷朝貢政策的形勢下，山北國、中山國、山南國為了加強各自政權國王的權威，皆遣使朝貢。琉球王國建立后，也很快與明朝締結了朝貢關系，并被納入明朝東亞冊封體制之中。清朝建立后，繼承了明朝與琉球王國的朝貢關系。

首里城建于三山時代末期。中山國王察度在位期間(1350－1395)，為加強對山南國的軍事防御，控制沖繩的主要港灣那霸?泊港，修建了首里城，此時王城即王府與官署在浦添城。尚巴志王(第一尚氏王統的第2代王，1422－1439年在位)前期，中山國將王城遷到首里城，直到三山時代的終結。1429年琉球王國建立后，仍以首里城為國都，王城的正殿及各官署建筑更加完備，成為王國的政治中心。

此后近300年問，首里城幾次被毀又再建。1453年琉球王室內部因爭奪王位而爆發了志魯、布里之亂，首里城被燒毀，5年后重建。1660年、1709年首里城兩度因失火被燒毀，又兩度重新再建。然而，二戰末期，1945年這座古城又遭到美國軍隊炮火的摧毀。日本戰敗后沖繩一直在美國政府的管轄下，美軍基地占據了大片地區。1972年沖繩重新歸復日本，20年后日本再次修復殘存的首里城，2000年包括首里城在內的“琉球王國城及其相關遺址群”被登錄成為世界文化遺產。

二、首里城“西面”考論

首里城作為國都，城與王府正殿朝向西面，這與東亞文明圈各國不同，其原因是什么?這是令人費解卻又饒有興趣的問題。

首先，在沖繩最廣為流傳的說法是基于當地“太陽子思想”而闡發的解說，這在今天首里城的觀光介紹中仍可看到。這種說法認為琉球王與太陽神之間是父子關系，琉球王作為太陽之子不面向太陽(南面)，而是和太陽一樣面向西面。這種基于本地文化體系的闡述，具有琉球王國文化的特征。但是，首里城建筑于三山時代，早于琉球王國時期，而且修筑首里城的目的是建立一個軍事據點，以掌控具有軍事和經濟地位的那霸?泊港。今天從首里城的正殿向前看，便可以看到該城西面遠處的那霸?泊港。顯然，軍事功能是修建首里城的最大理由。如果從“太陽子思想”出發，闡述琉球王與太陽神的關系以此來說明首里城朝西的現象，這也應是琉球王國時期人們的說法。

其次，認為首里城西向，是因為琉球王國與中國明清王朝之間存在著朝貢關系。在琉球王即位之際，中國王朝要派遣使節前來行冊封之禮，琉球國人稱冊封使為天使。《琉球國志略》記載：

王府，在首里田萬松嶺，東上數里許。……城四面門各一，前西向即歡會門，后東向為繼世門，左南向為水門，右北向為久慶門。……王殿在山頂。康熙元年毀，五十一年重建(前使臣張學禮時，殿尚未建……)。前奉神門，左右三門并峙在廣福門內，與殿皆西向，山形本南北向。以中國在海西，表忠順面內之意故也。

這里介紹了首里城及正殿等建筑，最后說明首里城西向的理由是：“以中國在海西，表忠順面內之意故也。”該書作者周煌是清乾隆二十年(1755)冊封使節中的一員。同樣的記載在嘉慶五年(1800)冊封副使李鼎元《使琉球記》中也可見到。

中國冊封使節來到琉球王國的都城首里城，看到該城是“西向”而不是“南向”，感到不可思議，無法理解。康熙五十七年(1718)冊封副使徐葆光在《中山傳信錄》中記述了從那霸到首里城的里程，著重記述了正殿西向的現象，他認為這種現象是因為“山形殿址本南北向，由那霸至中山，從西岡上，故門皆西向。”在他之后，先后出使琉球國的周煌和李鼎元向琉球人詢問首里城西向的原因，得到的回答是“為了向中國表達忠順的意思”。周、李二人到琉球王國的時間，前后間隔了半個世紀，卻得到了同樣的回答，這表明18世紀中葉以來，琉球王國人皆認為首里城西向是為了向中國表示忠順。但是，首里城建筑于中山國時代，此時這一地區還沒有與中國王朝之間建立穩定的朝貢關系，彼此交往不很頻繁，受中國文化影響也不夠深，這種“向中國表達敬意”的說法也不能成立。況且，中山國若要向中國表達敬意，應遵循以中國王朝為中心的東亞傳統，城與王宮正殿、官署衙門都應該南向，例如朝鮮半島各王朝的王城和日本的平城京、平安京等，在營造都城，建筑宮殿時皆是如此。

圍繞首里城西向的問題，近年來學界又有新見解。沖繩考古學專家安里近氏在《琉球的王權與城》一文中認為：“從規模、構造方面對城進行分類，分為小型城和大型城，從多角度、多層次對其進行分析”，“可以看到大型城，伴隨著數量日趨減少，規模則越來越巨大，象征著王權的正殿在構造上也發生了重大變化，從平地立柱式建筑向筑臺基置礎石式建筑物變化，與之同時，正殿也由南向變為西向。建筑物平面由方形變為長方形”。這是經過多次考古調查與發掘得出的認識，具有重要的參考價值。可是，安里近氏關于正殿朝向的看法，筆者不能認同。安里近氏研究的對象是散在沖繩