世界佛學苑圖書館分類編目探析

曾友和

世界佛學苑圖書館充分吸收西方圖書館的分類和編目模式，并結(jié)合傳統(tǒng)佛教經(jīng)錄的相關(guān)特點，較科學地編制出一套相對完整的佛教圖書館分類和編目體系，這對我國佛教圖書館分類和編目的發(fā)展作出了積極貢獻。

一、世界佛學苑圖書館略述

1928至1929年間，太虛大師前往歐、美洲各國游歷，每到一處都要參觀公共圖書館、大學圖書館。由于受國外圖書館學術(shù)研究氛圍和推廣思想文化的巨大作用的啟示，太虛大師深刻認識到圖書館是研究佛學、教化民眾的重要場所。

回國后，他積極與占據(jù)武昌佛學院的軍隊交涉，最終收回了被占據(jù)的全部房屋，并與法舫、湯鑄新、李子寬、王森甫等居士商定，將武昌佛學院改制為世界佛學苑圖書館，并商籌經(jīng)費，由法舫擔任籌備主任，厘訂規(guī)章與征集圖書。于是法舫先將佛學院中所有圖書進行整理，并派釋談玄到上海將太虛大師個人藏書運來，再派人把暹羅、日本等國贈送的大藏經(jīng)運來集中，同時添購中外文字的經(jīng)論和中華、商務(wù)所出版的各種國學叢書（高振農(nóng)《佛教文化與近代中國》，上海社會科學院出版社，1992年，第70頁）。同年9月25日，世界佛學苑圖書館正式開幕，太虛大師致詞介紹圖書館的組織，分為考校和編譯兩大系，將佛教故有典籍整理成為今后世界共信共遵的教法。至于對外工作部門有：館外附設(shè)特約研究部、特約閱覽室，均發(fā)特約券以便館外人士之研討閱覽；又設(shè)有普通閱覽室、通俗宣講所、平民小學校，以便附近居民（釋太虛《世界佛學苑圖書館開幕報告》，釋印順等編：《釋太虛全書》，第382頁）。

世界佛學苑圖書館由太虛大師擔任館長一職，而實際主持業(yè)務(wù)為代理館長法舫，初期考校系主任為釋會覺，編譯系主任為釋芝峰，研究員有釋談玄、釋塵空、釋葦舫等，和陸續(xù)來館的釋印順、釋力定等人，其中談玄和塵空又兼任圖書館管理員。

二、世界佛學苑圖書館圖書分類

分類是圖書檢索的最基礎(chǔ)工作，同時也需要進一步掌握所分類學科的知識，以便更好地編目。世界佛學苑圖書館正是根據(jù)這一指導思想，先進行初步分類，對于表面上分類模糊不清的，通過深入掌握佛教各宗派脈絡(luò)，然后再作出清楚的分類，即“先以類名符號標記其上，再就各宗各系之學程辨其先后次第。”（麈空《佛教圖書館之組織與編目》，《海潮音》，第十五卷，第七期，第808頁）。

從世界佛學苑圖書館的圖書分類法來看，世界佛學苑圖書館分類法將圖書分為總詮、佛藏、撰述、外典、儒典、近代新著六大類，容攝了當時各門學科。隨著各門學科圖書的增多，按照該分類標準，分門別類依次排列。

隨著時代的發(fā)展，其佛教藏經(jīng)目錄的分類方法也在不斷進步。在民國年間，佛教典籍分類方法不斷增多，主要有以下七種：《頻伽精舍主人分類法》、《日本續(xù)藏經(jīng)分類法》、《王文山分類法》、《陳子彝分類法》、《支偉成分類法》、《王云五分類法》、《劉國均分類法》，尤其是《王文山分類法》是依照杜威十分法編制而成的，大大促進了當時佛教分類法的改進。對此，世界佛學苑圖書館加以充分吸收和改進，以便讀者查閱。

世界佛學苑圖書館大藏經(jīng)分類水平較之前各個時期的佛教經(jīng)錄都有較明顯的進步。至此，世界佛學苑圖書館分類體系已基本構(gòu)成。

三、世界佛學苑圖書館圖書編目

圖書分類方法不同，自然其編目也不相同。世界佛學苑圖書館屬于專科圖書館，是以收集佛教類圖書為主，其他學科圖書為輔的圖書館，其分類法也主要按照佛教圖書的屬性進行分類，與其他類型圖書館的分類法有所不同，這也是對歷代佛教圖書分類的繼承。隨著時代的發(fā)展和近代佛教的復(fù)興，佛教教育也開始關(guān)注其他學科的學習。1928—1929年間，太虛大師前往歐美各國游歷，實地考察和學習了西方近代圖書館事業(yè)，回國后，創(chuàng)立世界佛學苑圖書館。因此，世界佛學苑圖書館吸收了近代西方圖書館分類法的養(yǎng)分，并加以充實和創(chuàng)新，編制出合適中國佛教圖書館的圖書分類法，可以說，世界佛學苑圖書館的圖書分類法是當時佛教圖書館界最先進、最科學的分類法。

世界佛學苑圖書館是一所研究型的佛教圖書館，其服務(wù)的對象主要是僧人、居士和佛學愛好者，這部分人群較整個社會大眾來說，人數(shù)相對較少。同時，正是由于世界佛學苑圖書館收藏的圖書和服務(wù)人數(shù)相對少，其管理人員不宜多，管理方法也應(yīng)盡量簡便。因此，世界佛學苑圖書館吸收了近代西方圖書館界最新的發(fā)明成果——卡片目錄，每本書可以有書名片、著者片和類別片（又稱標題片）。將所有書的卡片都依字典順利排列起來，就成了卡片目錄。因此，世界佛學苑圖書館依四角號排列，形成世界佛學苑圖書館的卡片目錄體系。如果書名的著錄散見各處的，則以正文卷所題的為準。如有互異的應(yīng)注明。書名以簡明為主，若過長可省去。如《大乘金剛般若波羅蜜經(jīng)》，可用通俗所稱的《金剛經(jīng)》，但必須在附注中列出其全名。又由于佛教圖書館以藏經(jīng)為主干，搜羅多種藏經(jīng)，而藏經(jīng)內(nèi)容大致重同，其所同的經(jīng)論應(yīng)用一卡注明各藏的函卷號碼。

此外，如有異譯則另制一卡依次排列，如《金剛經(jīng)》有七種譯本，則各制一卡各標函卷。“但僅有書名目錄，只能使讀書易于得書，不能引人入勝，使學淺者辨別某書之價值及真?zhèn)危酥麑W某宗先看某書，參考某書，則類名目錄又不可少。《開元釋教錄》云：‘夫目錄之興也，蓋所以別真?zhèn)蚊魇欠牵浫舜沤瘢瑯司聿恐嗌伲斑z漏，刪夷駢贅，欲使正教綸理金言有緒，提綱舉要歷然可觀也。似此則提要知津之作，更為圖書館中所必需，然此非依類編目之包員所能為，必博學之士以多年功夫始克有成。博學而發(fā)心之大德不可得，故完善之佛教圖書館不可得也。晚過思潮，注意佛學者日眾，僧伽亦自知賣經(jīng)化緣非其道，漸知從事教理之研究，數(shù)十年后或有此等偉大完善之佛錄出現(xiàn)也。”（麈空《佛教圖書館之組織與編目》，《海潮音》，第十五卷，第七期，第800—811頁）從中可以看出，由于當時世界佛學苑圖書館缺乏圖書館編目人才，尤其是既懂圖書編目知識，又通曉佛學的人才更是少見，反映出當時世界佛學苑圖書館的編目水平還不高，需要進一步改進。

總之，世界佛學苑圖書館的圖書分類和編目對近代佛教圖書館乃至整個圖書館事業(yè)的發(fā)展起到了一定的促進作用。

（作者：重慶市重慶圖書館，哲學碩士，郵編400037）