清心樓里說清心

馬軍

開封城內，有一座很奇特的古代建筑，每天都會吸引成千上萬的游客從世界各地前來瞻仰。

它的別致之處在于，無論你從哪個角度看，呈現在你眼前的都不是一個平面，而是一幅飛檐聳峙，峭拔秀麗，古樸厚重的藝術杰作。

它的名字叫“清心樓”，是為紀念曾在這里留下千古英名的“包青天”而修建的。

它之所以以“清心”為名，是取自包拯的一首言志詩《書端州郡齋壁》：“清心為治本，直道是身謀；秀干終成棟，精鋼不作鉤；倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁；史冊有遺訓，勿貽來者羞。”

內心清明是當官理政的根本；端方正直才是安身避禍之道。良木一定能成為棟梁，好鋼絕不會曲為彎鉤。倉庫里堆滿了糧食，鼠、雀也高興；而地里的野草沒了，狐、兔也要因為失去藏身之地愁怨哀鳴。史籍上教訓多多，切不可做那讓后人千載唾罵的事情。

這首詩抒發了包拯百折不移的人生志向，為天下蒼生長治久安，九死而猶未悔的崇高理想，成為中華民族世代傳頌的包拯精神。

短短40個字，猶如40顆鋼釘，牢牢釘在樓內的墻上。

從這“座右銘”般的閃光文字里，我們心靈受到震撼，也不難發現，它的核心就是兩個字：清心，這是全詩的靈魂。

心是人一身之主宰，是一切行為的司令部。心正，則人必正。心清，則官必清。反之亦然。

何謂清心？

清心就是讓內心清靜、明澈，一切用良知說話。它是正心、良心的代名詞。

心清了，自然心明眼亮。

《宋史·包拯傳》記載了他任安徽天長縣知縣時對“割牛舌案”的審斷，雖只有寥寥幾句話，卻顯示了他的明辨是非：“有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：‘第歸，殺而鬻之。尋復有來告私殺牛者，拯曰：‘何為割牛舌而又告之?盜驚服。”

這是一個無賴，因和一個農家有仇，就偷偷將這個農家的牛舌割掉了。牛要是沒了舌頭還能活嗎？那就只得殺掉。可是宋代法律規定，擅殺耕牛是犯法的。這個受害的農民顯然遇到了兩難，殺也不是，不殺也不是，只好告到官府。包拯就對那個農民說：“你回家把牛殺了賣肉。”那農民回家真的把牛殺了。無賴一看你已經犯了法，立馬來到縣衙，控告那個農民殺牛。包拯大怒，立即審問那無賴：“你為什么把人家的牛舌割了，又反過來控告他？”無賴大驚，只有磕頭認罪。包拯的判斷是英明的。既然有人要害別人，那么別人犯法，那人一定要乘機告狀，所以包拯叫農人干脆把牛殺了，以引誘割牛舌者來告狀。

心清了，自然正氣沖天。王逵是一個深受仁宗皇帝信任的封疆大吏，可是此人貪婪成性，民怨甚重。包拯連續兩次上奏，迫使皇上免去了其荊湖南路轉運使之職，可是時間不長，這個貪官又不明不白地重新起用為江西轉運使，換個地方繼續搜刮民脂民膏。包拯在掌握了大量證據的情況下，接著又連續上書參劾王逵。在鐵的事實面前，王逵無計可施，結果被貶官到徐州。可是讓人想不到的是，這個聲名狼藉的臟官，“生命力”還真強，不久后，又莫明其妙地東山再起，被提拔為淮南運轉使。包拯十分氣憤，發誓一定要為朝廷，為百姓除掉這只碩鼠，不奏大功，決不罷休。他接連三次上奏參劾王逵，言辭非常懇切：“若命酷吏為之職司，而令一路百姓受其患，是一夫之幸，而一路之不幸也。竊恐傷陛下愛民恤物之心。”由于包拯窮追猛打，七次據理上奏，最終使仁宗皇帝認識到了這個貪官的巨大危害，罷免了王逵的一切職務。百姓聞知，奔走相告。

心清了，自然廉潔奉公。由于縣令做得好，包拯升任端州知州。久負盛名的端硯就是這里的特產。多年來，來這里任職的地方守官經常借上貢之機，索此硯拉關系，賄賂權貴，使本來就窮困之極的這個化外邊地雪上加霜，百姓們苦不堪言，敢怒不敢言。包拯到任后，嚴格按照貢品數量來生產，多一只也沒有。他維護了百姓的利益，百姓也送給他良好的口碑和心中的豐碑。

他晚年在家訓中還嚴申：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世。”包拯故后，皇帝宋仁宗親賜其“忠賢將相，道德名家”的御制匾額。

只要看看心的清濁，就可以清楚地知道主人最終去往何處。倘若心不清，那可就苦多了。首先它就不會平靜，更不會安寧。它躁動，它失衡，它哭泣，它流血，它嗔恨，它暴怒……一切傷天害理違法亂紀的惡行無不從這里出發，這顆心變成了私心、貪心、邪心、濁心，它是通往地獄的唯一路徑，也是每一個生命墮落的捷徑。

多欲、貪婪是人類最大的敵人。清心就是要用減法，減少欲望，減少負擔，減少麻煩，克服各種誘惑對心的驚擾和沖擊，千方百計呵護心靈，讓心清靜。心清，心就會安然、怡然、恬然、淡然、泰然。寧靜致遠，淡極樂生，污七八糟的東西自然遠遁，生命中的美好與智慧便會生出翅膀，在藍天與陽光下自由地飛翔。