柳毅山，布景和人物

劉學(xué)剛

中午，走出鄉(xiāng)村飯館的時(shí)候，天空忽然下起了雨。北方的鄉(xiāng)村，雨點(diǎn)總是先從黛色的青瓦開(kāi)始，滴答滴答，滴滴答答，就像一個(gè)匆匆回家的漢子密集而緊湊的腳步，然后，雨絲落在綠的葉上，沙沙有聲，攜著一縷一縷的清爽，猶如一個(gè)丁香一樣的好姑娘一出場(chǎng)，空氣也微微有些異樣。

許多美麗的故事，都發(fā)生在雨季。細(xì)雨催促著我們的腳步，也潤(rùn)濕著我們的衣襟和內(nèi)心的渴。如果，一把四十八骨紫竹傘一如從容素凈的云，輕輕地飄過(guò)來(lái)，伊人水波流轉(zhuǎn)，四圍暗香浮動(dòng)，恍若置身西湖斷橋西子香溪，就該演繹一出塵世相見(jiàn)歡了吧。

我們要趕赴的，也是一個(gè)美好的愛(ài)情故事。一群電腦上碼字手機(jī)里沖浪的人，要去柳毅山，走進(jìn)“柳毅傳書(shū)”那一個(gè)美麗的傳說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)同居，短信情緣，愛(ài)情早已非復(fù)舊池臺(tái)。一個(gè)速度的世界。莊稼溪流村落山坡，深深淺淺，層層疊疊，迅疾地起承轉(zhuǎn)合。情緣谷到了。一條鄉(xiāng)路沖開(kāi)的深谷，立著三兩石碑，在我的視覺(jué)的終點(diǎn)上，前埠下是史前的遺址，情緣谷也是一處遺址，愛(ài)情的遺址。雨后初晴。塔松撐著層層的綠和一樹(shù)的鄭重，迎春嬌小的花黃得純正而執(zhí)拗，這些唇形的花，對(duì)生在灰褐色的枝條上，仿佛一種美好的愛(ài)情環(huán)繞著粗茶淡飯的生活，每一枝迎春都是一條通往愛(ài)情的大道。

一個(gè)時(shí)間里的深谷。我把自己走成柳毅，尋覓著從前的愛(ài)情。想起《圣經(jīng)》，“我如青翠的松樹(shù)，你的果子從我而得”，這“柳毅傳書(shū)”的故事也是一部“圣經(jīng)”，東方愛(ài)情的“圣經(jīng)”。

此地注定是一個(gè)生長(zhǎng)傳說(shuō)的地方。飛翔的風(fēng)箏給予人們馳騁長(zhǎng)空的想象，而神奇的泉讓人們感激并敬畏著大地。深水一潭，四圍用石頭砌著，豎一石碑——“神泉”，一目了然，此地有神靈駐守著。典型的東方泛神論，大地處處皆神靈。泉水豐盛，外流，流成小溪，溪水猶如植物上的莖脈，曲折有致地打開(kāi)修長(zhǎng)的枝飽滿的綠。傳說(shuō)，此泉能治百病，常年飲之，活血行氣，強(qiáng)筋壯骨。周邊的人們，用扁擔(dān)挑了水桶，取神泉之水。腰身矮下去，空的桶向水的深一躬身，空桶不空，這桶就成為一個(gè)圣器，裝滿對(duì)大地的感激。神泉不是傲視眾生的神，它是日常生活的一部分，是鮮活在人們身體內(nèi)部的血液。“柳毅井”也是這般光景。一片竹林守著一口井，儀式一般的場(chǎng)景，井邊有涼亭，水位高于周邊的地面，井臺(tái)就有廟堂的意味了。這是崇拜的起源。神清氣爽，人們喝著這些井水，樸素地信任著大地，這是一種地久天長(zhǎng)的依靠，是凡俗的，生活的，也是崇高的，精神的。

柳毅傳書(shū)的傳說(shuō)，就來(lái)自人們對(duì)日常生活的崇拜和重構(gòu)。書(shū)生柳毅是民間的，寒門(mén)出才子，他一個(gè)落榜人，遇見(jiàn)落魄的龍女，被一群羊放牧在丈夫的欺凌和郊外的荒涼之間，柳毅毅然慷慨相助，傳書(shū)洞庭湖，女兒的苦難在父親身上發(fā)生了痙攣，龍女最終出離婚姻的桎梏。柳毅這樣的好人應(yīng)該得到世間的福報(bào)。人們從大地之上找到了物證。柳毅山，這是愛(ài)情的伊甸園，也是凡世的理想國(guó)。這山，就與眾不同了，不是一般的石頭的堆積，是神山，柳毅得道成仙的山，領(lǐng)受著人們的尊崇和膜拜。

傳說(shuō)，是一場(chǎng)超時(shí)空的虛構(gòu)接力，但它所傳達(dá)的美好情感和對(duì)理想生活的建構(gòu)，在一定程度上，比歷史更能貼近人心，喚起一種創(chuàng)造新生活的信心和勇氣。

民間傳說(shuō)與正史典籍的對(duì)接，饒有趣味。很多傳說(shuō)里的人物，靈異古怪，正版的歷史不見(jiàn)他們的背影，卻以美好的藝術(shù)形象進(jìn)入文學(xué)的歷