論人的發展與自然和諧統一

鐘旭

人類作為是自然界的一個重要且不可分割的組成部分，是自然界長期發展進化的產物。但隨著人類的進化與發展，為了生存的基本需要和進一步發展，必須通過對自然的認識和開發，獲得基本生存資料和發生產所需資料。即如同馬克思所說：“人類通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物，就是說，是這樣一種存在物，它把類看作自己的本質，或者說把自身看作類存在物。正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。”人類發揮自身的主觀能動性，有意識地進行創造和改造自然界。隨著人類對自然界的索取的增加和生產方式的變革，人與自然的關系由原先的和諧統一逐漸走向了對立。①

從工業革命開始，建立在掌握了強大的生產力的基礎上，人類進一步占有自然，不斷將自然對象化、人化，導致形成了人與自然的對抗關系。這種對抗關系，使人類為了經濟的發展而在自然界面前為所欲為，只知索取，不知回報，導致了人類在開發資源時產生的一系列生態、經濟、環境、社會問題。②在20世紀30年代，比利時發生的馬斯河谷煙霧事件，因為“氣溫逆轉”使工業區的煙塵積存不散，造成大氣污染，導致整個河谷地區有幾千人生病，一星期內就有60多人和大量家禽死亡。在第二次世界大戰爆發后，美國發生在美國洛杉磯光化學煙霧事件，是因為軍事工業和飛機制造過程中帶來的工業廢氣和逆溫層氣候的導致大氣污染物滯留在市區所造成的。此外，資源過耗、生態破壞和環境污染、森林縮小、沙漠擴大、突然侵蝕、草原退化、物種銳減、河流污染、水位下降、資源短缺、二氧化碳水平上升、氣溫升高等生態、資源、環境問題接踵而來，究其根本原因，一方面主要是因為人類否認自然所具有的內在價值，人類經濟活動所賴以運行的基礎——自然環境，導致以犧牲生態、環境為代價單純追求經濟增長速度的偏向；另一方面，人往往輕視自己的利益和創造力，影響經濟的正常健康發展和民生的改善。兩者都沒有將人類社會發展所必須解決的生態、資源、環境與經濟、社會、民生之間的關系問題作為一個整體，加以綜合研究，得出完整、正確的結論。由于割裂了自然規律、經濟規律和社會規律的內在關系，也就不可能從宏觀戰略上統籌解決經濟發展與生態、環境相協調的、良性循環的問題，進而導致以多數人的不可持續發展為代價來換取部分人的可持續發展，最終將會導致人類社會自身發展的不可持續性發展。

如今，全球氣候問題、城市熱島效應、干島效應、水資源的匱乏等就是自然界對人類的報復。③為了實現人類的可持續發展，實現城市的可持續發展，樹立正確的生態自然觀——可持續發展的生態自然觀，重新認識人與自然的關系問題，實現人的發展與自然的和諧統一至關重要。

在強調人與自然的相互依存關系和人類所應對生態環境的保護及管理負擔的責任下，以生態的合理性作為人類的生產生活的價值指導，建立起“人—自然—社會”的整體和諧發展為目標的生態價值觀，反對用孤立的、片面的觀點去研究自然生態和經濟發展問題，要求從生態系統與經濟系統、生態平衡與經濟平衡、生態效益與經濟效益的相互關系上，從人類根本、長遠的利益上研究經濟社會發展的規律，因而能夠正確地處理局部和整體利益、近期和長遠利益、部分地區與其他地區利益的關系。通過生態知識、生態意識的普及，保證全民參與生態環境的建設，將人的發展同自然的發展和諧統一，建立資源節約型、環境友好型的社會。

在經濟發展上亦應遵循生態文明觀，遵循自然界是有內在價值的、自然資源是有限的價值觀，將循環經濟作為一種嶄新的發展模式，以資源高效利用和循環利用為核心，以低消耗、低排放、高效率為主要特征，運用生態學規律，把經濟活動組織成為“資源—生產—消費—再生資源”的循環流程，實現資源的多次合理利用和對環境的有效保護。與此同時，在以生態環境為基礎的經濟發展也要應當加大環境整治的投入，還原河流湖泊，保護原生林、自然次生林；加大環境科技的投入，研發推廣清潔生產工藝和清潔生產原料，減少化肥的使用；推廣潔凈燃料，推廣公共運輸服務，減少汽車尾氣污染；加大執法力度，大力打擊非法砍伐、捕獵。在生態政治方面，建立綜合決策機制，嚴格管理政府的重大建設項目；深化環境保護考核制度，把環境保護歸入干部的考核項；建立環境信息公開制度，方便群眾對政府與環境有關政策的工作監督；加強區域環境保護的協調工作，制定嚴格標準規范環境保護。在生態經濟方面，大力發展循環經濟，推廣節能、潔凈的生產，推廣資源的循環再用；加強生態工程的建設，打造生態地區，推廣生態農業和生態工業，發展生態旅游經濟。在生態文明方面，提高全民保護意識，開展環境保護宣傳教育工作；實施企業環境行為公開；建立健全群眾參與環境監督的激勵機制；倡導綠色生活和綠色消費方式。在生態文明的指導下，轉變高消費、高生產、高污染的工業文明生產方式，以生態技術為基礎，發展通過對生產方式和生活方式進行生態化改造以改善人與自然之間的關系的新型發展模式，最終達到人與自然和諧發展，達到天人合一的境界，建立起環境友好型社會。④

在可持續發展為價值觀的指導下，以建立生態城市作為方法論，保證人的發展與自然的和諧統一，保證城市的可持續發展。

1992年于澳大利亞阿德萊德召開的第二屆國際生態城市會議上，唐頓提出：“生態城市就是人類內部、人類與自然之間實現生態上平衡的城市。它包括了道德倫理和人們對城市進行生態修復的一系列計劃。”生態城市應是一個充滿活力的城市、負責的城市、參與性的城市。負責的城市要求實現城市封閉循環，不能把問題轉嫁給未來和其他地方；充滿活力的城市要實行城市可持續管理和創立健康的生活環境，最佳利用現有生態潛力，將城市融入環境；參與性的城市要求政府、企業公眾都參與到城市管理中來。⑤生態城市的建設是生態發展觀的理論和實踐的結合產物，有助于人類城市的綠色化可持續發展。

總之，只有建立人與自然和諧發展的生態文明，保證人的發展和自然和諧統一，才能使得社會、經濟、人口、資源、環境的協調發展和人的全面發展，才能實現人與自然的和諧、社會經濟系統和自然生態系統和諧共同發展。

注釋

①彭岳鵬.建構可持續發展的生態倫理——關于人與自然協調統一問題的思考.法制與社會,2008.9:268-269.

②[美]理查德·瑞吉斯特.生態城市：重建與自然平衡的城市.社會科學文獻出版社,2010.

③④潘景梅.生態文明下人與自然的和諧發展.

⑤周振華.城市發展：愿景與實踐.格致出版社,上海人民出版社,2010.