淺談新媒體時(shí)代下的符號(hào)消費(fèi)

劉紅紅

【摘要】新時(shí)代，隨著物質(zhì)生活改變的同時(shí)，精神文化及物質(zhì)生活背后隱含的精神符號(hào)傳播也隨之改變。本文從符號(hào)學(xué)出發(fā)，結(jié)合傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科理論分析新媒體時(shí)代下的符號(hào)消費(fèi)。

【關(guān)鍵詞】物質(zhì)生活精神符號(hào)傳播

一、新媒體時(shí)代

對(duì)于新時(shí)代的劃分有很多種方式，從不同角度，不同的歷史階段對(duì)新時(shí)代概念的劃分都各有不同，本文是以新媒體的廣泛應(yīng)用和在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的大眾使用的主流媒體為劃分方式。在遠(yuǎn)古人類時(shí)期，人類的語言還沒有形成，那時(shí)人類的交流方式主要是通過形體語言進(jìn)行傳播和示意，隨著人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，通過歷史逐漸積淀下的基礎(chǔ)，語言文字也就隨之形成。今天我們新時(shí)代的主要信息渠道是網(wǎng)絡(luò)，在計(jì)算機(jī)飛速發(fā)展和計(jì)算機(jī)技術(shù)快速更新下，計(jì)算機(jī)的使用幾乎已經(jīng)普遍到了每個(gè)家庭，無論是在學(xué)校，工作室，公共場合，各種工作平臺(tái)，計(jì)算機(jī)媒體的使用為更多的復(fù)雜工作簡化了很多工作流程，它逐漸的代替我們的紙和筆，也代替了我們部分的記憶和頭腦的功能。在醫(yī)療上離不開它精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析，娛樂場所更離不開它的安全操控，幾乎每個(gè)領(lǐng)域每個(gè)行業(yè)，生活中的硬件的方方面面都離不開它，就連我們的精神生活領(lǐng)域也處處滲透著它的氣息。計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用于我們?nèi)粘Ｉ钪校鐣?huì)生活中的每個(gè)角落都有著它的身影，網(wǎng)民可以通過計(jì)算機(jī)以微博、論壇等方式抒發(fā)自己的情緒和觀點(diǎn)，同時(shí)也可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介來傳播自己所要傳播的信息，每個(gè)人都可以成為信息的傳播者和接受者，而且能夠在更短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)著有效的傳播。

二、新媒體時(shí)代下的符號(hào)消費(fèi)

在物質(zhì)豐富多彩的社會(huì)生活中，物質(zhì)不僅僅作為我們使用的物質(zhì)載體，還代表和隱含著精神符號(hào)傳播的表達(dá)觀念。①符號(hào)學(xué)在20世紀(jì)60年代以后由法國和意大利為中心重新興盛傳至歐洲各國，它的源頭不外乎胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，索緒爾的結(jié)構(gòu)主義和皮爾斯的實(shí)用主義。如其按理論形態(tài)：

其一，卡西爾哲學(xué)符號(hào)學(xué)（新康德主義），以及皮爾斯哲學(xué)符號(hào)學(xué)；其二，索緒爾影響下的羅朗·巴爾特的語言結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)；其三，前蘇聯(lián)學(xué)者勞特曼的歷史符號(hào)學(xué)。李幼蒸認(rèn)為：“今日最為通行的一般符號(hào)學(xué)理論體系共有四家：美國皮爾斯理論系統(tǒng)，瑞士索緒爾理論系統(tǒng)，法國格雷馬斯理論系統(tǒng)和意大利艾柯一般符號(hào)學(xué)。”符號(hào)學(xué)作為一門跨越學(xué)科研究方法的學(xué)科，當(dāng)然少不了思想學(xué)術(shù)的革命性。后現(xiàn)代思潮里，國人更易接受巴爾特之類。在我們穿的衣服，留的發(fā)型，開的車子，住的房子等等物質(zhì)生活表現(xiàn)的背后都隱含著我們所要表達(dá)的精神符號(hào)傳播，符合學(xué)包含著能指和所指，能指”和所指都是索緒爾語言學(xué)的術(shù)語，是索緒爾在談?wù)撜Z言符號(hào)的性質(zhì)時(shí)提出來的一對(duì)概念。能指和所指和語言學(xué)結(jié)合在一起，與把語言視為一種分類命名集的看法不同，索氏認(rèn)為，語言符號(hào)連結(jié)的不是事物和名稱，而是概念和音響形象.能指和所指是語言符號(hào)的一體兩面，不可分割。例如，現(xiàn)代青年人結(jié)婚都必須要求有房子，有車子，在房子和車子背后隱含著一個(gè)人生活方式和習(xí)慣，及對(duì)未來生活的追求方式等。不同的人對(duì)物質(zhì)生活的要求不同，那么物質(zhì)生活背后隱含的精神符號(hào)傳播也就不同，有的人結(jié)婚也可以沒有房子沒有車子，通過兩個(gè)人的奮斗之后，靠著自己的努力，拼搏去獲得自己所要追求的一切，前一種人是因?yàn)槲镔|(zhì)所以選擇愛情，后一種人的生活方式是因?yàn)閻矍槎θ^斗追求。也比如有的人喜歡辦透支銀行卡，比較喜歡掙少錢就花多錢，可以提前預(yù)支，采用先消費(fèi)后掙錢的方式；也有的人喜歡把掙的錢存起來，等積累的多了再拿出來慢慢消費(fèi)，在透支銀行卡和普通銀行卡的兩件物質(zhì)上，就隱含著人們的不同的精神符號(hào)傳播，隱含著人們之間不同的生活方式，生活習(xí)慣及人生追求的不同等信息。所以，在物質(zhì)豐富的世界中，處處傳播著各種各樣的個(gè)人信息，這種個(gè)人信息是通過物質(zhì)生活傳播的方式把這些信息在無形中出賣給了他人，很多小偷在選擇下手對(duì)象時(shí)，往往就是通過這種物質(zhì)生活背后隱藏的精神符號(hào)傳播的無形信息為參考對(duì)象的。

三、符號(hào)消費(fèi)觀對(duì)傳播理論帶來的挑戰(zhàn)

在傳播學(xué)理論的未來發(fā)展模式中，很多理論的提出也要隨著時(shí)代，時(shí)間的改變而改變，在西方提出的重要傳播理論中很多可以直接拿來應(yīng)用到我們國家的傳播學(xué)理論的建設(shè)上，但我們又不能直接的拷貝過來，而是要在這些理論上進(jìn)行，分析、總結(jié)和概括，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出適合我們國家自己的傳播學(xué)理論。隨著時(shí)間的改變，很多理論的提出只有在一定條件下，一定的假設(shè)下，理論的提出才是正確的。任何的沒有真理能夠全面的概括宇宙中的萬事萬物。人們本來就生存在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，人類對(duì)于自己本身的解讀也是復(fù)雜的，有社會(huì)的、心理的、精神的、物質(zhì)的、符號(hào)的、外延和內(nèi)涵的等等，更多的迷解需要時(shí)間去破解，再加上語言上的限制性，及語言與思維的非同步性、非一致性，語言并不能很好地表達(dá)思維所要所想表達(dá)的東西，或多或少地存在著一些偏差，在編碼和譯碼過程中，譯碼的過程也存在著偏差，如理解的偏差，思維的偏差，在理解過程中在把他翻譯成語言的基礎(chǔ)上又存在著偏差，每次編碼譯碼的次數(shù)越多，那么它們之間的偏差也就越大，偏差的復(fù)雜性也是顯而易見的。影響偏差的因素也就很多，有心理因素、生活習(xí)慣因素、生活閱歷因素、文化因素、處于社會(huì)中某個(gè)階層的因素、政治的因素、精神的因素、經(jīng)濟(jì)的因素、家庭的因素、工作的因素、生活環(huán)境的因素、社會(huì)的因素等等，多種因素交織復(fù)雜在一起，因素越多導(dǎo)致的偏差也就越大，偏差的修正也就難以更精確。任何符號(hào)和意義的解讀都是有很多因素影響的，我們?cè)诮鉀Q這類問題中應(yīng)該按比例權(quán)重的方法，給每個(gè)影響因素設(shè)置一定的比例，根據(jù)它的重要程度設(shè)置不同的比重，越重要那么它所占的權(quán)重也就越大。□

參考文獻(xiàn)

①姚紫虹，《符號(hào)沖突下的傳播改善——北京奧運(yùn)圣火不經(jīng)臺(tái)北的政治傳播學(xué)解讀》[A].中國傳媒大學(xué)第二屆全國新聞學(xué)與傳播學(xué)博士生學(xué)術(shù)研討會(huì)[C].2008

②林曉，《電視傳播優(yōu)勢(shì)的符號(hào)學(xué)解讀》[J].《素質(zhì)教育論壇》，2007（7）

③孟偉，《網(wǎng)絡(luò)傳播中語言符號(hào)的變異》，《現(xiàn)代傳播》，2002（4）

（作者：重慶工商大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)碩士研究生）

責(zé)編：葉水茂