淺談古漢語(yǔ)同義詞的差別

須玲

同義詞是指詞的理性意義相同或相近的詞（高守綱，1994）。意義完全相同就叫等義詞，這類詞數(shù)量很少。絕大部分同義詞是同中有異的，正是有異，才需要去辨析。古代漢語(yǔ)的同義詞非常多，彼此之間的關(guān)系也比較復(fù)雜，準(zhǔn)確地辨析同義詞的異同，對(duì)于準(zhǔn)確理解詞義，提高閱讀古典文獻(xiàn)的能力有很重要的意義。而要做到準(zhǔn)確辨析同義詞，了解同義詞的差別則是必不可少的預(yù)備工作。同義詞辨析的關(guān)鍵在于找出它們的“異”來。而同義詞之間的差別是多樣的，除了在理性意義上會(huì)有差別外，在感情色彩、語(yǔ)法特點(diǎn)上也有可能存在差別。

1 范圍廣狹不同

詞義范圍廣狹不同是指有些同義詞所指的雖是同一種事物，但涉及的面有廣有狹，范圍有大有小。例如，“賓”和“客”都有“客人”、“賓客”的意思。但“客”的使用范圍較廣。住在別人家的均可稱“客”，如“門客”、“食客”。而“賓”本意是貴客，所指的范圍較小。所以有“相敬如賓”，而不說“相敬如客”。再如：“人”可用于稱不同階級(jí)、不同職業(yè)以及在任何其他方面互有區(qū)別的社會(huì)成員，而“民”指的是“人”中被認(rèn)為愚昧無知的部分，即被奴役者、被統(tǒng)治者。又如：動(dòng)詞“問”、“詢”、“訪”在訪問、征求意見的意義上是同義詞。但“訪”的適用范圍比“問”“詢”要小。一般來說，“問”“詢”是沒有什么限制的，而“訪”通常指君長(zhǎng)就重大問題向臣下征求意見。

2 程度深淺不同

詞義的程度深淺不同是指詞的意義表達(dá)在程度上有輕重。例如：一般的病叫“疾”，嚴(yán)重的病才叫“病”；有點(diǎn)害怕叫“懼”，非常害怕叫“恐”；一般了解叫“知”，深刻了解叫“識(shí)”。再如：心里生氣惱怒，但隱而不發(fā)，或只在臉上呈現(xiàn)怒氣并不表現(xiàn)在行動(dòng)上叫“慍”，怒不可遏，并表現(xiàn)在行動(dòng)上叫“怒”。而“饑”是一般的餓，即感到肚子空，想吃東西，“餓”則是嚴(yán)重的餓，指的是根本沒有飯吃或長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食，而受到死亡的威脅。

3 性狀情態(tài)不同

性狀情態(tài)不同是指表示同類事物的詞在質(zhì)地功用等方面有區(qū)別，或者表示動(dòng)作類的詞語(yǔ)在情態(tài)、方式等方面有區(qū)別。例如：“玩”和“弄”都有“戲?！钡囊馑?，但“玩”有“不嚴(yán)肅地對(duì)待某事”之義，而“弄”表示的“戲?！眲t有技藝性。再如：“抵”和“觸”，古漢語(yǔ)中互訓(xùn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中也已經(jīng)凝固成雙音詞，但“抵”的特點(diǎn)是用力方向相反的雙方共同施力，彼此相持，是一種狀態(tài)，而“觸”的特點(diǎn)是一方主動(dòng)發(fā)力作用于另一方，并且發(fā)出的力是爆發(fā)式的、瞬間的，而不是一種狀態(tài)。又如：“筵”和“席”在地上鋪的這一意義上是同義詞。但“筵”多是竹子編的，性狀較大，只鋪一層，鋪筵的目的是為了與地面隔開，保持清潔。而“席”多是蒲草編的，鋪在筵上供人坐臥，性狀較小，多為長(zhǎng)方形鋪席的目的是為了隔潮，席可以鋪幾層。

4 適用對(duì)象不同

適用對(duì)象不同是指有些同義詞有各自特定的適用對(duì)象，在這個(gè)層面上它們是不能互相替換的。例如：死、亡、卒、崩。四者的相同點(diǎn)是“死亡”。但它們的不同在于：“死”泛指人或動(dòng)物的死亡，既可以指貴族的死亡，也可以指普通百姓的死亡。“亡”既指普通百姓的死亡，也指諸侯的死亡。“卒”指天子的死亡?！氨馈笔侵柑熳拥乃劳觯瑤в幸欢ǖ母郊由?。

5 詞義實(shí)指不同

詞義實(shí)指不同是指兩個(gè)詞雖然是同義詞，但其實(shí)各自所表示的意思是有明顯差異的，或者說它們的側(cè)重是不同的。例如：“鬻”“售”兩個(gè)詞在古代都有以貨物換取錢幣的意思。但鬻就是賣，而售則要強(qiáng)調(diào)是將貨物賣出去。又如：擴(kuò)、充、大?！皵U(kuò)”與“廓”同義，是指原本不大或不滿，通過“擴(kuò)”使之變大或變滿。“充”是以“擴(kuò)”為基礎(chǔ)的，是“擴(kuò)”的結(jié)果。從行為動(dòng)作來看，是“擴(kuò)”，從行為動(dòng)作的結(jié)果來看是“充”，即原本不滿的，通過“擴(kuò)”達(dá)到了“充”。“大”著重強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)光大。再如：“完”和“備”都是完全的意思，“備”側(cè)重?cái)?shù)量、品類應(yīng)有盡有，意思是齊全、完備。“完”側(cè)重于事物的整體性，意思是完整無缺、完好無損。

6 感情色彩不同

感情色彩不同是指雖然詞義相差不大，但附帶的感情色彩是不同的，具體使用了哪個(gè)詞，通常反映了說話人的褒貶態(tài)度。例如：“誅”、“殺”、“弒”在表示使一定的對(duì)象失去生命這個(gè)意義上，這三個(gè)詞是同義詞?！皻ⅰ蓖ǔＪ强陀^的表示此意，無所謂褒貶?！罢D”多表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味?！皬s”用于下殺上，含有違禮，應(yīng)予貶責(zé)的意味。再如：若、汝、爾、子這四個(gè)詞都是第二人稱代詞，但在使用上感情色彩比較明顯。“若”多用一般稱呼，“汝”、“爾”則帶有上對(duì)下或?qū)?duì)方有討厭、輕蔑的情緒，“子”則表示對(duì)對(duì)方的尊重、崇敬，根據(jù)具體情況譯為“您”、“老師”、“先生”等。

7 語(yǔ)法功能不同

一個(gè)詞放到一個(gè)句子中，就會(huì)跟別的詞發(fā)生關(guān)系，在語(yǔ)法上表現(xiàn)為能夠充當(dāng)什么成分，不能夠充當(dāng)什么成分，或者能與什么詞結(jié)合，不能與什么詞結(jié)合。例如：“畏”和“懼”這對(duì)動(dòng)詞都表示“害怕”、“恐俱”的意思。在組合功能上，“畏”可掛賓語(yǔ)，是及物動(dòng)詞。《鄒忌諷齊王納諫》：“妾之美我者，畏我也?！倍皯帧眲t一般不帶賓語(yǔ)，是不及物動(dòng)詞?！独恰罚骸巴缿?，投以骨?！痹偃纾骸梆B(yǎng)”和“畜”這兩個(gè)詞在“使……能活下去”這個(gè)意義上是同義詞，都是動(dòng)詞，且都能帶賓語(yǔ)，但區(qū)別在于所帶的賓語(yǔ)不同。“養(yǎng)”一般指人，《論貴粟疏》：“吊死問疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)功?！倍靶蟆币话阒盖莴F，《漢書·趙充國(guó)傳》：“逐民所不田處畜牧。”“畜”的賓語(yǔ)有時(shí)也可以是人，但指的是那些所謂“下人”、“賤人”。《孟子·梁惠王上》：“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子?！迸c父母相比，妻子兒女是下等的，所以可以用“畜”。

古漢語(yǔ)的同義詞是很豐富的，大致來說，通常在以上7個(gè)方面或多或少的存在差異。在辨析同義詞時(shí)，我們可以通過對(duì)語(yǔ)源的探求、對(duì)詞義的引申以及對(duì)語(yǔ)境的分析，來達(dá)到區(qū)別詞義的目的。如果能夠較好地掌握古漢語(yǔ)同義詞的區(qū)別，相信在以后的古籍學(xué)習(xí)研究中可以達(dá)到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]高守綱.古代漢語(yǔ)詞義通論[M].北京:語(yǔ)文出版社,1994.

[2]朱惠仙.古漢語(yǔ)同義詞辨析方法初探[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006(11).

[3]劉召先.古代漢語(yǔ)的同義詞及其辨析[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009(8).