試論現(xiàn)實主義理論的興起與發(fā)展

侯磊

1 現(xiàn)實主義的正式興起

二戰(zhàn)后現(xiàn)實主義成為國際關(guān)系重要的理論流派之一，是現(xiàn)實主義思想正式發(fā)展的時期，卡爾的研究奠定了現(xiàn)實主義理論的基礎(chǔ)。卡爾的理論思想主要是針對烏托邦主義的批判，他認為“在國際政治中不存在有組織的權(quán)力來負責形成協(xié)調(diào)一致的任務”。卡爾指出在一戰(zhàn)到二戰(zhàn)之間是險象環(huán)生的時間段。理想主義者輕視了權(quán)利在國際關(guān)系中的作用，他在《二十世紀危機》中提出出：“1919-1939 年英語國家國際政治思想中明顯且危險的錯誤，即幾乎完全無視權(quán)力因素。無論在學界還是民間，幾乎所有的思想都存在這種錯誤。”①他主要從三方面對烏托邦主義進行批判。首先，在無政府的狀態(tài)中很難找到道德與權(quán)利的平衡點，因而也很難找到統(tǒng)一的國際輿論來作為依靠。其次，權(quán)利因素是國際政治中非常重要的因素之一。卡爾指出“在某種意義上，政治總是權(quán)利政治。”卡爾確切界定了經(jīng)濟力量、軍事力量和支配輿論力量這三種權(quán)力的形式，并認為三者是相輔相成的。第三，國家之間的利益沖突是確實存在的。利益沖突不是由國家之間交流不暢造成的，而是國際政治關(guān)系的實質(zhì)。卡爾批判了利益和諧論， “利益沖突是實實在在的、無法避免的現(xiàn)實。如果掩蓋這種現(xiàn)實，就會歪曲問題的真實性質(zhì)。”②

關(guān)于道德的虛幻性和權(quán)力的重要性以及國家間利益的根本沖突，這三個基本命題是卡爾的國際關(guān)系思想的核心內(nèi)容，也奠定了國際政治學現(xiàn)實主義理論的基礎(chǔ)。正是出于對批判理想主義的原因，卡爾把國際政治學的理論思想分為了兩大部分：一部分是理想主義，就是烏托邦主義；另一部分是現(xiàn)實主義。這引發(fā)了第一次國際關(guān)系的理論大改革，即卡爾的現(xiàn)實主義向威爾遜的理想主義論戰(zhàn)。這種劃分是對國際關(guān)系理論發(fā)展的一個重要貢獻。因此，卡爾通過對理想主義的批判，為現(xiàn)實主義理論思想的發(fā)展鋪平了道路，標志著現(xiàn)實主義作為國際關(guān)系理論重要流派的正式興起。

2 現(xiàn)實主義理論大廈的建立

摩根索是二十世紀最重要的現(xiàn)實主義大師，他在現(xiàn)實主義國政思想上的研究，必將在國際關(guān)系理論流派研究留下厚重的一筆。他在《國家間政治》充分和系統(tǒng)地闡述了現(xiàn)實主義理論的基本假設(shè)和各種概念,成為國際關(guān)系學科中的經(jīng)典教科書。摩根索在《國家間政治》中提出了現(xiàn)實主義六原則形成了現(xiàn)實主義理論思想大廈的基本構(gòu)架。這六條原則是：“（1）政治受到客觀法則的支配，客觀法則根植于人性；（2）以權(quán)力定義利益；（3）以權(quán)力定義的利益是普遍適用的客觀原則；（4）普世道德不能用來指導國家行為；（5）國家道德不等同于普世道德；（6）政治現(xiàn)實主義是獨立的理論學派。”③對這六條原則，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的哲學思想。總結(jié)起來，主要表現(xiàn)在以下三個方面：首先是對人性的觀點。對人性的認識充滿了悲觀色彩，他認為人性追逐權(quán)力和利益最大化。一切行為的源頭是滿足人性的欲望，這是不能被改變的事實。這種認為人性天生邪惡的觀點貫穿于他的整個現(xiàn)實主義的理論思想中。其次是對利益的看法。他認為國家利益是以爭奪權(quán)力為前提的政治行為。摩根索將人追逐利益的本性應用于國家斗爭之中，既然國家是由人組成的，那么國家斗爭的目的應該也是獲取自己的利益。那么國家之間一定存在利益的沖突，利益沖突只用權(quán)力爭奪的方式來解決。所以，權(quán)力爭奪的斗爭成為國際關(guān)系中不變的事實。利益的爭斗歸根到底是權(quán)利的爭奪。第三是對道德的觀點。用怎樣的方式爭取國家的利益就是國家道德的體現(xiàn)，大眾知道的道德雖然存在，但不適（下轉(zhuǎn)第123頁）（上接第80頁）用國家。純粹的道德觀念在國際交往中是沒有價值，如何爭取國家利益就是國家道德標準的尺度。因此，統(tǒng)治者不能以普通的道德標準來指導自己的行為。

人性觀、利益觀和道德觀是摩根索理論的三個密切相關(guān)環(huán)節(jié)，統(tǒng)一這三個環(huán)節(jié)的核心是權(quán)力。摩根索把國家的行為和動機歸結(jié)為得到、維持和增強權(quán)力。現(xiàn)實主義思想大廈由此而建立起來：以權(quán)力為核心，以人性觀、利益觀和道德觀為支柱，以國家間的競爭為互動方式，是一個比較完整的理論架構(gòu)。至此，從卡爾到摩根索，古典的現(xiàn)實主義理論達到了頂峰，現(xiàn)實主義流派在國際政治學界影響至今。

3 沃爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義

20世紀六七十年代使用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義很難做正確而詳細的解釋，在這種背景下誕生了新現(xiàn)實主義學派。新現(xiàn)實主義的理論假設(shè)和觀點與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義并沒有很大的區(qū)別，新現(xiàn)實主義主要從體系結(jié)構(gòu)來分析國際政治關(guān)系，因此又被稱為“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義”。結(jié)構(gòu)主義的主要代表人物是沃爾茲。他在《國際政治理論》中指出，國際體系的行為體和結(jié)構(gòu)的權(quán)力分配是國際政治關(guān)系分析的重點部分，結(jié)構(gòu)決定了行為體的行為。在他的理論體系中，國際關(guān)系的基本特征是國家間的無政府狀態(tài)，沒有集中的權(quán)力機構(gòu)，各個國家盡管在文化、意識形態(tài)等體制上存在著差異，但是每個國家都履行著相同的責任，如改革稅收、實行不同的對外政策等。各國主要不同是在權(quán)利方面的差異。沃爾茲提出：“這樣一種秩序中單位間的主要區(qū)別在于它們履行類似職責的實力大小的不同。……體系結(jié)構(gòu)隨著體系中諸單位實力的變化而變化。”④沃爾茲進一步對多元化的結(jié)構(gòu)體系進行了比較分析，他認為兩極維系體制更容易維護國家之間的安定與和平。

沃爾茲把國際關(guān)系的推動力定義為無政府性。他認為無政府性是國際政治理論中的客觀需要，是社會形態(tài)的基本狀況。其次，無政府條件下的國家首要考慮的是生存需要。在無政府狀態(tài)的自助體系中，國家的目的是保證能夠自我生存。任何維持國際關(guān)系的前提都是自我生存。因此，其理論又稱為“防御性現(xiàn)實主義”。再次，軍事實力才是國家權(quán)力中最重要的因素。國家獲取軍事權(quán)力都是為了國家的生存。在無政府形態(tài)下，只有軍事實力才能保證國家存在。因此，沃爾茲的新現(xiàn)實主義是國際關(guān)系理論中科學化程度最高的。沃爾茲不僅提升了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的理論體系，也為國際關(guān)系理論發(fā)展提供了指導意義。

4 思考

綜上所述，縱觀現(xiàn)實主義理論的發(fā)展歷程，修昔底德等人的理論思想成為早期現(xiàn)實主義誕生的思想源頭，卡爾奠定了現(xiàn)實主義理論發(fā)展的基礎(chǔ)，摩根索構(gòu)建了現(xiàn)實主義的理論大廈，沃爾茲升華了現(xiàn)實主義的科學理論體系。隨著歷史的發(fā)展和時代的變遷，現(xiàn)實主義理論一直在尋求自我的發(fā)展和完善過程。現(xiàn)實主義的誕生和發(fā)展為國際政治學的研究提供了成熟的視角和科學的理論研究方法。現(xiàn)實主義為我們研究和分析國際關(guān)系構(gòu)建了一套科學邏輯的假設(shè)命題。越來也多的人把現(xiàn)實主義運用到國際關(guān)系的研究中。當今經(jīng)濟全球化的進程沖擊使得國際關(guān)系的內(nèi)容和實質(zhì)都在飛速變化，現(xiàn)實主義理論體系的研究方法只有順應國際形勢變化不斷完善才能夠在國際政治研究領(lǐng)域中始終扮演重要的角色。