探究卡夫卡《變形記》中的異化現象

內容摘要：在資本主義社會，在機器生產和生存競爭的高壓下，人已化為非人，人的本性失落，甚至走向反面，人接受不了現實世界，現實世界也容納不了人。卡夫卡筆下的格里高爾變成甲蟲，也是一種象征，象征人的異化，人性的異化，人際關系的異化。變異是荒誕的，但荒誕卻不荒謬，荒誕之下真實地映射著社會對人的擠壓和扭曲，深刻而尖銳地表現了社會與人之間一種可怕的“異化”關系。

關鍵詞：變形 荒誕 真實

異化本指主體在一定的發展階段，分裂出其對立面，變成外在的異己力量。在很多文學作品中，作者借助于異己這個話題，來反映社會現實。如：在蒲松齡之作《促織》中，成名之子作為人的時候沒有價值，魂化為蟋蟀卻讓這個山窮水盡的倒霉人家否極泰來。蟋蟀原是玩物，卻主宰了人的命運。蒲松齡是在無意間隱約觸及到了“人被異化”的問題。而幾百年后，對藝術表現形式積極創新的文學流派——西方現代派文學，自十九世紀末一出現，就表現出強烈的反傳統精神，它全面否定了傳統的文學審美價值，希求構建全新的文學審美體系，卡夫卡是西方現代派文學中最具代表性的作家。通過“變形”的手法，他的作品企圖規避現實表面，表現十九世紀西方現代文明掩蓋的種種弊端給人們帶來的各種心靈創痛，表現眾多的個體的異化狀態。《變形記》是其短篇小說的代表作。

在卡夫卡的《變形記》中，主人公格里高爾·薩姆沙迫于家庭和社會的壓力，一夜之間突兀地變成了一只大甲蟲，最后被“心愛的”家人摒棄。在黑屋子里自生自滅。與蒲松齡不同的是，卡夫卡是有意識地使用“變形”的手法，集中深刻地揭示現代社會中人被全面地扭曲和嚴重的異化現象，以及由之產生的精神創傷和變態心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想。

一.奇異的哀歌

探究《變形記》的“異化”，主要體現在以下幾個方面：

（1）社會人際關系的異化

《變形記》中的主人公格里高爾一夜之間突兀地變成了一只大甲蟲，探究人變蟲的深度原因，就是社會環境的惡劣和勞動本身的機械、繁重。公司老板嚴密地掌控著整個公司和每一個雇員，秘書主任時刻監督著每一個員工的行動，就連醫生也是一味站在老板一邊，從不會為員工說話，職業呢？是旅行推銷員，一個“多么累人的差事”，每天四點鐘就得起床趕火車，成年累月在外奔波，飲食很差又不定時，由于工作的關系，連個知己的朋友也沒有，累得暈頭轉向，“癡癡呆呆”，格里高爾面對的就是這樣一個環境，這樣一份職業，這環境是具體的，但也是抽象的、普通的，是絕大多數人每天面對的。人與人之間互相視為異類的異化狀態。人在這樣的一個社會環境中，逐漸變得麻木、萎縮，成為“非人”，一種純粹的勞動工具，一種抽象概念上的雇傭和被雇傭的關系，下層的小人物可以任人吆三喝四，沒有個人的尊嚴，沒有友情，這就是主人公格里高爾所處的社會環境——一種沒有冷暖，沒有感恩，沒有友誼的環境，在這種社會關系中，人是被動的，軟弱的，只能任人宰割。

（2）親情關系的異化

《變形記》中，格里高爾與家人之間的關系，在他變甲蟲前后，親人對他態度的變化發生了一百八十度的大轉變。格里高爾是在父親的公司破產、全家處于窘迫的境況下，做旅行推銷員，挑起了家庭生活的重擔，此時他是被家人依賴著，因而受到了尊重和愛戴，他與家人的關系自然處于正常狀態。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關系，母子關系，兄妹關系突然間發生了急劇的變化，顯現出極端冷漠，自私，殘酷，無法溝通的可怕情景，倫理、親情蕩然無存。格里高爾雖成了甲蟲，但作為人，他的思想感情還在，他為不能按時上班而著急，他擔心老板炒他的“魷魚”，暗地為父親存了一筆錢而欣慰，他為妹妹上音樂學院的事而盤算，為一家人的生計而擔憂……這是一個善良，正直，有責任心的優秀青年。但專橫的父親全然忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚，要把他趕回房間關起來，他甚至懷疑兒子會對家人采取暴力行為，而恫嚇他，用蘋果砸他，想致他于死命，慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來的是極端的自我中心主義。母親對兒子的感情似乎略深一籌，她同情兒子的遭遇，無法接受兒子變成甲蟲的事實，因此傷心欲絕，但她內心已把兒子當成一個沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛雷特，哥哥喜歡她，時刻想的是她的快樂前途，當哥哥最初變形后，她尚能做一點照料工作，如打掃房間，送飯等，但時間一久，她就再也“受不了”了。她痛哭著向父親請求：“我們必須設法擺脫他”“他必須離開這兒”。并狡猾地辯解說：這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話，他就應該“自愿跑掉”。這實際是在暗示格里高爾。她還無中生有地說：格里高爾會“要了你們倆兒（指父母親）的命”，他在“迫害大家”，“想占領整棟寓所”，這一番歇斯底里的哭訴，把她內心的自私，狡黠，冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對家人的言語行為，沒有驚訝，而是用一種“平和”、“沉思”的心態，接受了這種事實，他一邊“懷著深情的愛意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了，他的死沒有影響任何人的生活，他的家人如釋重負，大家沐浴著三月的春風，一身輕松出外郊游去了。這就是資本主義社會中人與人之間的關系，每個人都是自我中心主義者，金錢和利益是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關系也就發生了裂變，相互之間就只剩了對峙，沖突，隔膜，猜忌，殘殺，處在這樣的關系中，人的異化就不奇怪了。

（3）人性的異化

在人的本性中，既有自然的一面，也有表現社會性的一面。二者的結合構成了完整的人性。小說中的主人公格里高爾最初是一個有自己的理想，有自我的一個人，“誰知道被解雇對我來說不是一件很好的事情呢？我若不是為了我父母親的緣故而克制自己的話，我早就不干了”，“只要等我積攢好了錢，還清父母欠他的債……那時候我就會時來運轉”。然而，在“累人的差事”和生活的重壓下他已經完全失掉了自我。面對孤獨、冷漠的世界，卑微的小人物無力同現實抗衡，他選擇了一種逃避，變成一只人人恐懼，厭惡的大甲蟲。在甲殼中，格里高爾焦躁、憂懼、期盼、孤獨、凄涼、絕望，最終逃離這讓人厭倦的生活，逃離這異化的社會。在此，我們可以看出，在冷漠、凄涼的現實世界中，人已經難以保全自己的本性，人分裂了，異化了，即便你還有意識思想和情感，但軀殼已經異化，異化了的人還是人嗎？在現實面前，人永遠只是它的奴隸，永遠處在現實的魔網中，在這樣的環境中，人的異化具有普遍性。可以這么說，它是在資本主義社會“非人”的現象及人被擠壓的生存狀態和苦悶彷徨無奈的心理狀態下的一支奇異的哀歌。

二.荒誕的真實

人變蟲，是很荒誕的事情，然而探究卡夫卡所處的那個時代，那么看似荒誕的整個事件，就一點也不荒誕，相反，卻充滿了歷史的真實。卡夫卡生活在奧匈帝國即將崩潰的時代，他目睹了各種各樣的社會矛盾。特別是他在工傷保險公司工作時，接觸了許多因勞動致殘而一貧如洗的工人，使他認識到“富人的奢華是以窮人的貧困為代價的”，下層人民越來越難以掌握自己的命運，這正是卡夫卡創作《變形記》時代的生活背景，他從個人、人性的角度揭示和否定社會。

在《變形記》中，卡夫卡以夸張變形的手段及真實細膩的細節描寫，給世人一個匪夷所思的荒誕世界，這個世界，正是現實的象征、折射。格里高爾所睡的床、所住的房，象征著對人禁錮的社會，格里高爾所變的甲蟲的殼又象征著人的重負。作家正是借助象征手法，通過諸多的心理描寫，讓筆下的荒誕世界與現實生活對接，從而使荒誕的小說具有真實性。變形只是一種方式，一種手段，暴露、表現則是目的，用變形的手法，以荒誕的內容，表達嚴肅的主題，這與現實主義作品具有異曲同工之效。從這個意義上講，《變形記》是怪異而真實的，是荒誕而不荒謬的，它怪異卻真實地表現社會對人的擠壓和扭曲，深刻而尖銳地表現了社會與人之間一種可怕的“異化”關系——純粹的金錢關系，格里高爾的遭遇其實就是資本主義社會眾多小人物的遭遇。

總之，《變形記》通過象征的手法，以變形的方式，揭示了資本主義社會中人與社會、人與人及人與自我的關系的異化，每個人都是自我中心主義者，金錢和利益是聯系人們之間的紐帶，一旦這種紐帶斷裂，那么人與人之間的關系也就蕩然無存。也就出現了人的外形的異化和心理上的異化。

參考文獻：

[1]江松.人性的異化和神話的復活——論卡夫卡的《變形記》，現代語文（文學研究版） 2009年第11期。

[2]孫艷麗，宋萍.由《變形記》看西方現代派文學的特征，作家，2010年14期。

[3]張榮昌（譯）.《卡夫卡全集》，河北教育出版社，1996。

韓社俠，陜西省寶雞職業技術學院外語系教師。