用鏡頭留下馬賽文化

蘇姝

“部落長者過世就好似一盞燈熄滅，作為晚輩，我們希望在這代人離去之前，了解并留住馬賽的傳統文化。”

兩個青年的文化拯救行動

10年前，John和Ann就發現他們部落里的人正在慢慢變少，年輕人紛紛走出去，而且很多都不再回來，留在這里的長者一個一個老去，部落文化無人繼承，漸漸衰退，這讓他們感到擔憂。

在Ann的記憶里，無數個晚上，Ann的祖父總會拉著Ann坐在篝火旁邊講部落和族人的故事，從馬賽人的來歷、生命的起源，到如何驅走蜜蜂采食蜂蜜，怎么制造工具等，祖父娓娓道來，給年幼的Ann帶來無窮的快樂。童年悄然過去，祖父去世后，Ann再也聽不到那些古老的傳說和故事，她后悔當初沒有將祖父的話語記錄下來，“如果再給我一次機會，我一定會把祖父告訴我的一切全都記錄下來，這樣我就可以永遠地擁有它了，并且再講給我的下一代。”

Ann的心情，John很理解，兩人不約而同提出了拯救馬賽文化的想法。他們想過用文字、圖畫記錄下這里的一切，可是他們擔心拯救行動趕不上馬賽文化消逝的速度，他們必須與時間賽跑。終于在外來游客的身上，他們發現了一個既可完整記錄馬賽文化又可以搶時間、比速度的玩意兒——攝影機。

但是他們對這個叫“攝影機”的東西完全陌生，“我們意識到要完成這件事情，單靠我們兩個人是根本不可能的。”終于，在2003年他們向聯合國提出請求，希望獲得數字錄制設備和技術的支援，來記錄、保存數代馬賽人創造的寶貴文化。

他們的請求得到了聯合國世界知識產權組織的回應，很快該組織安排專業的錄制人員帶來了專業的攝影機、筆記本、相機、錄音筆等設備，并且對John和Ann進行了短期的培訓。

大約一個月之后，John和Ann就迫不及待地背上大大小小的錄制設備回到他們的馬賽村落，開啟了他們的文化保護之旅。

在他的鏡頭下，我們看到了能歌善舞的馬賽人。他們的舞蹈沒有伴奏，獸皮鼓有節奏地被敲擊，女青年面對面站成兩排邊唱歌邊用手做些動作，頭部一揚一揚地把脖子上的彩色項圈掀動起來，男青年則“分期分批”地或一或二走出來在場地上不斷嘣嘣地往高處跳，然后走向女青年用頭部小辮子撲打一下她們的臉龐，最后女青年調著嗓子高歌算是結束。

夜晚馬賽人圍著篝火起舞歡歌的熱鬧景象，牛糞堆砌的簡陋小屋，馬賽人訓練調高和合唱，男人手中的木頭手杖，紅色為主的鮮艷服飾，能卷曲成各種形狀的耳朵……這都是John和Ann鏡頭里留住的馬賽文化，里面還包括很多馬賽人積累的生活經驗與智慧。

鏡頭里，John撿起一塊樹根說，“如果你的胃不舒服，你將它抓起來咀嚼，很快就會感覺好了許多。”旁邊的一個馬賽小伙接著說：“我的父親也教給我很多重要的知識，比如這些草藥，他告訴我以前沒有醫院的時候，他們就靠這些不起眼的草藥治病、緩解疼痛。”不遠處的一棵大樹，John指著說：“這棵樹很有意思，它上面同時生長兩種果實，一種是有毒的，一種是可以吃的。我們會分辨，食用的時候非常小心，所以一般都不會有事，不過外面來的人就不好說了，他們很容易選錯而吃到有毒的果子。”

世界知識產權組織人員對其進行后期的剪輯、編輯，John和Ann的文化保護之旅被制成了一部紀錄片，這意味這馬賽傳統文化得到了數字技術的永久保存。在片子播放的那一刻，已經30歲的Ann喜極而泣，她為自己和John的這次行動感到自豪，再談到祖父時，她毫不掩飾地說：“如果祖父知道我這樣做，他一定會為我感到驕傲的。”

草原王者

在東非的200多個部族中，馬賽人是最著名的一支部落。依照草原的法則，他們在非洲處于一個特殊的位置：羚羊等小動物最怕獅子、獵豹等兇猛的大型動物，而獅子、獵豹最怕的卻是馬賽人。馬賽人出門必帶兩樣東西，一個是矛或刀，另一個就是一端裝有大木瘤的木頭手杖，對于馬賽男人來說，手杖不僅是他們放牧防身的工具，更體現了馬賽男人獨特的氣質和風度。幾千年時光讓大大小小的野生動物形成了“條件反射”：一見到身穿鮮紅彩裝、拿著木頭手杖與矛的兩條腿動物走近，就意味著危險來了，所以人們都稱馬賽人是草原王者。

雖然馬賽人以英勇著稱，但卻沒有射殺動物的習慣，他們也從不吃野生動物，而是以游牧為生。牧場為大家共同所有，牲畜歸家族所有，按父系繼承。馬賽人的食物以牛羊肉為主，兼以羊奶和牛血。每個大家族都飼養幾十頭牛，專供吸吮鮮血之用，在牛脖上割一小口，插上葦管，輪流吸吮，一頭牛每隔5至6周放血一次。有時候，馬賽人口渴了，就直接拔出腰間的尖刀在牛脖子上捅一下，找根草管插進去像喝飲料一樣吸牛血。

有位年逾八旬的馬賽酋長，家有10個妻子、70個子女，年輕時當過“毛蘭”（表示勇士之意），曾因赤手空拳擊斃雄獅而名聲大振，被推舉為部族首領。直至今日，馬賽人仍生活在嚴格的部落制度之下，他們由部落首領和長老會議負責管理，成年男子按年齡劃分等級。其裝束十分講究：成年男子蓄發編成小辮，成年女性則剃光頭。男子身穿“束卡”，一般以紅色為主，由2塊布料組成，一塊包裹身體遮羞，一塊斜披在肩膀上；女性穿“坎噶”，色彩更加豐富，圖案以彩色條紋為主。他們無論男女都佩戴首飾，這些首飾由馬賽婦女以不同顏色的小圓珠穿連編織而成，不同顏色包含有不同含義，如白色象征和平、藍色象征水、紅色象征血和勇敢。

在一個馬賽家庭里，男人外出放牧，女人則留在家里料理家務；父親是家庭的首領，負責對外交際、教育孩子，決定家庭的大小事物；妻子除了承擔為家族開枝散葉的義務之外，還要照顧孩子及全家人的起居飲食。

簡單的原生態生活

馬賽人的房子都是女人建起來的，除了居住的屋子外，還有廚房、餐廳。這些房子主要是由樹枝和牛糞建成，形狀像倒扣的缸，開一個很小的門，人只能彎腰才能進去，據說這樣可以方便主人在屋里比較容易地刺殺試圖闖進屋內的壞人。屋子的空間高度只有1.6米，對于一個成年的馬賽人來說，人在屋內只能彎著腰，無法完全站直，這是為了能夠更好地在草原寒冷的長夜里保持溫度，因為他們晚上睡覺沒有蓋被子的習慣。屋子里沒有電，所以也就沒有電器，要說現代器具，最多是些塑料盆和碗。床上沒有寢具，只有張馬賽布做褥子用。

Enkang是臨近桑布魯的一個馬賽村，這里有一個大家族，一個父親、6個妻子、80個子女及成百的孫子居住在一起。這家家門口圍坐著幾個馬賽人，他們手持一種類似腿骨的木棒叮叮當當地敲打，聽說是在制作打野獸用的工具，手握一端，用圓粗的另一端敲擊動物的頭部，來打野獸。

數十間土屋圍成一圈，外圈是由帶刺的樹枝搭成的籬笆，中間的空地是一個大牛圈，遍地牛糞，散發著一股嗆人的氣息。簡陋的土房僅有一人多高，面積大約10余平方米，墻與屋頂是用樹枝搭蓋，糊上牛糞與泥土的混合物。土房一進門砌有一小牛圈，專門飼養小牛犢和小羊羔，屋內沒有窗戶，通過門口透進的微弱光線，隱約能見到在屋子中間是一個由幾塊石頭砌成的火墻，依墻有一張類似中國北方的土炕，上面鋪著一張生硬的牛皮，墻邊有一排架子，放著幾罐牛奶和牛血。雖然室外充滿著牛糞的味道，但室內倒沒有什么異味，空氣清新涼爽。

牛羊是馬賽人最主要的生活資料，也是他們財富的象征。馬賽人的財富觀念和他們的房屋、生活一樣簡單：誰擁有的牛羊多，誰就是富人。如果你擁有50頭牛，那么你就是現今社會上的千萬富翁，5頭牛或者10只羊就可以換回一個漂亮老婆。

漸漸消失的馬賽文化

近年來，肯尼亞政府鼓勵馬賽人定居從事農業生產，目前已有一小部分人轉為半農半牧，少數人進入城市謀生。在定居的馬賽家庭中，不少馬賽兒童已開始上學，他們除了學習肯尼亞官方語言——斯瓦希里語外，也學習英語，而本族的馬賽語卻被棄在一旁。

另外，馬賽人獨特的服飾與民族文化讓肯尼亞政府視為發展國家旅游業的一大亮點，越來越多的馬賽村落被開發為旅游景點供世界各國游人參觀。馬賽女人手工制作的首飾作為當地特色，被許多前來參觀的游人當做紀念品買走，馬賽人漸漸發現這一張薄薄的紙片（紙幣）原來可以換回這么多的商品，于是有的馬賽家族開始在家專門制作首飾，好似最原始的作坊。在旅游熱中，馬賽人的歌舞表演成了一個重要的節目，更有甚者，部分馬賽青年已將歌舞表演作為一項專職工作，一有空閑便跑到空地練習唱歌和跳舞。一位從馬賽村落旅游回來的人感慨：“馬賽人的確正在消失，他們消失的速度和前來參觀的游客數成正比。 ”

“在荒蠻的草原上，馬賽人排起隊伍晃動著臀部，唱著古老的歌謠，吹著響亮的口哨，揮舞手中長矛敲打著獸皮盾牌，赤足踏在牛糞中跳起奔放粗獷的舞蹈……”也許這一切在不久的將來只能從錄像中看到了。