中國(guó)古代的婚禮與習(xí)俗

朱筱新

男女成婚，組成新的家庭，是人生中的一件大事。在中國(guó)古代社會(huì)，婚禮作為禮儀制度的重要內(nèi)容之一，屬中國(guó)古代禮儀制度“五禮”中的“嘉禮”，有一套特定的程序和儀式。在后來的歷史中，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，婚禮又形成一些習(xí)俗，并賦予新的內(nèi)涵。

據(jù)《儀禮·士婚禮》載，按照西周禮儀制度的規(guī)定，婚禮有“六儀”，即6種儀式：一為“納采”，即議婚，商議婚配。在中國(guó)古代社會(huì)，一般是男家請(qǐng)媒人到女家提親。周代以前，婚配是沒有媒人這個(gè)角色的。“男女雜游，不媒不聘。”周代以后，隨著禮儀制度的建立、婚禮的確立，為人做媒的“議婚”才隨之出現(xiàn)。“取（娶）妻如之何？匪（非）媒不得。”

二為“問名”，即詢問女子之名及生日、時(shí)辰。經(jīng)納采，女家同意后，男家再派人到女家，詢問女子之名和生日。因古人迷信，需占卜女子之名，以預(yù)測(cè)婚配的兇吉。

三為“納吉”，即訂婚。若占卜預(yù)測(cè)婚配吉順，男家送禮物至女家，以示正式確定婚配。

四為“納征”，即送彩禮。正式訂婚后，男家再向女家送玄纁（作為儀物的幣帛）、束帛（5匹帛）、儷皮（成對(duì)的鹿皮）等貴重禮物，以示感謝之意。

五為“請(qǐng)期”，即確定成婚吉日。送彩禮后，男家再經(jīng)占卜，確定成婚之日，并告知女家。

六為“親迎”，即迎接新娘，后代亦稱迎親。新郎親自前往女家迎接新娘。

成婚之日，在女家，新娘的父親親自迎于門外，接新郎入室。待行禮之后，新娘即隨新郎離開自己家。新郎先親自駕車，請(qǐng)新娘坐于車上。之后他再將車交給馭手駕車上路，自己則乘另外的車先行，趕回家中。待新娘到門外，由新郎迎入家內(nèi)。新郎家設(shè)宴慶賀新婚。席間，新郎、新娘須舉行“同牢”、“合巹”儀。同牢，系新郎、新娘同吃供祭祀的肉食，以示共同生活的開始。合巹，系將一個(gè)葫蘆分作兩個(gè)瓢，新郎、新娘各持一個(gè)瓢以酒漱口，以示相親相愛、合為一家之意。

宴后，新郎、新娘脫去禮服，入新房。新郎親自摘下新娘頭上的纓（彩色的帶子，古代女子自訂婚后就系于頭上），撤去蠟燭，婚禮即告結(jié)束。

第二天早晨，新娘還要行“見舅姑儀”，即拜見公、婆，分別向他們進(jìn)獻(xiàn)棗、栗、腶脩（經(jīng)錘搗，加姜、桂的干肉）等禮物，以示對(duì)公、婆的敬重。

按照周禮的規(guī)定，必須“六儀”齊備，才算正式建立婚姻關(guān)系。在“六儀”中男家向女家贈(zèng)送大雁作為禮物，系取燕飛南北、和于陰陽之意，喻指男女成親。

隋唐以后，婚禮的“六儀”仍基本保留。但隨著內(nèi)地和周邊民族的交往日趨頻繁、密切，北方一些游牧民族的婚俗也被吸收到婚禮中。其中，婚禮在“親迎”儀中又增添了新的內(nèi)容，并形成一個(gè)高潮。

唐代在舉行婚禮“親迎”儀時(shí)，新郎在儐相的陪伴下去女家迎接新娘。在女家的門前，新郎要被女家的親屬調(diào)笑、戲弄，甚至撲打一番，稱為“下婿”。新娘在室內(nèi)梳妝打扮后，卻遲遲不肯出門，直到新郎詠詩催妝，方才起身。臨行前，父母還要贈(zèng)言，并將“皂羅”（即后世的蓋頭）蒙在新娘的頭上。待新娘登車啟程時(shí)，女家親屬還要圍車阻行，稱為“障車”，以示對(duì)新娘的惜別之情。

新娘到達(dá)新郎家后，先要跨過放在地上的馬鞍，喻示平穩(wěn)、平安。而后與新郎一起進(jìn)入青廬（臨時(shí)搭建的青布幔帳），舉行“交拜”儀，亦稱“拜堂”。古人認(rèn)為，男女結(jié)合為陰陽相合，且由此繁衍后代，故先拜昊天（天神）、地祇（地神）；新娘出嫁到男家，便成為新郎家的新成員，故二拜父母等長(zhǎng)輩（亦稱高堂）；男女結(jié)合，共同生活，白頭偕老，故相互對(duì)拜（亦稱交拜）。婚禮的“三拜”禮由此而世代相襲。之后，還要舉行同牢、合巹儀。

宋代，婚禮已大為簡(jiǎn)化，只保留納采、納吉、納征、親迎四儀，但又增加了一些新的習(xí)俗。

宋代在“納采”儀中，采用書寫“帖”的方式，通告媒人傳遞，供兩家相互了解對(duì)方家庭的情況，“凡娶媳婦，先起草帖子”。主要是向?qū)Ψ浇榻B本家成員的概況，包括本家三代家人的名字、官品職位，婚娶者的官職、輩分、生辰等。若“兩家允許，然后起細(xì)帖子”。“細(xì)帖”，亦稱“定帖”，內(nèi)容較之“草帖”更為詳細(xì)，包括娶親時(shí)的“彩禮”和出嫁時(shí)的“陪嫁”。如男家“細(xì)帖”需寫明婚娶者“將帶金銀、土田、財(cái)產(chǎn)、宅舍、房廊、山園，俱列帖子內(nèi)”。女家回細(xì)帖，需寫明婚嫁者為“第幾位娘子，年甲月日吉時(shí)生，具列房匳、首飾、金銀、珠翠、寶器、動(dòng)用、帳幔等物，及隨嫁田土、屋業(yè)、山園等”。在遞送“細(xì)帖”時(shí)，兩家在放置“細(xì)帖”的盤內(nèi)，“各以色彩襯盤”。只有當(dāng)兩家互換“細(xì)帖”后，這樁婚姻才正式確立。

“相媳婦”亦稱“相親”，也是宋代出現(xiàn)的新婚俗。宋代以前，由于主要靠媒人來往于男女雙方家庭，新郎家人對(duì)未來的新娘并不了解。而自北宋開始，在定親后即有男家前往女家“相親”的習(xí)俗。“男家親人或婆往女家看中，即以釵子插冠中，謂之‘插釵子；或不如意，即留一兩端彩緞，與之‘壓驚，則此親不諧矣。”南宋時(shí)，“相親”的婚俗更為普遍。“男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內(nèi)，兩親相見，謂之‘相親。”“相親”習(xí)俗的出現(xiàn)，為兩位新人的相互了解提供了有利的條件。而“壓驚”的做法，更體現(xiàn)了“事雖不成，情意在”的寓意。

成婚前一天，新娘家要出人前往男家“鋪房”，即于新房?jī)?nèi)掛帳幔、擺放和陳設(shè)家具、器物。南宋時(shí)，“鋪房”后，女家還要令陪嫁的女傭“看守房中，不令外人入房”。直到新娘入新房，才能離開。

親迎時(shí)，新娘改為乘轎，稱為“坐花轎”。一路上，有鼓樂手隨同奏樂。吹吹打打，更增添了喜慶的氣氛。

宋代婚禮在拜堂之后，新郎、新娘各手持“同心結(jié)”（亦稱牽巾，中間挽扎有花扣的彩緞）的一端，“男掛于笏，女搭于手。男倒行出，面皆相向”，由新郎牽引新娘進(jìn)入堂屋。行進(jìn)時(shí)，兩位新人始終面對(duì)面，中間為“同心結(jié)”，喻示二人從此同心協(xié)力，永不分離。在堂屋內(nèi)，新郎用秤或機(jī)抒挑去新娘頭上的蓋頭，露出新娘的芳容。之后，又由新娘倒行，用同心結(jié)牽引新郎進(jìn)入新房。

新郎、新娘入新房后，再舉行“坐床”儀。其間，家人要分別從新郎頭的左側(cè)和新娘頭的右側(cè)各剪下一縷頭發(fā)，用彩線系在一起，作為成親的信物，稱為“合髻”。古人亦將結(jié)婚稱為“結(jié)發(fā)”，“結(jié)發(fā)夫妻”也因此成為原配夫妻的代名詞。“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。”

宋代的“合巹”儀也改以喝“交杯酒”。“用兩盞以綵結(jié)連之，互飲一盞，謂之‘交杯酒。”用彩色的絲帶將兩個(gè)酒杯連起來，新郎、新娘各持一杯，相對(duì)而飲，則更能體現(xiàn)互敬、互愛、永不分離之意。

明代以后，又有“歸寧”的習(xí)俗。即在婚后的第三天，新郎、新娘一同回女家，拜見新娘父、母，俗稱“回門”或“回娘家”。

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