玉沁真?zhèn)伪妫ㄈ?/h1>
2012-04-29 00:44:03朱紀(jì)
收藏界 2012年12期
朱紀(jì)
（接上期）
作偽
人們以受沁的古玉為美，以受沁多、色美者為貴，卻很難知道鑒別真?zhèn)吻呱脑E竅。歷來(lái)制造假古玉者更不會(huì)公開(kāi)作偽沁的方法，這就需要從歷史的資料中和當(dāng)代的手段上分析辨?zhèn)蔚囊罁?jù)。沁色的辨認(rèn)歸納起來(lái)有三個(gè)方面：沁的深淺變化；玉的土蝕現(xiàn)象；沁色透光情況。如下：沁色分布很難勻凈，其中往往有呈色深濃的斑點(diǎn)狀或絲縷狀的形貌。辨認(rèn)沁色時(shí)要仔細(xì)審視沁色最外緣部位的顏色，如果明顯較深，往里明顯變淺，這種沁色就是真沁色；而利用皮色仿制的贗品古玉，其細(xì)薄的邊緣處最淺，呈色情況與沁色正好相反。沁色的產(chǎn)生過(guò)程是玉質(zhì)蛻變的發(fā)生，受沁古玉表面往往或多或少或明或暗多能找到一些土蝕的現(xiàn)象，只是大小深淺與表現(xiàn)方式不同。它可以是爛斑、土隔、蛀孔，也可以說(shuō)與其他天然缺陷一起表現(xiàn)出的綹裂，因?yàn)樘烊坏木^裂正是沁色滲入的良好通道。出土的古玉沁色大多數(shù)都可以透過(guò)一點(diǎn)光線(xiàn)，即便密不透光者往往也會(huì)在邊緣處稍有透光現(xiàn)象，沁色不透光其玉質(zhì)必定很粗劣或者石性很重，辨認(rèn)沁色少不了此三者作為確定證據(jù)。想靠雜色、邊皮、色玉來(lái)偽亂古制并不容易，不說(shuō)沁色的表深里淺、內(nèi)中不勻無(wú)法偽造，即使顯眼的土蝕形貌也不是能輕易偽造的，何況玉沁的透光現(xiàn)象更加難以把握。故文獻(xiàn)上記載的偽沁名目可觀(guān)，而實(shí)際上難以見(jiàn)到真正的實(shí)物來(lái)佐證。掌握較為易懂的三種現(xiàn)象是對(duì)沁色的總結(jié)，是認(rèn)識(shí)沁色行之有效的方法。沁色作偽由來(lái)已久，歷代文獻(xiàn)中記載制作偽沁的方法，今天看來(lái)都缺乏科學(xué)的依據(jù)，大都出自道聽(tīng)途說(shuō)，甚至出自個(gè)別文人的主觀(guān)臆想，大有以訛傳訛、混淆視聽(tīng)的嫌疑，也成了作偽者故弄玄虛的資本。但辨認(rèn)沁色的真?zhèn)斡植荒懿恢肋@些名目，就應(yīng)知其名并從中找出規(guī)律，這是古玉愛(ài)好者的基本功課之一。
人工染色作沁在成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)·卷一》中就有記載，新石器時(shí)代的良渚文化、龍山文化；商周時(shí)期玉器上就有玉色之外沁色的存在；宋元明清之際，仿古作沁的玉器大量出現(xiàn)，但與之前玉器染色的方法有別，出土的玉器也不像古籍中描述的那樣變化廣泛，由于歷代人們對(duì)沁色的追捧，染色之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了眾多的仿沁色玉器。
偽沁
叩銹：也稱(chēng)“阿叩法”，即“醋屑法”。《古玉辨》中言：“相傳無(wú)錫有‘叩銹之稱(chēng)，因阿叩善作毛坯玉器，用鐵屑拌之，熱醋淬之，置濕地十余日，再埋于通衢數(shù)日，然后取出，則玉為鐵屑所蝕，渾身‘橘皮紋。紋中鐵銹作深紅色，煮之即變黑，且有土斑，不易盤(pán)出，宛如古玉，審視之方能辨。凡玉有土銹，以灰提之而不出者，皆贗品也。”此法據(jù)說(shuō)出自清乾隆年間。偽造沁色留有土斑，開(kāi)水煮后顏色發(fā)黑，然真正受氧化鐵所沁古玉，玉質(zhì)有老熟的特征，要么綹裂嚴(yán)重，要么侵蝕厲害，沁色往往是由表及里，濃淡深淺變化，層次感極強(qiáng)。古玉上的鐵銹與玉表粘連十分緊密，有甚者侵入玉質(zhì)內(nèi)不易清除。此法作沁紅沁色較浮，散漫不合，日久土斑和紅沁色均會(huì)消退。
提油：人們習(xí)慣將清末以前的作色稱(chēng)為“老提油”，而對(duì)近現(xiàn)代仿古玉的染色做舊稱(chēng)之為“新提油”，不過(guò)清代也有老新之分。《玉紀(jì)》中言：“虹光草出甘肅大山中，其汁能染玉，用草汁入硇砂少許，抹于玉質(zhì)紋理間，用新鮮竹板燃火逼之，則深入玉之膚里，紅光自面透背，時(shí)人謂之得古法，賞鑒家偶失于辨，或因之獲重價(jià)焉，此等今世頗少識(shí)家，呼‘老提油者是也。”據(jù)說(shuō)此法甚古，產(chǎn)生于北宋時(shí)期。老提油法制的顏色鮮明奪目但沁色大多成片，不會(huì)出現(xiàn)牛毛紋、貝殼紋等類(lèi)古玉具有的沁色特征。《玉紀(jì)》中說(shuō)：“比來(lái)玉工，每以極壞夾石之玉染作，欲紅，則入紅木屑中煨之，其石性處即紅；欲黑，則入烏木屑中煨之，此石性處即黑，謂之‘新提油。初僅蘇州為之，近則遍處皆是矣。”木屑燒燃，皆為灰炭，紅木煨紅，烏木煨黑，實(shí)為存疑。新提油，《玉紀(jì)補(bǔ)》中也說(shuō)：“先用色染再放于滾油鍋內(nèi)炸透，然其色外浮，縱有血絲亦系浮于外面，甚有紅白相間，即所謂‘豬油燉醬者，細(xì)察中發(fā)空色，不似真舊，光由內(nèi)吐，俗謂‘油炸鬼即此。”據(jù)說(shuō)油炸時(shí)間長(zhǎng)短不同會(huì)出現(xiàn)深淺不一的棗皮紅、橘皮紅等色。
有些清代以前的老提油皮殼處的顏色經(jīng)常還會(huì)出現(xiàn)褪色、脫落、成為斑塊，反而不及綹裂紋中的顏色深重，這種現(xiàn)象剛好與出土古玉的沁完全相反。經(jīng)過(guò)油炸作色的仿古玉，其表面頗顯油膩，摸上去有些粘膩，很難清洗干凈，在真品上是不能出現(xiàn)的。通常提作出的沁色難以持久，陽(yáng)光下暴曬就會(huì)變色發(fā)枯，并會(huì)隨天氣陰晴發(fā)生變化，晴天晦暗，陰天鮮亮，由于經(jīng)過(guò)高溫炸煮，玉質(zhì)酥軟，浮光外露，越盤(pán)越暗，日久就會(huì)精光全消，黯為干枯的臘肉顏色。提油法有三個(gè)破綻：一是玉質(zhì)生嫩；二是色彩晦暗，而且非深即淺；三是因是以驟熱驟冷作出，有火燒之像，紋理粗而硬，甚至可以摸到裂紋，毫無(wú)古玉內(nèi)有的魚(yú)鱗片相和粗細(xì)漸變相。
火燒：有“煨頭”之稱(chēng)，方法是用火燒烤玉器，使玉器受熱變?yōu)榘咨址Q(chēng)為偽石灰古、仿雞骨白。《古玉辨》中言：“世之造雞骨白、象牙白者，以炭火煨之，趁灰未冷時(shí)，用水潑于其上，取出宛如古玉之受地火矣。但體有火劫紋而不能去，真者無(wú)之，蓋一出自然，一出強(qiáng)迫，最易辨也。況偽造之器，全身已經(jīng)火燒，玻璃光不能露出，皆頑而不靈，直同朽爛之石。”火燒一般是用氧化鈣把涂上氫氧化鈉的玉器裹好，放到鋸末里悶燒兩天，燒出的白色似雞骨白；如想作出牛毛紋，悶燒后拿出用冷水激一下就會(huì)產(chǎn)生。如是高錳酸鉀的冷水浸泡就會(huì)產(chǎn)生血色牛毛紋。玉器著色時(shí)溫度控制較嚴(yán)，要在三百度時(shí)浸入染料中。做黑色地方加上硫化汞裹燒再用砂紙加上豬油進(jìn)行打磨除光。還有直接放在火上燒或放在氫氟酸內(nèi)浸泡后打磨的，但磨光硬，全無(wú)玻璃光的美感。火燒玉因加熱玉器表面有火燒的細(xì)裂紋，真雞骨白則無(wú)，加熱過(guò)度會(huì)有較深的粗裂，質(zhì)地變得疏松，白色發(fā)灰、發(fā)黃，有的會(huì)有未燒透的點(diǎn)點(diǎn)瑕疵。清乾隆以后，留皮盛行，未曾留皮的古玉往往用火炙烤，作出一層類(lèi)似沁色的斑片稱(chēng)為“烤皮子”。烤色的色澤一般過(guò)于桔黃或過(guò)于烏黑，往往著色于玉器的個(gè)別側(cè)面和雕刻突出的部位，雕刻的深凹部位則難以上色，烤色遇綹縫就會(huì)沁入其中，表現(xiàn)為內(nèi)外部都有黃和黑，與皮子有別。烤色技術(shù)多用于仿制古玉土沁和掩蓋瑕綹。
造斑：不同方法可以偽造不同沁色。造黃土銹是將玉器涂上膠水埋入黃泥中，黃泥貼在玉器上似黃土銹，產(chǎn)生的黃土銹隨時(shí)間的延長(zhǎng)而越來(lái)越像古玉的土銹；造黑斑一是將玉器用水煮熱，置于鐵網(wǎng)上用火慢烤，并不時(shí)地涂上蠟油，不久就會(huì)出現(xiàn)黑斑，二是用舊棉花泡濕將玉包好，用小火燒烤，待棉花干紅后再用水澆，一直到黑色入骨，黑斑往往深淺不一，往往盡力避免通體發(fā)黑方才罷休；造紅斑是將玉置火中燒，趁熱抹上紅色顏料和蠟，再熱再涂，至玉質(zhì)呈現(xiàn)棗紅色為止，此法仿沁料必浮在表面，經(jīng)不起用現(xiàn)代儀器放大仔細(xì)觀(guān)察。
風(fēng)梅玉：風(fēng)玉仿牛毛紋，梅玉仿水坑古，《古玉辨》中說(shuō)：“質(zhì)松之玉，作成古物，用重烏梅水煮一晝夜，其松處被滾水搜空，宛如水激之痕，再用提油法上色，儼然‘水坑古矣，但玉質(zhì)太松，其水激之痕究竟不如真者之出于自然，不著形跡耳。”風(fēng)玉辦法是用濃灰水和烏梅水將玉長(zhǎng)時(shí)間熬煉，用急火乘熱取出放在風(fēng)雪之中或冰窖中，時(shí)間約一個(gè)晝夜，則玉致凍裂，玉質(zhì)堅(jiān)硬者裂縫細(xì)若毫發(fā)，用其冒充古玉中的牛毛紋，真古玉牛毛紋曲折，粗細(xì)不勻，偽者則不然。
羊狗玉：《古玉辨》中言：“玉器小者，用刀割生羊腿皮，置于其中，再用紅線(xiàn)縫之，不使出血，經(jīng)三年后取出，玉帶紅綠，宛如舊物。但盤(pán)熱時(shí)嗅之，微有腥味。”《玉紀(jì)補(bǔ)》中也說(shuō)：“據(jù)云用夾石之玉，先染以色，次放于油內(nèi)炸透，再將貓犬殺斃，破開(kāi)肚腹，趁熱將玉置于內(nèi)，埋在土中數(shù)年，然后取出，血疒成團(tuán)成塊，亦有水銀光亮隱在玉內(nèi)，不似真舊之變化百出。”據(jù)說(shuō)羊玉可以冒充古玉中的紅絲沁但枯澀不溫靜，常用作傳世古玉；狗玉可以出現(xiàn)土花斑，常用作偽造土古，但有新玉的顏色和雕琢的痕跡。
琥珀玉：《玉譜類(lèi)編》中言：“有名琥珀?duì)C，則用車(chē)輪旋轉(zhuǎn)之法，使玉與琥珀相揉擦，如炎熱，琥珀之液則流入玉理。”琥珀玉主要用來(lái)偽造松香沁，以琥珀為染色顏料將其涂入玉質(zhì)原有綹縫中，或用金剛鉆在玉上刻劃出斑點(diǎn)，在斑坑填入琥珀質(zhì)染料，再用文火燒烤使之變色，雖然色澤呈現(xiàn)斑片狀但顏色會(huì)深淺不一。此法清代盛行，宮廷用玉也用此法，古人稱(chēng)作“琥珀?duì)C”。
銹工：《玉譜類(lèi)編》中：“有名銹工，則用烏梅水與硝磺、鐵屑和玉同煮，更兼久浸，則成爛斑，宛如水銹作蟲(chóng)蛀孔，顏色并能深透……銹工于盤(pán)醒后，其色深黃，歷久不退，熱水泡后，真出土者顏色泛白，如系銹工，則色轉(zhuǎn)黑而光亮。”此法主要用來(lái)偽造蟲(chóng)蛀爛斑。
新沁：古法新法結(jié)合，姑且稱(chēng)為新沁。在傳統(tǒng)熏、烤、燒、炸、蝕的作沁手法中加入新的材料，用杏干、梅干、姜黃、血竭、蓖麻油、鞋油、瀝青、酸堿鹽、有機(jī)燃料等都能做出各種沁色。如鞋油、瀝青造黑沁，紅糖造紅沁，姜汁、血竭造黃沁，高錳酸鉀造血沁，氫氧化鈉造雞骨白。把新玉加熱后突然冷卻造成綹裂再涂抹各種不同的化工原料，如堿性橙、堿性綠、硫化汞、朱砂、鐵紅、姜黃，此法色彩下沉不自然，不像自然沁色有浮出感。新沁中褪光法是將玉器放入糠麩中摩擦，在摩擦中利用糠麩的油脂均勻褪光，仿冒古玉的柔和滋潤(rùn)光澤。
當(dāng)代沁：當(dāng)代作偽沁更多地采用技術(shù)含量較高的物理化學(xué)方法。“酸化法”用氫氟酸、硝酸、硫酸、鹽酸等將玉浸入，日久玉表會(huì)形成一層白灰皮，灰皮上還會(huì)有蟲(chóng)咬或釘子孔。玉器要添加其他顏色，則在浸泡前將不作灰皮處用蠟封閉隔離，可作出紅、黃、黑、褐等色。著色前需加熱，浸入高錳酸鉀可造“鐵銹黃”，浸入硫化汞可造“水銀沁”，浸入堿性染料可造“松香沁”或“血沁”，用硝酸、硫酸各一半浸泡玉器可使顏色浸入縫隙，造成灰皮已深入到器物內(nèi)部的效果。“堿化法”用硫化汞、三氯化鐵、碳酸鈉、硅酸鈉等與動(dòng)物油脂混合，在高溫高壓作用下可造出各種偽古玉。如用氫氧化鈉將玉表密封，部分涂抹著色劑，放入高壓鍋內(nèi)加溫加壓，控制溫度和時(shí)間，取出再用硫酸清洗還原，就可出現(xiàn)白灰皮和玻璃光、雞骨白。此外，還有用環(huán)氧樹(shù)脂加輔料涂玉表，烘干，用砂紙加油打磨，造出玻璃光的涂料法；將玉涂上化學(xué)原料作電蝕一極，經(jīng)高壓靜電觸擊，通過(guò)點(diǎn)解作用在玉質(zhì)表面染上沁色，會(huì)形成帶色牛毛紋狀的電擊法。
玉器天然沁和作偽沁畢竟不同，雖然真?zhèn)喂庞穸加型廖g、土吃、沁色、玻璃光、綹裂、玉皮等物化特征，但兩者之間始終存在著很大差別。真沁土蝕自然風(fēng)化，有天然自成的感覺(jué)，偽沁蝕斑整體相似，但僵硬死澀；真沁深入肌理，偽沁則淺浮玉表。如：真玻璃光柔和潤(rùn)眼，偽玻璃光生辣刺目；真綹裂細(xì)微淺顯，偽綹裂則深闊新活；真玉皮與玉質(zhì)融匯一體，不怕火煮水燙，偽玉皮則遇水火燎，原形畢露。
“受沁之源，實(shí)難盡辨，蓋縱橫十萬(wàn)里，上下五千年，深埋于廣厚之中，變化于重泉之下，真幻莫測(cè)。”古人論沁因受時(shí)代所限，言辭必有臆造的成分；今人論沁雖有科學(xué)支撐，但能觀(guān)全所有沁色實(shí)物者、照仿實(shí)物者恐怕未有一二，何況玉沁造偽者為私己利益也不會(huì)透露個(gè)中隱秘。今日看來(lái)，厘清玉沁色和偽沁色，除了理性分析和對(duì)古籍的深入理會(huì)，更主要的是努力付諸于實(shí)踐，那是件“太專(zhuān)業(yè)”的“大工程”，枯燥得很卻充滿(mǎn)誘惑力，渴望做此工作者，學(xué)人如此，愛(ài)玉者更如此！（全文完）
（責(zé)編：蔚蔚）
朱紀(jì)
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作偽
人們以受沁的古玉為美，以受沁多、色美者為貴，卻很難知道鑒別真?zhèn)吻呱脑E竅。歷來(lái)制造假古玉者更不會(huì)公開(kāi)作偽沁的方法，這就需要從歷史的資料中和當(dāng)代的手段上分析辨?zhèn)蔚囊罁?jù)。沁色的辨認(rèn)歸納起來(lái)有三個(gè)方面：沁的深淺變化；玉的土蝕現(xiàn)象；沁色透光情況。如下：沁色分布很難勻凈，其中往往有呈色深濃的斑點(diǎn)狀或絲縷狀的形貌。辨認(rèn)沁色時(shí)要仔細(xì)審視沁色最外緣部位的顏色，如果明顯較深，往里明顯變淺，這種沁色就是真沁色；而利用皮色仿制的贗品古玉，其細(xì)薄的邊緣處最淺，呈色情況與沁色正好相反。沁色的產(chǎn)生過(guò)程是玉質(zhì)蛻變的發(fā)生，受沁古玉表面往往或多或少或明或暗多能找到一些土蝕的現(xiàn)象，只是大小深淺與表現(xiàn)方式不同。它可以是爛斑、土隔、蛀孔，也可以說(shuō)與其他天然缺陷一起表現(xiàn)出的綹裂，因?yàn)樘烊坏木^裂正是沁色滲入的良好通道。出土的古玉沁色大多數(shù)都可以透過(guò)一點(diǎn)光線(xiàn)，即便密不透光者往往也會(huì)在邊緣處稍有透光現(xiàn)象，沁色不透光其玉質(zhì)必定很粗劣或者石性很重，辨認(rèn)沁色少不了此三者作為確定證據(jù)。想靠雜色、邊皮、色玉來(lái)偽亂古制并不容易，不說(shuō)沁色的表深里淺、內(nèi)中不勻無(wú)法偽造，即使顯眼的土蝕形貌也不是能輕易偽造的，何況玉沁的透光現(xiàn)象更加難以把握。故文獻(xiàn)上記載的偽沁名目可觀(guān)，而實(shí)際上難以見(jiàn)到真正的實(shí)物來(lái)佐證。掌握較為易懂的三種現(xiàn)象是對(duì)沁色的總結(jié)，是認(rèn)識(shí)沁色行之有效的方法。沁色作偽由來(lái)已久，歷代文獻(xiàn)中記載制作偽沁的方法，今天看來(lái)都缺乏科學(xué)的依據(jù)，大都出自道聽(tīng)途說(shuō)，甚至出自個(gè)別文人的主觀(guān)臆想，大有以訛傳訛、混淆視聽(tīng)的嫌疑，也成了作偽者故弄玄虛的資本。但辨認(rèn)沁色的真?zhèn)斡植荒懿恢肋@些名目，就應(yīng)知其名并從中找出規(guī)律，這是古玉愛(ài)好者的基本功課之一。
人工染色作沁在成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)·卷一》中就有記載，新石器時(shí)代的良渚文化、龍山文化；商周時(shí)期玉器上就有玉色之外沁色的存在；宋元明清之際，仿古作沁的玉器大量出現(xiàn)，但與之前玉器染色的方法有別，出土的玉器也不像古籍中描述的那樣變化廣泛，由于歷代人們對(duì)沁色的追捧，染色之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了眾多的仿沁色玉器。
偽沁
叩銹：也稱(chēng)“阿叩法”，即“醋屑法”。《古玉辨》中言：“相傳無(wú)錫有‘叩銹之稱(chēng)，因阿叩善作毛坯玉器，用鐵屑拌之，熱醋淬之，置濕地十余日，再埋于通衢數(shù)日，然后取出，則玉為鐵屑所蝕，渾身‘橘皮紋。紋中鐵銹作深紅色，煮之即變黑，且有土斑，不易盤(pán)出，宛如古玉，審視之方能辨。凡玉有土銹，以灰提之而不出者，皆贗品也。”此法據(jù)說(shuō)出自清乾隆年間。偽造沁色留有土斑，開(kāi)水煮后顏色發(fā)黑，然真正受氧化鐵所沁古玉，玉質(zhì)有老熟的特征，要么綹裂嚴(yán)重，要么侵蝕厲害，沁色往往是由表及里，濃淡深淺變化，層次感極強(qiáng)。古玉上的鐵銹與玉表粘連十分緊密，有甚者侵入玉質(zhì)內(nèi)不易清除。此法作沁紅沁色較浮，散漫不合，日久土斑和紅沁色均會(huì)消退。
提油：人們習(xí)慣將清末以前的作色稱(chēng)為“老提油”，而對(duì)近現(xiàn)代仿古玉的染色做舊稱(chēng)之為“新提油”，不過(guò)清代也有老新之分。《玉紀(jì)》中言：“虹光草出甘肅大山中，其汁能染玉，用草汁入硇砂少許，抹于玉質(zhì)紋理間，用新鮮竹板燃火逼之，則深入玉之膚里，紅光自面透背，時(shí)人謂之得古法，賞鑒家偶失于辨，或因之獲重價(jià)焉，此等今世頗少識(shí)家，呼‘老提油者是也。”據(jù)說(shuō)此法甚古，產(chǎn)生于北宋時(shí)期。老提油法制的顏色鮮明奪目但沁色大多成片，不會(huì)出現(xiàn)牛毛紋、貝殼紋等類(lèi)古玉具有的沁色特征。《玉紀(jì)》中說(shuō)：“比來(lái)玉工，每以極壞夾石之玉染作，欲紅，則入紅木屑中煨之，其石性處即紅；欲黑，則入烏木屑中煨之，此石性處即黑，謂之‘新提油。初僅蘇州為之，近則遍處皆是矣。”木屑燒燃，皆為灰炭，紅木煨紅，烏木煨黑，實(shí)為存疑。新提油，《玉紀(jì)補(bǔ)》中也說(shuō)：“先用色染再放于滾油鍋內(nèi)炸透，然其色外浮，縱有血絲亦系浮于外面，甚有紅白相間，即所謂‘豬油燉醬者，細(xì)察中發(fā)空色，不似真舊，光由內(nèi)吐，俗謂‘油炸鬼即此。”據(jù)說(shuō)油炸時(shí)間長(zhǎng)短不同會(huì)出現(xiàn)深淺不一的棗皮紅、橘皮紅等色。
有些清代以前的老提油皮殼處的顏色經(jīng)常還會(huì)出現(xiàn)褪色、脫落、成為斑塊，反而不及綹裂紋中的顏色深重，這種現(xiàn)象剛好與出土古玉的沁完全相反。經(jīng)過(guò)油炸作色的仿古玉，其表面頗顯油膩，摸上去有些粘膩，很難清洗干凈，在真品上是不能出現(xiàn)的。通常提作出的沁色難以持久，陽(yáng)光下暴曬就會(huì)變色發(fā)枯，并會(huì)隨天氣陰晴發(fā)生變化，晴天晦暗，陰天鮮亮，由于經(jīng)過(guò)高溫炸煮，玉質(zhì)酥軟，浮光外露，越盤(pán)越暗，日久就會(huì)精光全消，黯為干枯的臘肉顏色。提油法有三個(gè)破綻：一是玉質(zhì)生嫩；二是色彩晦暗，而且非深即淺；三是因是以驟熱驟冷作出，有火燒之像，紋理粗而硬，甚至可以摸到裂紋，毫無(wú)古玉內(nèi)有的魚(yú)鱗片相和粗細(xì)漸變相。
火燒：有“煨頭”之稱(chēng)，方法是用火燒烤玉器，使玉器受熱變?yōu)榘咨址Q(chēng)為偽石灰古、仿雞骨白。《古玉辨》中言：“世之造雞骨白、象牙白者，以炭火煨之，趁灰未冷時(shí)，用水潑于其上，取出宛如古玉之受地火矣。但體有火劫紋而不能去，真者無(wú)之，蓋一出自然，一出強(qiáng)迫，最易辨也。況偽造之器，全身已經(jīng)火燒，玻璃光不能露出，皆頑而不靈，直同朽爛之石。”火燒一般是用氧化鈣把涂上氫氧化鈉的玉器裹好，放到鋸末里悶燒兩天，燒出的白色似雞骨白；如想作出牛毛紋，悶燒后拿出用冷水激一下就會(huì)產(chǎn)生。如是高錳酸鉀的冷水浸泡就會(huì)產(chǎn)生血色牛毛紋。玉器著色時(shí)溫度控制較嚴(yán)，要在三百度時(shí)浸入染料中。做黑色地方加上硫化汞裹燒再用砂紙加上豬油進(jìn)行打磨除光。還有直接放在火上燒或放在氫氟酸內(nèi)浸泡后打磨的，但磨光硬，全無(wú)玻璃光的美感。火燒玉因加熱玉器表面有火燒的細(xì)裂紋，真雞骨白則無(wú)，加熱過(guò)度會(huì)有較深的粗裂，質(zhì)地變得疏松，白色發(fā)灰、發(fā)黃，有的會(huì)有未燒透的點(diǎn)點(diǎn)瑕疵。清乾隆以后，留皮盛行，未曾留皮的古玉往往用火炙烤，作出一層類(lèi)似沁色的斑片稱(chēng)為“烤皮子”。烤色的色澤一般過(guò)于桔黃或過(guò)于烏黑，往往著色于玉器的個(gè)別側(cè)面和雕刻突出的部位，雕刻的深凹部位則難以上色，烤色遇綹縫就會(huì)沁入其中，表現(xiàn)為內(nèi)外部都有黃和黑，與皮子有別。烤色技術(shù)多用于仿制古玉土沁和掩蓋瑕綹。
造斑：不同方法可以偽造不同沁色。造黃土銹是將玉器涂上膠水埋入黃泥中，黃泥貼在玉器上似黃土銹，產(chǎn)生的黃土銹隨時(shí)間的延長(zhǎng)而越來(lái)越像古玉的土銹；造黑斑一是將玉器用水煮熱，置于鐵網(wǎng)上用火慢烤，并不時(shí)地涂上蠟油，不久就會(huì)出現(xiàn)黑斑，二是用舊棉花泡濕將玉包好，用小火燒烤，待棉花干紅后再用水澆，一直到黑色入骨，黑斑往往深淺不一，往往盡力避免通體發(fā)黑方才罷休；造紅斑是將玉置火中燒，趁熱抹上紅色顏料和蠟，再熱再涂，至玉質(zhì)呈現(xiàn)棗紅色為止，此法仿沁料必浮在表面，經(jīng)不起用現(xiàn)代儀器放大仔細(xì)觀(guān)察。
風(fēng)梅玉：風(fēng)玉仿牛毛紋，梅玉仿水坑古，《古玉辨》中說(shuō)：“質(zhì)松之玉，作成古物，用重烏梅水煮一晝夜，其松處被滾水搜空，宛如水激之痕，再用提油法上色，儼然‘水坑古矣，但玉質(zhì)太松，其水激之痕究竟不如真者之出于自然，不著形跡耳。”風(fēng)玉辦法是用濃灰水和烏梅水將玉長(zhǎng)時(shí)間熬煉，用急火乘熱取出放在風(fēng)雪之中或冰窖中，時(shí)間約一個(gè)晝夜，則玉致凍裂，玉質(zhì)堅(jiān)硬者裂縫細(xì)若毫發(fā)，用其冒充古玉中的牛毛紋，真古玉牛毛紋曲折，粗細(xì)不勻，偽者則不然。
羊狗玉：《古玉辨》中言：“玉器小者，用刀割生羊腿皮，置于其中，再用紅線(xiàn)縫之，不使出血，經(jīng)三年后取出，玉帶紅綠，宛如舊物。但盤(pán)熱時(shí)嗅之，微有腥味。”《玉紀(jì)補(bǔ)》中也說(shuō)：“據(jù)云用夾石之玉，先染以色，次放于油內(nèi)炸透，再將貓犬殺斃，破開(kāi)肚腹，趁熱將玉置于內(nèi)，埋在土中數(shù)年，然后取出，血疒成團(tuán)成塊，亦有水銀光亮隱在玉內(nèi)，不似真舊之變化百出。”據(jù)說(shuō)羊玉可以冒充古玉中的紅絲沁但枯澀不溫靜，常用作傳世古玉；狗玉可以出現(xiàn)土花斑，常用作偽造土古，但有新玉的顏色和雕琢的痕跡。
琥珀玉：《玉譜類(lèi)編》中言：“有名琥珀?duì)C，則用車(chē)輪旋轉(zhuǎn)之法，使玉與琥珀相揉擦，如炎熱，琥珀之液則流入玉理。”琥珀玉主要用來(lái)偽造松香沁，以琥珀為染色顏料將其涂入玉質(zhì)原有綹縫中，或用金剛鉆在玉上刻劃出斑點(diǎn)，在斑坑填入琥珀質(zhì)染料，再用文火燒烤使之變色，雖然色澤呈現(xiàn)斑片狀但顏色會(huì)深淺不一。此法清代盛行，宮廷用玉也用此法，古人稱(chēng)作“琥珀?duì)C”。
銹工：《玉譜類(lèi)編》中：“有名銹工，則用烏梅水與硝磺、鐵屑和玉同煮，更兼久浸，則成爛斑，宛如水銹作蟲(chóng)蛀孔，顏色并能深透……銹工于盤(pán)醒后，其色深黃，歷久不退，熱水泡后，真出土者顏色泛白，如系銹工，則色轉(zhuǎn)黑而光亮。”此法主要用來(lái)偽造蟲(chóng)蛀爛斑。
新沁：古法新法結(jié)合，姑且稱(chēng)為新沁。在傳統(tǒng)熏、烤、燒、炸、蝕的作沁手法中加入新的材料，用杏干、梅干、姜黃、血竭、蓖麻油、鞋油、瀝青、酸堿鹽、有機(jī)燃料等都能做出各種沁色。如鞋油、瀝青造黑沁，紅糖造紅沁，姜汁、血竭造黃沁，高錳酸鉀造血沁，氫氧化鈉造雞骨白。把新玉加熱后突然冷卻造成綹裂再涂抹各種不同的化工原料，如堿性橙、堿性綠、硫化汞、朱砂、鐵紅、姜黃，此法色彩下沉不自然，不像自然沁色有浮出感。新沁中褪光法是將玉器放入糠麩中摩擦，在摩擦中利用糠麩的油脂均勻褪光，仿冒古玉的柔和滋潤(rùn)光澤。
當(dāng)代沁：當(dāng)代作偽沁更多地采用技術(shù)含量較高的物理化學(xué)方法。“酸化法”用氫氟酸、硝酸、硫酸、鹽酸等將玉浸入，日久玉表會(huì)形成一層白灰皮，灰皮上還會(huì)有蟲(chóng)咬或釘子孔。玉器要添加其他顏色，則在浸泡前將不作灰皮處用蠟封閉隔離，可作出紅、黃、黑、褐等色。著色前需加熱，浸入高錳酸鉀可造“鐵銹黃”，浸入硫化汞可造“水銀沁”，浸入堿性染料可造“松香沁”或“血沁”，用硝酸、硫酸各一半浸泡玉器可使顏色浸入縫隙，造成灰皮已深入到器物內(nèi)部的效果。“堿化法”用硫化汞、三氯化鐵、碳酸鈉、硅酸鈉等與動(dòng)物油脂混合，在高溫高壓作用下可造出各種偽古玉。如用氫氧化鈉將玉表密封，部分涂抹著色劑，放入高壓鍋內(nèi)加溫加壓，控制溫度和時(shí)間，取出再用硫酸清洗還原，就可出現(xiàn)白灰皮和玻璃光、雞骨白。此外，還有用環(huán)氧樹(shù)脂加輔料涂玉表，烘干，用砂紙加油打磨，造出玻璃光的涂料法；將玉涂上化學(xué)原料作電蝕一極，經(jīng)高壓靜電觸擊，通過(guò)點(diǎn)解作用在玉質(zhì)表面染上沁色，會(huì)形成帶色牛毛紋狀的電擊法。
玉器天然沁和作偽沁畢竟不同，雖然真?zhèn)喂庞穸加型廖g、土吃、沁色、玻璃光、綹裂、玉皮等物化特征，但兩者之間始終存在著很大差別。真沁土蝕自然風(fēng)化，有天然自成的感覺(jué)，偽沁蝕斑整體相似，但僵硬死澀；真沁深入肌理，偽沁則淺浮玉表。如：真玻璃光柔和潤(rùn)眼，偽玻璃光生辣刺目；真綹裂細(xì)微淺顯，偽綹裂則深闊新活；真玉皮與玉質(zhì)融匯一體，不怕火煮水燙，偽玉皮則遇水火燎，原形畢露。
“受沁之源，實(shí)難盡辨，蓋縱橫十萬(wàn)里，上下五千年，深埋于廣厚之中，變化于重泉之下，真幻莫測(cè)。”古人論沁因受時(shí)代所限，言辭必有臆造的成分；今人論沁雖有科學(xué)支撐，但能觀(guān)全所有沁色實(shí)物者、照仿實(shí)物者恐怕未有一二，何況玉沁造偽者為私己利益也不會(huì)透露個(gè)中隱秘。今日看來(lái)，厘清玉沁色和偽沁色，除了理性分析和對(duì)古籍的深入理會(huì)，更主要的是努力付諸于實(shí)踐，那是件“太專(zhuān)業(yè)”的“大工程”，枯燥得很卻充滿(mǎn)誘惑力，渴望做此工作者，學(xué)人如此，愛(ài)玉者更如此！（全文完）
（責(zé)編：蔚蔚）
