從敘事學角度看《謝天謝地你來啦》的價值取向

魯旺

【摘要】在“一切皆娛樂”的話語環(huán)境里，一些電視娛樂節(jié)目走向了低俗。然而央視新電視娛樂節(jié)目《謝天謝地你來啦》能夠以其“反低俗”的價值取向，憑借“高級智慧”、“高級幽默”和“高雅娛樂”吸引大量觀眾收看，同時獲得業(yè)界一致好評。本文將《謝天謝地你來啦》節(jié)目作為敘事文本，從敘事學角度研究該節(jié)目的敘事模式，分析節(jié)目反低俗化的敘事方式。

【關(guān)鍵詞】消費與娛樂《謝天謝地你來啦》敘事模式

一、一些電視娛樂節(jié)目的低俗化

這是一個消費主義盛行的時代：符號消費、消費文化，對傳統(tǒng)的解構(gòu)、重構(gòu)新的意義，整個社會的方方面面都在被我們消費，社會變成了“消費的社會”。隨著消費與媒體的結(jié)合，媒體成為消費文化最適合、最忠實的載體，對消費文化起到了推波助瀾的作用。電視文化直接參與商品的“意義”生產(chǎn)，通過提供商品和服務(wù)信息來引導消費，傳遞著消費主義的意識形態(tài)。①例如：《非誠勿擾》是對男女選擇戀愛對象的消費；《中國好聲音》、《超級女聲》是對平民走向明星的消費；《走進香格里拉》、《生存大挑戰(zhàn)》是對人類生存的挑戰(zhàn)的消費等等。為了提高收視率，回收生產(chǎn)成本，電視節(jié)目往往不斷生產(chǎn)“意義”，吸引更多的受眾消費。然而，在“意義”的生產(chǎn)過程中，一些電視娛樂節(jié)目走上了娛樂低俗化道路。

在“收視至上、娛樂至死”的時代，在娛樂節(jié)目難逃“低俗化”指責的今天，央視新節(jié)目《謝天謝地你來啦》（以下簡稱《謝天謝地》）卻憑借其“高級智慧”、“高級幽默”和“高雅娛樂”詮釋著自身的電視節(jié)目價值取向：反娛樂低俗化，追求高雅娛樂。

二、《謝天謝地》的節(jié)目類型

《謝天謝地》是央視首次從海外引入本土的情景喜劇類真人秀節(jié)目，其原型節(jié)目是澳洲電視網(wǎng)在2006年播出的 《你是主的恩賜》（Thank God You're Here），其藍本節(jié)目是美國廣播公司2007年播出的《敬請光臨》（Thanks For Your Coming）。

真人秀節(jié)目一般分為五類：你問我答競技型，如《勇者總動員》；特長展現(xiàn)選秀型，如《快樂女聲》；技能展示比拼型，如《絕對挑戰(zhàn)》；生存極限挑戰(zhàn)型，如《走入香格里拉》；生活方式技藝型，如《交換空間》。②然而，《謝天謝地》不屬于其中任何一種，該節(jié)目每周六晚22點28分在央視一套播出，每期邀請4名或者5名表演嘉賓，他們沒有劇本、沒有臺詞，完全即興表演。他們通過一扇門進入到一個自己之前完全未知的特定主題場景，場景的人物角色見到參與嘉賓的第一句話就是：“謝天謝地，你終于來啦！”迅速將參與嘉賓、觀眾帶入到設(shè)置的場景當中。在扮演某個特定角色的過程中，嘉賓面對所有的問題都只能說“YES”，面對各種未知挑戰(zhàn)表現(xiàn)出的機智反應(yīng)給本節(jié)目帶來不間斷的笑點。節(jié)目主持人崔永元，一向反對娛樂節(jié)目低俗化，這一次他用他的機智、幽默，帶著《謝天謝地》向電視娛樂低俗化發(fā)動了進攻。

三、《謝天謝地》的敘事模式

每一個敘述故事基本包含兩個部分：“故事部分”，即“究竟發(fā)生了什么和對誰發(fā)生的”部分；再就是“話語部分”，即這個故事的講述方式。③由此，在電視節(jié)目敘事中也包含兩個部分：敘事內(nèi)容，包括人物、環(huán)境、行為和事件；敘事話語，是指電視媒介的敘事方式。

1、敘事內(nèi)容

（1）人物。將《謝天謝地》作為敘事文本來研究，人物包括四種類型：表演嘉賓，助演，主持人、點評嘉賓和觀眾。他們都是敘事主體、敘事者，只是擔當?shù)木唧w角色不同。

表演嘉賓是自敘者，根據(jù)給予的情景，結(jié)合自身的藝術(shù)才能，表達自己。在節(jié)目中，經(jīng)常能夠看到表演嘉賓“見招拆招”，在即興表演中展現(xiàn)自我智慧。表演嘉賓都是真實的明星，例如黃渤、高博、潘長江等等，這與其他的真人秀節(jié)目有很大不同。其他的真人秀節(jié)目中，我們經(jīng)常會看到許多嘉賓有為了節(jié)目而“表演”的痕跡，這不得不讓我們懷疑其真實身份：是真實人物還是節(jié)目設(shè)計的人物。而《謝天謝地》里的嘉賓，觀眾在大眾媒介里認識他們，他們都有一定的素養(yǎng)，這使得節(jié)目人物在真實性上得到很大提升，少了“表演”的成分，少了出位的言行舉止，他們不是“電視節(jié)目演員”，而是“真正的演員”。與此同時，表演嘉賓之間的競爭被弱化，表演嘉賓在各自的場景進行各自的表演，雖然最后有一個頒獎儀式，都是象征性的，這使得表演嘉賓和觀眾把更多的注意力都放在嘉賓的表演上，功利性的缺失讓節(jié)目更加簡單、輕松、娛樂。

助演是劇本的執(zhí)行者。在《謝天謝地》中的助演們，并不是擔當故意“刁難”表演嘉賓的角色，他們的出彩不在于是把表演嘉賓“考住”、“難住”、“尷尬”、“下不了臺”，從而滿足觀眾窺星欲的。相反，助演們每期都會事先演練劇本，把所有能想到的可能性都演練一遍，從而順利把表演嘉賓帶入預先設(shè)定好的情節(jié)中、設(shè)定好的故事發(fā)展脈絡(luò)中。在節(jié)目中，我們也時常看到助演們幫助表演嘉賓緩解尷尬。

主持人和點評嘉賓是整個節(jié)目的調(diào)控者。筆者認為該節(jié)目一個很大亮點在于節(jié)目的節(jié)奏調(diào)控者上：主持人崔永元，編劇代表王雪純及另一位專業(yè)的點評嘉賓。主持人崔永元絲毫沒有搶表演嘉賓的風頭，他的作用僅僅是調(diào)控整個節(jié)目，他的機智、幽默往往帶來亮點，卻又不露鋒芒。編劇代表王雪純更多的作用在于“喊停”整個表演，點評嘉賓的點評也是簡單而帶有鼓勵性的。節(jié)目里，觀眾看不到一點“毒舌辣評”，看不到主持人和點評嘉賓與表演嘉賓的“沖突”，這似乎少了吸引觀眾眼球的武器。然而這些“溫和”的調(diào)控者，使得娛樂里少了惡毒的言語，娛樂里少了失控的行為，讓整個節(jié)目變得更加輕松。正如編劇代表王雪純所說，“大家玩得開心就好，何必較真；娛樂節(jié)目有太多功利心，就該走形了。”

觀眾是客觀反應(yīng)者。現(xiàn)場觀眾也是敘事者，他們的反應(yīng)往往是節(jié)目最真實效果的反映。《謝天謝地》節(jié)目里，錄制現(xiàn)場看不到舉牌子的編導提示大家何時該笑、何時該鼓掌以“引導”觀眾情緒。節(jié)目的這種不知道劇本、不知道臺詞的形式讓節(jié)目的發(fā)展趨于未知，根本不可能刻意控制、提前調(diào)動起觀眾的情緒。現(xiàn)場觀眾笑的時候，場外觀眾也是在笑，現(xiàn)場觀眾哭的時候，場外觀眾也是在哭，這種觀眾反應(yīng)與節(jié)目表演的同步性讓節(jié)目看不到半點的虛假。

（2）環(huán)境。《謝天謝地》是在一個規(guī)定的時間和空間中，助演根據(jù)劇本不斷給表演嘉賓設(shè)定目標，而表演嘉賓不斷達到目標的節(jié)目。這些時空環(huán)境并不是編劇憑空編造的，都是日常百姓經(jīng)常看到或者接觸到的。例如：黃渤表演的《接頭》里，日本人的碉堡；汪正正表演的《同學會之飯局》里的飯店等等。這種源于生活的態(tài)度，使得劇本本身并不做作。節(jié)目的編劇團隊始終堅持自我創(chuàng)作，同時也向社會征集故事劇本，為節(jié)目增添“生活氣息”。在這樣的劇本營造的時空里，我們不光看到節(jié)目在本土化上的努力，更多的是節(jié)目內(nèi)容的真實可信、貼近百姓。

（3）行動和事件。劇本和表演嘉賓是《謝天謝地》節(jié)目敘事中最重要的敘事元素：劇本設(shè)置事件，表演嘉賓用行動去完成。節(jié)目最主要的敘事手法可以概括為無厘頭，這在某種程度上使得表演嘉賓的表演具有荒誕性的后現(xiàn)在主義色彩，節(jié)目中的所有情境通過對現(xiàn)實的解構(gòu)和對傳統(tǒng)及經(jīng)典的顛覆來制造笑料。④這種無厘頭敘事，或多或少帶有“惡搞”的成分，然而，節(jié)目中卻沒有半點“低俗”：沒有刻意暴露社會陰暗面、個人隱私，沒有刻意的煽情，更沒有情色、沒有暴力。相反，觀眾在節(jié)目中滿足娛樂需求的同時，也能被節(jié)目的文化內(nèi)涵所觸動。例如，6月16日這期嘉賓富冠銘，開始大家都以為富冠銘和檢查領(lǐng)導沒有任何關(guān)系，這只是簡單的領(lǐng)導視察工作的一個情境，然而在表演進行當中，助演話語一轉(zhuǎn)，富冠銘的表情動語言動作跟上，觀眾馬上意識他們的父子關(guān)系，故事的進一步發(fā)展使得觀眾在表演嘉賓和助演的表演中很自然的看到了親情，沒有刻意的煽情，卻深深的被親情所感動，被中國“孝文化”的力量所感動。

2、敘事方式

《謝天謝地》節(jié)目在敘事話語上的反低俗化主要表現(xiàn)在敘事時間和敘事語境兩個方面。電視節(jié)目的敘事時間包括：故事時間、情節(jié)時間和屏幕時間。故事時間是指涵括在電視敘事文本范圍之內(nèi)的事件的時間流程，是節(jié)目所反映的事件本身所經(jīng)歷的自然時間狀態(tài)；情節(jié)時間則是在節(jié)目中展示出來的時間；屏幕時間就是節(jié)目所實際播出的時間。⑤《謝天謝地》節(jié)目中表演嘉賓這種即興表演的方式使得節(jié)目的現(xiàn)場表演時間既是故事發(fā)展的時間，又是節(jié)目展示出來的時間，故事時間和情節(jié)時間得到比較完美的統(tǒng)一，沒有冗余的部分，更沒有虛假的部分，處處都是真實的地方，處處都是精彩的地方。

波茲曼認為，“電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音”，它“正把我們的文化轉(zhuǎn)變成娛樂業(yè)的廣闊舞臺”。娛樂化的運作，使得電視媒介能夠有效的吸引受眾注意力，提高收視率，從而實現(xiàn)利潤的最大化。電視節(jié)目處在一種娛樂化、商業(yè)化的敘事語境當中，《謝天謝地》也不例外。但是，它也有自己堅持的敘事原則：利用節(jié)目自身的人物、環(huán)境、行動和事件這些敘事元素來詮釋娛樂，摒棄低俗，堅守“高雅的娛樂”。正如崔永元所說：“娛樂無可厚非，但一定要有底線，不能低俗。這次我們就是要讓觀眾笑得高雅，如果有觀眾發(fā)現(xiàn)我們有低俗化的傾向，一定要及時開炮。”□

參考文獻

①郭念念，《電視真人秀節(jié)目的理論分析》[J].《新聞愛好者》，2010（6）

②王倩、隋冰，《從國外成功的真人秀節(jié)目看我國此類節(jié)目的現(xiàn)狀與發(fā)展》[J].《電影文學》，2010（9）

③[美]羅伯特·艾倫 編，牟嶺 譯：《重組話語頻道：電視與當代批評理論》[M].北京：中國社會科學出版社，2008：60

④何楚涵，《將狂歡進行到底——淺析央視國慶特別節(jié)目〈正大綜藝·謝天謝地你來啦〉》[J].《東方藝術(shù)》，2011

⑤陳睿佳，《中國真人秀節(jié)目敘事范式探究》[D].浙江大學，2006

（作者：成都理工大學傳播科學與藝術(shù)學院2011級研究生）

責編：葉水茂