裕固族民間舞蹈表現內容與動態特征分析

翁彬彬

〔關鍵詞〕 民間舞蹈；裕固族；民間文化；表現內容；動

態特征

〔中圖分類號〕 G642.0〔文獻標識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463（2012）12—005８—０２

中國有５６個民族，每個民族都擁有各自的民間文化和民間風俗。各個民族因所處地域、宗教信仰、文化背景、風俗習慣等的不同，其民間舞蹈也各具特色，每個民族的舞蹈都有著各自的表現形式和動態特征。甘肅省少數民族的舞蹈品種雖然稀少，但卻風格迥異。作為甘肅省特有的少數民族之一的裕固族擁有著獨特的民間風俗文化，并孕育出了獨具特色的民間舞蹈。下面，筆者就從裕固族的歷史概況及民間文化等方面來對其舞蹈的表現內容和動態特征進行分析。

一、裕固族歷史概況

裕固族歷史悠久，但人口稀少。其主要分布于甘肅省肅南裕固族自治縣及酒泉市的黃泥堡裕固族鄉等地。

對于裕固族的族源，中外學者尚有不同看法。一種觀點認為，裕固族溯源于我國古代的北方民族——回鶻，與維吾爾族有共同的族源。另一種觀點認為，裕固族的族源并非僅有古代回鶻，古代蒙古人也是裕固族族源之一。

裕固族至今使用三種語言：1.肅南西部地區居住的裕固族人使用西部裕固語，屬阿爾泰語系突厥語族東匈語支；2.肅南東部地區居住的裕固族人使用東部裕固語，屬阿爾泰語系蒙古語族；3.漢語是東、西兩部分裕固族人同其他兄弟民族進行交流的共同語言。裕固族沒有本民族的文字，全民族通用漢字，而少數宗教人士則習慣用藏文。

裕固族自稱“堯乎爾”。 據史籍記載，在宋代，裕固族先民被稱之為“黃頭回鶻”；在明代，被稱之為“撒里畏兀兒”；在清代，則被稱之為“西喇古爾黃番”。這些稱謂都與中國古代的回紇、回鶻、突厥民族有著很大的關系。在肅南裕固族自治縣建立以后，其才被稱之為裕固族。

二、裕固族民間舞蹈的表現內容

裕固族歷來就是一個能歌善舞的民族，其傳統文化源遠流長，豐富多彩，從古至今一直彰顯著獨特的魅力，這從其傳統服飾就可見一斑。裕固族傳統服飾圖案美麗，色彩鮮艷，被打上了深重的民族文化烙印。裕固族民間舞蹈的表現內容和動態特征則與其民間文化有著千絲萬縷的聯系。

裕固族的傳統民間舞蹈主要包括集體舞、雙人舞、男女獨舞、馬上舞等，在敦煌莫高窟和新疆的拜城克孜爾千佛洞中則留有其古代舞蹈形式的壁畫。

1．勞動舞蹈。裕固族文化的形成與其所處的特殊地理環境和游牧生活有關，而勞動則成為其舞蹈的重要表現內容。裕固族先民們居住的地區屬于半干旱森林草原氣候帶與內陸沙漠氣候區。歷史上，他們過著游牧生活，以畜牧業為主，在其民間舞蹈中則展現出很多牧區生產勞動時的場景。如，舞蹈“英那刀古拉”（裕固語意為“勞動舞”），廣泛流傳于肅南裕固族自治縣各村寨，其具有濃郁的生活氣息和鮮明的地方特色，體現了裕固族勤勞、樸實的民族性格。舞蹈大量模仿生產和生活動作，如，剪羊毛、捻毛線、織羯子、搟氈及割草等，每一動作都源于他們的現實生活。男女雙人舞則主要是表現生活、生產勞動過程中的某些場面，如，打獵、擠奶等。跳至歡快處，舞者則進行飛快的旋轉（裕固族老人稱其為旋轉舞）；舞至緩慢處，觀者則以優美動聽的歌聲唱和，表演時男女人數相等。

2．歡慶舞蹈。歡慶舞蹈是一種在裕固族流傳較廣的集體舞，其形式多種多樣，常表現歡慶豐收、喜迎節日、婚禮、狩獵、宮廷飲宴、戰爭、宗教活動及朋友相聚的內容。主要用鼓樂和歌聲來伴舞。表演形式一般多為男女老幼排隊或轉大圈而跳，中間置以篝火和獵物，在鼓聲和歌聲的伴奏下起舞。其節奏分明，往往由弱漸強，或快或慢，或輕或重，佐以“啦、嘍、依吆”的集體呼號聲，從而豐富了舞蹈的表現力。其中，表現婚禮的舞蹈屬歡慶舞中的一種。裕固族婚俗十分獨特，新娘在出嫁時要按照習俗帶頭面，因此在舞蹈中會出現迎親的場面和帶頭面的場景。如，舞蹈《迎親路上》，就是按照裕固族婚禮習俗創作的。

3．宗教舞。裕固族文化的形成與裕固族先人對于宗教信奉的演變有著密切的關系。裕固族在歷史上先后信奉過薩滿教、摩尼教，現信奉藏傳佛教，在此過程中也產生了很多宗教舞蹈，在宗教活動中亦出現了以舞傳教、以舞施教的場景。如，舞蹈“查瑪”就是裕固族與藏族宗教文化交流的產物，其于16世紀后半葉隨同格魯派(黃教)藏傳佛教傳入，至今已有４００年的歷史，且在長期的發展演變過程中，形成了自身的風格。它是一種以演繹宗教經傳故事為內容的面具舞，其中人物繁多，形態各異，分“大查瑪”(主要神祗)和“小查瑪”(泛指鳥獸及侍從)兩大部分，有殿堂舞、米擴佛傳舞、寺院舞、大場舞四種表演形式，獨舞、雙人舞、多人舞、群舞一應俱全，亦可穿插即興表演。其表演程式化、規范化，舞蹈語匯的運用多以人物的個性劃分，一般是“大查瑪”動作沉毅堅定，莊重徐緩；“小查瑪”動作乖巧多變，靈活敏捷。表演時二者相互映襯，各具特色。如，閻王舞動作粗獷彪悍，舉手投足都極富雕塑性；鹿神舞動作矯健奔放富有氣勢；骷髏舞動作靈活灑脫，時而隨鼓聲奔跑跳躍，時而故作威風狀進行戲謔表演，舞者身體的起伏、頭部的昂垂、手臂的繞動、舞步的踏跳等都配合默契，富有韻味。“查瑪”舞在裕固族地區流傳十分廣泛，1958年以前，當地每年宗教節日時都會表演。其舞蹈形式影響甚廣，至今仍在裕固族舞蹈的創作、表演和教學中發揮著一定的作用。“護法舞”是藏傳佛教樂舞“羌姆”在裕固族地區的演變形式。隨著藏傳佛教格魯派勢力擴展到甘肅廣大藏區及其鄰近的土族、裕固族聚居地區后，作為宣揚教義教規的樂舞“羌姆”也進入了裕固族寺院，被稱為“護法舞”，其通常在每年農歷正月十五、六月初六舉行的各種宗教祭祀儀式上進行表演。舞者20余人，頭戴牛、馬、鹿、烏鴉、喜鵲、鷹、骷髏等12種神靈面具，手持法器，在鼓、鈸、海螺、嗩吶等樂器的伴奏下莊重起舞。其中，牛、馬作為主神，動作莊重緩慢；鷹、鹿動作激烈；骷髏動作輕巧靈活。

4．技術性舞蹈。技術性舞蹈多以男女獨舞為主，以騰跳見長。表演之前，舞者先跪向觀眾，用本民族的贊詞致敬，然后開舞。舞者時而下蹲，從背后反手叉腰，以矮步朝后急退；時而連續向空中單腳騰跳，輕捷如燕，基本上保留了裕固族舞蹈古老的騰跳形式。由于動作激烈，力度強勁，舞者常汗流浹背。這種舞蹈主要表現舞者的技術與能力，多由專業性較強的民間藝人表演完成。

三、裕固族民間舞蹈的動態特征

裕固族與藏族、蒙古族多有交往，其文化受到了藏文化、蒙古文化和漢文化的影響，其民間舞蹈既有蒙古族民間舞蹈的某些特點，也有藏族民間舞蹈的成分，可謂是裕固族民間文化的集中體現：一是能歌善舞，善于以歌抒懷，借舞抒情；二是同藏族舞蹈一樣，舞者膝關節松弛，富有彈性和韌性，在做動律時要求膝關節做重拍向上的屈伸，如，屈伸動律與拖步等；三是具有蒙古族舞蹈粗獷、豪邁、典雅的特點，男性動作剛健有力，女性動作柔美靈活，也擅長用腕、肩、臂做動作，馬步動作基本跟蒙古族相同，都是來自于游牧生活中對騎馬姿勢的模仿，常用走馬步、跑馬步、搖籃馬步等，并且也常用蒙古族的點步、錯步等步伐。而裕固族民間舞蹈的動態特征主要體現在以下幾個方面。

1．基本動律。上下動律，以上身腰為軸，以腰部發力做上下動律輕微搖擺，要注意的是胯不動，頭部根據上身動律做相順勢呼應的左右擺頭。此動律基本貫穿于裕固族舞蹈的所有動作中。根據動作大小、起伏的不同，動律的大小也會有所不同。做步伐時的基本動律則是在符合動作要求下，上體附著下肢做平穩的上下擺動。如，預備拍左腿屈膝，右腿原位抬起，右肩下壓，左肩上抬，右腳下踩時左腿原位抬起，第二拍左腳前腳掌著地，左肩向上抬，右肩下壓，右腳原位抬起。在一、二、三、四拍時膝關節伸直，要求膝關節松弛，并且富有彈性和韌性，以四拍為一組重復。在做動作時，膝關節連續不斷快速運動，做重拍向上的屈伸。

2．基本體態。身體直立，挺胸立腰，上體為右手在上的順風旗手位，左手掌心向前。這種體態象征著裕固族人民在復雜多變的社會生活中，不畏艱險、積極向上的民族精神風貌，表現出裕固族特有的民族意識形態和民族審美情趣。

3．基本手型。裕固族舞蹈的基本手型與其民間文化、風俗習慣、服飾特點等密切相關。如，右手掌心向下，中指與無名指稍向里收，如同中指按著帽頂。這是因為裕固族婦女的帽子形如喇叭，頂尖有一束紅纓穗，這種按帽頂的手型也稱為鹿角手。

裕固族作為甘肅特有的少數民族，有著極為獨特的文化和習俗。現存的裕固族民間舞蹈，具有十分濃郁的地方特色。我們有理由相信，裕固族民間舞蹈一定會在社會主義文化繁榮發展的今天以其獨特的魅力重新綻放光彩。

編輯：孟剛