“應當意識”教學法

林庭煌

摘要：在我們教學法的歷史上，一直有兩種傾向。一種是在學習某種本領時，提倡直模仿和大量實踐。提倡學習者自己揣摩領會這種運用起來比較簡單的方法，就是不講究方法；一種是很容易把方法定型化、程式化。一個教師在教學時，自覺地，不是混混沌沌地選擇某種方法，這種選擇取決于他對這門學科教學規律性的認識。教學語文，我們在研究采取什么樣的教學方法時，就要首先研究語文教學的規律，教育的規律，學生心理發展的規律。

關鍵詞：議論文；“應當意識”；教學法

中圖分類號：G424.1 文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）15-0283-02

現代心理學提示，人類心理現象具有兩個方面：一是共性“心理過程”。二是個性“心理特征”。前者又包涵相互聯系，彼此促進的三個層次，即：認識過程、情感過程、意志過程；后者則是個體愛好、氣質、性格等的統稱。

現代心理學的研究成果為我們的探討提供了理論基礎，既然人類具有共性“心理過程”，那么，我們所研究的“思路”，其實就是思維，更確確地講它是思維的方向、思維的道路，它是“認識過程”的高級階段，也就是共性“心理過程”的綜合的、具體的表現，著名的教育學家杜威認為，教學中最要緊的是培養科學的思維態度和思維方法。中國近年來也對這方面研究提出了不少的理論。劉佛年認為，“學習最重要的是發展思維能力……在教法上要讓學生自己想，自己去發現概念，去體會科學家的發現過程。”[1]“學生不論學習哪一門課程都必須通過思維；既要思維，就有一個思路問題，即想什么和怎么想或往哪里想的問題……而掌握了一門課程的基本思路，也就是可以說是‘入了門，會學這門課程了。”[2]

可見，思維能力的培養以及思維習慣的形成不但是可行的而且非常重要，它在教學中具有重要意義。

我們所要講的思路包括作者的思路、教師的思路和學生的思路。所謂作者的思路，是指作者的寫作動機、寫作目的、寫作構思以及寫作心態等。寫作心態是指作者在對生活的感受和理解的基礎上所形成一種內驅力，并訴諸文字的心理過程。所謂內驅力，心理學告訴我們：“指由內部或外部刺激喚起的并能引向某種目標的有機體的內部狀態……以食物為例，饑餓是一種內驅力，引起求食行為，而攝取食物使內驅力減弱。赫爾（Hull.C.L）認為，內驅力有原始內驅力和繼起內驅力兩種……繼起內驅力是一種習得的內驅力。”[3]應該說，作者的思路主要是由后者引起的。所謂學生的思路，是指在教師的引導下學習、體驗作者思路的思路。換句話說，就是學生學習作者思路以便形成繼起內驅力，又叫做“做文意識”。那么，什么是教師的思路呢？這個問題將在后面繼續論述。

現行中學語文所選擇的一些文章都是被公認的較優秀的范文，既然稱為范文，就是在思想、語言、寫作技巧等方面作為典范示范的文章了，教師的任務就是要把它們具體化；如何使這些文章真正做到示范的作用，教師的思路非常關鍵，這就涉及到我們所要講的“應當意識”教學的問題了。由此可見，思路與“應當意識”教學法有著非常密切的關系。

語文教師的思路就是要想方設法引導學生的思路以接近作者的思路。要接近作者的思路就必須假定作者思路，即假定作者在創作時的種種“應當與不應當”意識；那么，什么是“應當意識”呢？莫泊桑說：“不論在一個國王、一個兇手、一個小偷或者一個正直的人身上，在一個娼妓、一個女修士、一個少女或者一個菜市女商人的身上，我們所表現的，終究是我們自己，因為我們不得不向自己這樣提問題：‘如果我是國王、兇手、小偷、娼妓、女修士、少女或者菜市女商人，我會干些什么，我會想些什么，我會怎樣地行動？”[4]任何作者在創作時，無論是對生活的描繪還是對生活的評價都會有意識地加以選擇，就是說，作者按照自己的構思，根據自己對生活的感受和理解，通過文字以期使讀者產生共鳴，作者的這種創作的指導意向，便是作者的“應當意識”。為什么要假定作者的思路呢？因為“藝術家的審美感受與非藝術家的感受相比較，具有十分明顯的獨特性。這種獨特性，主要表現為它是一種設身處地的感受。藝術家在進行審美感受時，都是和“自我”聯系在一起的。”[4]有人也許要這樣問：“學生與藝術家未免相差太遠了！”不錯，從學生到藝術家必須經過艱苦努力的過程，也許大部分人終生成不了藝術家，但是，“正規教育的目的就是去創造那些一個人要在一生中費許多精力試圖滿足的欲望”[5]，更何況我們只是引導學生去認識，去體驗別人認識過、體驗過的東西。假定作者思路就是學生情感體驗的過程，這種情感體驗一旦形成習慣，那就是意志過程的實現。

也許有人會認為，這不就是純粹的模仿嗎？干脆叫做“模仿教學法”或“模仿寫作”罷了。當然，模仿是有模仿，但并不純粹。談到模仿，有兩種情況：一種是照搬；另一種是創造。“照搬”當然不是我們所提倡的，要有創造卻不那么容易，好比如建一座大廈，首先要懂得畫出圖紙，然后按照圖紙設計，先打好基礎，爾后才能建成大廈，要是圖紙設計有差錯，那造出來的大廈就不合格甚至會出現危險。教學當然不會發生那么嚴重的事情，不過，請我們仔細想一想，我們常常要求學生模仿這個模仿那個而不教他們如何“設計圖紙”，如何打好基礎，能行嗎？我看是不行的，這種模仿只能是局部的照搬，而且效率極低，這個地方他們懂得模仿，可是到了那個地方，往往就不知所措了。以前由于高考指揮棒的干預作用，我們的教學、特別是作文教學，往往容易患這樣的弊病。“應當意識”教學就是教學生們怎樣去“設計圖紙”，怎樣以不變應萬變。這樣的說法似乎要求過高了，但是我要說明的一點就是“應當意識”教學的目的是培養學生們模仿創造之前的準備階段，從而盡量避免照搬性的模仿。

如果有人想以學生畢竟還是未成年人，生活經驗、思維能力等還不如成年人為借口，來懷疑學生的接受能力、思維能力，從而否定“應當意識”教學的重要性的話，那無異于“杞人憂天”了，許多學生的優秀作文及小發明都證明了我們的中學生是具有很大潛力的。當然我們在運用“應當意識”教學的時候，也不能完全不考慮學生的實際情況和年齡特點（這一點我將繼續摸索，總結經驗），做過深過高的要求，否則將收不到好的效果。

總之，我們既不能頭腦疆化、死守教條；也不能好高騖遠，急于求成；而應該大膽探索，力求改革，堅持不懈。

“應當意識”教學法的探索，就是根據人所具有的共性“心理過程”的特征，對學生思維能力和思維習慣進行培養，這是一項長期的意志過程的訓練。

教師的思路是聯系作者思路和學生思路的橋梁。葉圣陶先生曾說過：“作者思有路，遵路識斯真”。這里的“思有路”，按照我的理解應該是指作者在內驅力的推動下形成文字的心理過程，也即是作者的構思及寫作中“應當與不應當”意識。“遵路識斯真”這里的“真”應該是指作者的“應當意識”，就是說，按照作者的思路，我們就可以了解，認識和掌握作者的思路意圖，即“應當意識”，從而達到我們學習范文的目的。

“那種奇特的人，即創造性作家的素材是從何而來的，他如何設法用這些素材使我們留下如些深刻的印象，在我們心中喚起種種我們自己聯想了不可能想象到的感情。”[6]“那種奇特的人”也就是那種善于運用“應當意識”的作者。我們不妨把學生稱作準作者，那么，準作者就必須有準作者的思路，如何形成“思有路”，這是一個關鍵的問題，也是我們教學所要達到的重要目的之一。因為“學生的作文能力如何，往往是衡量語文學習得怎樣的重要尺度”[7]。換句話說，也是衡量我們教師教學效果怎樣的重要尺度。

“在教學過程中，教師引導學生掌握知識的過程就是要把人類的認識成果轉化為學生個體認識的過程。這一有組織的認識過程要以哲學的認識論為指導，它同樣也要遵循人類認識的基本路線，在整個認識過程中同樣也要發揮個體的主觀能動作用。但是教學過程中的認識過程又有它本身的特點，它所要解決的主要是怎樣把人類積累起來的基本認識能夠最有效地轉化到新生一代個體的認識過程中去，是研究在有限的學習期間怎樣使學生的個體認識能迅速提高到社會所要求的水平上來。”[8]

以上這段話，深刻說明了“應當意識”教學法的教學目的，體現了“應當意識”教學法的本質。因此，“應當意識”教學法就是幫助學生盡快成為準作者的一種教學方法。

參考文獻：

[1]劉佛年.全面發展和教學改革[J].教育研究，1980，(5).

[2]江山野.教學過程和教學方式[J].教育研究，1983，(9).

[3]林傳鼎.心理學詞典[K].南昌：江西科學技術出版社，1986.

[4]劉叔成.美學基本原理[M].上海：上海人民出版社，1989.

[5][美]索里·特爾福爾.教育心理學[M].北京：人民教育出版社.1983.

[6][澳]齊格蒙德·弗洛伊德.創造性作家與晝夢[J].文藝理論研究，1981，(3).

[7]武漢師院等十二院校中文系.中學語文教學法[M].石家莊：人民教育出版社，1980.

[8]南京師范大學教育系.教育學[M].南京：人民教育出版社，1984.

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