試論中華武術精神及其文化意涵

龍光敏

摘要中華民族上下五千年文化積淀，儒、釋、道三家文化的博深涵養，共同培養了中華武術精神的中和養氣、禪定參悟和寧靜致柔之道。傳統的“武文化”講求內外兼修，剛柔并濟、人與自然和諧統一，蘊含了先哲們對于人生和宇宙的參悟。這對于指導自我提升和人生發展具有重要意義。

關鍵詞中華武術精神文化意涵人生修悟

1 中華武術精神的內涵

其一，剛健有為。它所包含的崇德利用、和與中、天人協調的思想，分別解決了人自身、人與人、人與自然的關系問題，而剛健有為的思想則是處理各種關系的總原則。剛健有為的思想源于孔子，到戰國時期的 《周易大傳》已見成熟。剛毅和有為是不可分的，有志有德之人，既要剛毅，又要有歷史責任感和時代使命感。

其二，持之以恒。武術名言中有“冬練三九，夏練三伏；要練功，莫放松；要練武，別怕苦”之類。莫天全創辦搜房網的最大體悟就是“從商和習武，似乎有著巨大的相同之處，那就是貴在堅持。”李小龍說“想超乎常人，惟有隨時準備把最艱苦、最乏味的訓練當成最大的樂趣，越是樂意接受此等折磨，則其成功的概率愈大”。此謂一項技術多樣苦練，持之以恒殺手锏成。

其三，靜心。練武是思考，是自我反省，以武入哲。中國人講究從世間萬物尋找真理，無一不是。所謂“武者要戰勝心魔，朝著自己的坦蕩大道而去。”習武須靜心，由此可見一斑。習武的過程是體悟的過程，是思考的過程，是反省之后的升華。常見小說中描述，某某高人閉關修煉多少年，有朝一日橫空出世，打敗天下無敵手。唯有如此靜心修煉，方能自成一家，習得境界。此外，“心正則拳正，心邪則拳邪？”“習武千條戒，最戒嫉妒心”“拳禪如下，力愛不二，主守從攻，戒除殺念？”等名言也說明了靜心對于習武之人的重要性；

其四，涉世仁愛。儒家文化最重要的思想觀念和倫理道德核心是其“仁愛”觀念，同時這也是中國武術倫理思想的核心，即武德的重要組成部分。何謂“武德”？在處理武人之間、武術流派之間、武人與其他人之間、武術界與其他社會各界之間等諸方面的關系時，所要遵守的社會行為規范的總和。武德在孔子以“仁”為核心的倫理體系指導下，在孟子的善、信、美、大、圣等道德觀影響下，在民族精神滋潤的培養下，不斷充實和完善，且帶有鮮明的儒家仁學色彩。

2 武術精神——中國文化傳統的表征之一

中華武術是從我國傳統文化中孕育出來的一種民族體育文化形式，它根植于中國特有的歷史和文化心理的土壤。中華武術所承載的武術精神是中國文化傳統的重要表征。由前文的敘述可以知道，它除了具有一般的文化特點之外,更具有自己獨特的文化內涵。一方面,它從不同的角度和側面反映出了我們的歷史脈絡和民族心理特點；另一方面,它作為一種體育運動形式有著巨大的生命哲學意義，在其中充分融合了儒道釋諸家的精神品質。

有關武術史的研究已經充分表明，武術雖然并非是中國社會的特有產物，但自其發生之初，中國武術即充分的表現了農耕文明的特質，表征著中國的文明發展歷程。石器時代的北京人就已經制造和使用粗制石器及棍棒狩獵，逐步獲得了使用武器和格斗搏殺的技能，這可以作為武術格斗的萌芽；在后來的部落之間的戰爭實踐中產生了徒手搏斗技能、武器搏斗技能及空手奪刀技能等；春秋時期，我國即已經出現了以舞蹈的形式來鍛煉筋骨，以活動關節、調節氣息而去除疾病；到了周秦時代，就又有了角力、手搏、擊劍、 刺槍等比較先進的武術技能；之后的諸朝代，由于戰事攻伐，基于各種形勢，皆對武術的技能和形式發展做出了重要的貢獻。而且自科舉以來，一些朝代還設立了武舉科考，對于武術的傳播和發展具有非常重要的意義。直到近代中國武術的體系形成，也充分延續了既有的武術脈絡，但是一些武術內容也日益被遺忘。現代武術體系更多的發展為集競爭、健身、娛樂和藝術觀賞等為一體的綜合運動形式。更多的傳承了在漫長的歷史時期凝練的武術精神，許多的形式被不斷地更新以適應時代的需要和社會的變化。因此，也不可避免地融匯各個時期不同的時代文化內涵。不過總體上來說，現代武術主要傳承的武術精神，可以表述為“性命雙修、心身并育”的整體優化理論，即把人與環境視為不斷進行物質、能量和信息交流的統一體，并把人體功能的強化和優化看作是一個精神同物質緊密聯系的統一活動體。總之，從歷史角度來看，淵源悠久的中華武術即傳承了我國悠久的傳統文化，也體現和影響著包括哲學、兵學、宗教等諸多方面的發展。

我們知道，武術萌生于中國傳統文化的土壤，其發展與演變過程亦帶著顯著的傳統文化烙印。一般認為儒道釋家的哲學思想構成了中華武術精神的基礎，這充分體現于武術精神中所體現的人與自然和諧、無為、虛靜，并注重調心、調身和調息，主張明心見性等方面。而中國武術中所提出的靜、忍、恒、悟等，更是充分地表現了中國武術精神的傳統文化載體的特質。

3 武術、文化與人生

在浮躁的社會我們需要的是寧靜與專注之下的進取。而精進，是武術不變的追求。習武之人要充分發揚刻苦奮進的精神。“外練筋骨皮，內練一口氣”便是這種精神形象的說明。無論什么功夫，要想練成，必須狠下一番苦功。冬煉三九，夏練三伏。要抱定精益求精的精神。武術更講究所謂“高平低下”。真正的高手往往閉門修練，待到功成之日，往往已是霜染雙鬢。練武之人偷懶一日，功夫便荒廢一日。“日新”的觀念在歷史實踐中為人們所普遍接受，《禮記·大學》稱贊“茍日新，日日新，又日新”，體現了積極進取的革新精神。

同時，武術又是修身養性的一種方式。無數最高級的境界是“無招勝有招”。中華武術是中國幾千年歷史文化的積淀，學習中國武術也是接受和感悟中華幾千年悠悠文明歷史的過程。“練武先練心”。學習武術可以培養一個人扎實穩進的精神。少林寺練武很重視“樁功”鍛煉，因為樁功不僅可以增強勁力，而且可以調理氣息，修身養性。急不來，更求不來，需一個“忍”字先。學習武術不僅要下苦功，而且重在心法。所謂“心法”，便是武術的精髓所在。辟如太極，講究“非順即逆、剛柔相濟、虛實相生、對立平衡”。他的一招一式，無不讓人深深感觸周易的“天人合一”的思想。推而廣之，生活中不乏不順心之事，何不順其勢，先穩住自己，與之周旋，待機會來，再發起攻勢。正應了太極進退的心法。習武之于修身，功效可見一斑。

中國武術萌生于深厚的中華文化土壤，是傳統文化孕育了中國武術，并促其不斷發展，日臻完善，最終形成了具有完整體系的武術文化。武術文化是中華民族偉大傳承的一部分，它集成了儒釋道三家之精華，為其所用，成其精髓。持之以恒習武，體味武術精神，用以指引人生，用以濟世，用以修身，皆有重要價值和意義。