云南邊境民族地區大學生信仰現狀調查及分析

潘億生 艾兵有

摘要云南邊境民族地區是我國少數民族的集聚區，邊境少數民族大學生是邊境民族地區經濟社會未來發展的主要力量，他們的信仰狀況如何，直接影響邊境的穩定及未來的發展狀況。通過調查，云南邊境地區少數民族大學生總體上是認同馬克思主義的信仰，但不同的民族的群體又有不同的選擇，呈現出不同的特點。

關鍵詞云南邊境地區大學生信仰狀況

大學生是祖國的未來，他們的信仰狀況如何直接關系我們國家的前途和命運。云南是全國少數民族最多的省份，有25個少數民族，有15個跨境少數民族。這些民族經過長期的融合，和睦相處，但不同的民族之間依然保留著不同的民族文化，有著不同的信仰。同時，由于地處祖國邊陲，具有獨特的地緣政治地位、民族宗教問題具有復雜性，云南漫長的邊境線更成為境內外敵對勢力爭奪我國信仰陣地，尤其爭奪青年大學生的重要場所。基于此，普洱市的大學生群體的信仰現狀進行深入了解具有重要的現實意義。

1 普洱市大學生信仰現狀調查基本情況介紹

本課題研究以問卷調查為主，以半結構化訪談為輔開展資料搜集工作。課題組由2011年9月到2012年2月歷時5個多月開展調查并進行數據分析，調查對象的選定以隨機原則確定，涵蓋普洱市所在的云南熱帶作物職業學院和普洱師范高等專科學校（現為普洱學院）所高校進行深入調查。

此次調查共發放600份問卷，收回596份，有23份無效，有效率在96.1%以上。其中在云南熱帶作物職業學院隨機抽取了在校的一、二年級200名學生， 思茅師專隨機抽取了200名在校的一、二、三年級的學生進行調查，另外200份專門針對在校的少數民族大學生。此次調查中共收到22個少數民族的大學生，并將少數民族大學生的信仰問題與普通大學生的信仰狀況進行比對。

2 普洱市大學生信仰現狀調查基本特點

2.1 普洱市大學生信仰現狀的總體態勢良好

第一，社會主義政治信仰度較高。目前大學生對馬克思主義的信仰是云南邊境地區各種信仰的主體，在聯系中國特色社會主義建設實際，談談對馬克思主義在中國運用的看法中認為必須堅持和發展馬克思主義的達55%；認為已經過時了，堅持它只會束縛人們的思想的只有4%。在你對中國共產黨領導我國社會主義建設有無信心的問卷中認為很有信心的達54%，較有信心的達39%，兩項之和達93%。在談論加入共產黨的主要動機中，認為是為他人和社會多做貢獻達到56.5%，能夠更好地發揮自己的社會作用并早日成才的占46%。對科學發展觀內容的認同中政治認同達33%，理論認同達31.5%，價值認同的達32%，情感認同只有4%。在比較認同的價值取向中，認同公平公開公正的達79%，認同民主和平等的達67%認同“八榮八恥”的達56%。從以上數據表明，普洱市的大學生對社會主義的信仰度較高。

第二，對以愛國主義為核心的社會主義價值觀認同高。普洱地處云南省西南部，東南邊界與越南、老撾接壤，西南邊界與緬甸接壤，在普洱境內的少數民族達13個之多，長期以來各民族在維護祖國的統一和邊境的安寧做出過突的貢獻，在此次調查中認為愛國主義有非常重要意義的學生比例達73.5%、比較重要的達22.5%，在專門針對少數民族學生的調查中少數民族學生認為愛國主義非常重要的比例達61.6%、比較重要的達18.4%。這說明愛國主義在云南邊境地區——普洱已達成一種共識，包括少數民族大學生在內占主導地位。

第三，從個人信仰與價值認同來看，普洱地區的大學生和社會主流保持一致。在自我認知調查中，大學生們認為我是中國人的占76%，少數民族的大學生占59.5%，認為中國某個民族的人的占15.5%，少數民族大學則達到32.6%。在對比較認同的價值取向當中少數民族的大學生對公平公正公開和民主、平等方面分別達到了81%和77%。認為借別人錢會總記得，一有錢會馬上還的大學生所占比例達79%，少數民族大學生則達到81.6%。在面臨申請減免學費或困難資助時候，對家境情況會如實反映的比例達69%，少數民族大學生則達到79.5%。認為對父母的贍養是出于對父母養育自己報答的達到84.5%。以上數據表明普洱地區的大學生在個人信仰和價值觀方面與社會主流保持一致，并且表現良好，如2011年6月5日思茅師專有大學生王永剛舍身救人的感人事件，并在普洱地區廣為傳頌。

2.2 普洱市大學生信仰現狀中存在的突出問題

第一，信仰呈多元化特征明顯。在信仰最符合哪一個當中，普通隨機調查的數據中認為信仰馬克思主義的學生有124人，占到所有學生中的31%；信仰佛教的60人，占所有人數中的15%；信仰基督教的人數10人，占2.5%；信仰伊斯蘭教的人數2人，占0.5%；其它思想信仰的人數40人，占10%。而少數民族學生中認為自己的信仰最符合馬克思主義的人數達34人，占17.4%；信仰佛教的人數22人，占11.1%；信仰基督教的人數7人，占3.7%，信仰伊斯蘭教的人數達16人，占7.9%；其他思想體系的人數9人，占4.7%。

第二，對信仰認識模糊。對待信仰有無調查中400份隨機不是針對少數民族問卷調查中180份的學生認為自己有信仰，占全部人數的45%，認為自己沒有信仰的學生占40%，認為曾經有信仰的學生占4%，認為說不清楚的占10%。而200份專門針對少數民族大學生的問卷調查中則只有55人認為自己有信仰，占少數民族大學生人數的28.9%，認為沒有信仰的學生占52.1%，認為曾經有信仰的學生占4.7%，認為說不清楚的學生占14.2%。這表明普洱市的大學生對信仰的認識模糊，甚至有些學生誤認為信仰就是宗教信仰。

第三，道德認知與道德踐行方面存在一定的脫節。在具體的日常行為當中，大學生則更加理性或者說更加實際，比如在當個人信仰與社會主流價值觀發生沖時，學生認為應當堅持社會主流價值的占34%，認為堅持個人信仰和視情況而定的分別為11%和47%。再比如對待路邊摔倒的老人，會打110或120，認為不會去扶及心理很想去扶，但考慮家屬可能賴上自己而不行動的分別占34%、16%。這說明一部分大學生的道德認知與道德踐行存在一定的脫節。

3 普洱市大學生信仰現狀歸因透視

第一，民族傳統文化、家庭和生活環境對大學生信仰影響較大。人是文化產物。在受訪的22個少數民族大學生中，認為自己有信仰的民族有布朗族、藏族、傣族、哈尼族、壯族、納西族、白族、苗族、拉祜族、彝族、回族、僳僳族，認為自己的信仰狀態主要受民族文化的影響達到63.6%，受父母和家庭的影響達30.7%。在少數民族學生從小就信仰宗教的人數占有信仰的學生比例高達58.2%。

第二，由于云南邊境地區，各民族相互雜居的特點，信仰之間也存在一定的影響，也是境外的敵勢力對云南西南邊陲的普洱利用宗教不斷進行滲透的結果。信仰是對于真理和價值的堅定信念，或者對某個人，某種思想或某種事物的信任。這種堅定的信念對一個人思想活動和行為活動方式具有導向性的作用。云南有26個民族，各民族都有自己的生活習慣及宗教信仰，在今天宗教祭祀活動雖然沒有以前頻繁，但今天很多少數民族的節假日所進行的各種活動卻仍然保存先人們宗教祭祀的痕跡。而西南邊陲各少數民族由于共處一地，相互之相彼此熟悉，也相互尊重對方的信仰，所以在云南邊境地區可以看到有原始宗教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教等各種宗教共處一地，而很少發生沖突現象，久而久之不同的信仰在不同的民族之間起到一種潛移默化的作用。在對待不同信仰的態度調查中理解、接納和有不同興趣了解不同信仰的比例分別高達52.5%、30%；而對其他信仰有排斥心理和不關注的則分別只占1%、18%。這也為各種敵對勢力利用宗教進行各種活動而提供的便利。

第三，受經濟發展因素、文化教育落后等歷史和現實的原因，宗教信仰已成為不少少數民族的一種精神寄托。云南省自古以來由于交通不便經濟發展相對落后，滇西地區的文化教育更是發展滯后。據2012年3月份數據表明今年上半年云南財政一般預算收入增幅低于全國4.9個百分點，居全國第23位；規模以上工業增加值增幅低于全國5.3個百分點，居全國第31位；社會消費品零售總額增幅居全國第29位，而居民消費價格指數卻居全國第3位。而普洱市的數據顯示2008年的農民人均純收入是2536元，2011年達3456元，還沒有扣除物價上漲指數。第6次人口普查數據公布云南省全省總人口45966239人，各少數民族人口為1533.7萬人，占總人口數的33.37%，“ 2000年，全國每千人中受過高等（包括大專、大學本科和研究生）教育的人口為38人，全國少數民族為27人，西部少數民族每千人中受過大學教育的人口為20人。西部世居地的38個民族的平均值為26人，標準差為34人，最大值為155人（塔塔爾族），最小值不到3人（獨龍族）。其中，受過高等教育的人口少于10人的有：傣族、珞巴族、景頗族、基諾族、布朗族、阿昌族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、佤族、德昂族、東鄉族、獨龍族，其中后4個民族，即佤族、德昂族、東鄉族、獨龍族不足5人；在10人和20人之間的有侗族、普米族、撒拉族、保安族、布依族、藏族、怒族、苗族、門巴族、彝族和水族。”①從這些數據可以看出云南省西部邊境少數民族地區的教育十分落后。由于經濟、文化教育的落后，在信仰宗教的原因問卷調查中，少數民族有信仰的學生中認為宗教給人予希望寄托，使人有精神依靠的比例達54.5%；認為宗教可以拯救靈魂，使人免于墮落的達9.1%，兩項數據相加達63.6%。

4 邊境地區大學生進一步加強馬克思主義信仰教育的對策思考

第一，加強高校思想政治理論課的理論研究，與時俱進，不斷回應時代的發展。調查顯示：受訪學生認為思想政治課應當改革以適應形勢的學生占調查學生比例達54%，認為應當提高思想政治課教師素質，提高理論課的趣味性和啟迪性的比例達到調查學生的62%，還有40%的學生認為思想政治課是講大道理，教材脫離實際，進而對思想政治理論課不感興趣。同時也有不少學生認為思想政治課與所學的專業關系不大，這個比例達40%。因此我認為思想政治理論課：一要改革，我們的授課方式，不能在是簡單填鴨式的灌輸和說教，而應當是師生之間平等的對話，共同探討。二要把思想政治與大學生的專業素養結合起來，思想政治問題及對馬克思主義的信仰問題不僅僅是思想政治教師的問題，而應當是大學校院及所有教師共同的責任問題，改變這種由思想政治教師單打獨斗的局面。三要把大學生的信仰教育同校園文化有機結合起來，校園文化是大學生在校園生活的精神支柱，校園文化就應當讓大學生從中獲取更加充實的馬克思主義的信仰和信念。

第二，進一步加大“興邊富民行動”的落實力度，使邊境民族地區大學生深切感受時代變化，進而增強社會主義理想信念。利益實現與信仰建構的有機統一是大學生的社會主義信仰建構的基本出發點。在“國家興邊富民行動”實施以來，邊境地區經濟社會快速發展，人民生活水平明顯提高，民族進一步團結，社會和諧穩定。我們課題組調查顯示：普洱市大學生對“國家興邊富民行動”表示完全同意和大部分同意的人數達82.5%。

第三，在進一步加大社會主流媒體的宣傳力度，弘揚社會主義的主旋律的同時，加強社會主義核心價值觀的實踐活動，讓大學生對馬克思主義的信仰落實到實際行動中來。在大的宏觀方面，邊境地的大學基本認同馬克思主在中國的發展，也認同共產黨的政策，對馬克思主義的認識也相對形成一種共識。但如何進一步加強和完善大學生社會主義核心價值觀的教育問題上，在知行方面我們還有很多路要走，而教育部最近發布的要進一步加強實踐教學的文件則為我們提供了一種思路，大學生的思想政治教育與信仰問題可以放在一個更廣闊的空間或者更大的舞臺中去，這就要求進一步弘揚社會主義核心價值觀的主旋律，全社會營造出一種氛圍，同時也要為大學生的思想政治教育與信仰提供可踐行的空間和時間。