當代大學生的政治信仰及問題研究

李哲 趙薇

摘要政治信仰教育是高校思想政治教育的核心內容。當代大學生的政治信仰問題是教育界普遍關注、也值得探討的長期課題。文章對此進行了探討。

關鍵詞大學生政治信仰政治群體

1 政治信仰概念、特征及作用

1.1 政治信仰的概念界定

政治信仰不是由單一的認知構成的，它是一個復雜的、多元的心理體系。政治信仰的內涵應該包含以下幾個層次： 第一，政治信仰是一種人與社會的關系。政治信仰是一種以個人為出發點的價值意識，以個人為出發點就是從人與社會的關系出發。第二，政治信仰是一種理想和現實的關系。政治信仰雖然是表現出人與社會的關系，但并不是現實中的，而是理想中的人與社會的關系。第三，政治信仰是非理性與理性的統一。這里所說的“政治信仰的非理性”并不是僅僅憑借感情和意志所產生的政治信仰，而是指在現實與理性思考之后產生的非理性認識，沒有絲毫的隨心所欲。政治信仰作為超越現實的一種精神存在，必然是存在于人們意志中的想象與聯想，所以政治信仰也有非理性的一面。

1.2 政治信仰的特征

政治信仰是在人類的社會生產活動中產生的，與人類的政治生活密不可分。當政治信仰被打上社會的烙印后，它的時代性、理想性、非理性和指導性就表現了出來。

首先，政治信仰表現出一定的時代性。隨著社會的不停發展，各個歷史時期所表現出的主要矛盾都會有所不同，人與社會的關系也不盡相同，加上人類認識世界和改造世界的內容有所差異，使得政治信仰具有明顯的時代性。其次，政治信仰表現出一定的理想性。這種理想性更是不言而喻。在完美的社會中，理想性是不存在的；即理想性的存在證明社會的不完美。再次，政治信仰表現出一定的非理性。政治信仰的出現往往表現出人的認知與客觀存在之間的差異性。由于客觀存在不能在精神上或物質上滿足人們的需求，使人類產生某種感情上的寄托或者對于某種意志的向往。當人類這種感情或者是意志得到了滿足，首先會在情感上產生共鳴。這種信仰的產生及實現都與非理性不可分割，因為只有理性是不能形成信仰的。最后，政治信仰表現出一定的指導性。從本質上來講，政治信仰反映社會生活，同是也是立足于生活的現狀，從政治感情和政治要求出發反映政治群體的政治要求及奮斗方向。當某一政治群體提出所謂的政治信仰，就反映出他們的利益要求，而在制定相關政治路線、政策時，還要恰當地反映出當前的政治信仰。它是人們參與社會事物的行動準則，并且激勵和引導人們實現特定的政治目的。

1.3 政治信仰的作用

19世紀，法國思想家托克維爾曾明確指出過政治信仰的重要意義：“一個社會要是沒有政治信仰，就不會欣欣向榮；甚至可以說，一個沒有共同信仰的社會，就根本無法存在。”可見，政治信仰在人類社會發展史上具有重要的作用。

第一，政治信仰影響和制約著人生價值取向。政治信仰屬于意識形態范疇。意識反作用于物質，對人的行動有指導作用。政治信仰是人們對于國家發展、社會進步的基本態度。

第二，政治信仰具有凝聚功能。這種凝聚功能分為兩個層面，一個是個體凝聚，另一個是群體的凝聚。首先，政治信仰既然是人們關于某種政治理論的認同，就是一種相對穩定的心理狀態，可以把人的精神世界諸如觀念、意志、信念進行有機的整合，凝聚為一體。其次，具有相同政治信仰的個體聯合在一起，構成政治群體的時候，人們可以為了共同的理想、信念團結起來，為其而奮斗。

第三，政治信仰還可以表現出思想境界的提升作用。西方國家和亞洲地區的一些宗教，比如基督教、天主教、佛教、道教，通過一些寓言或傳說宣傳“善”、“美”等思想，對人的道德都有一定的提升功能。雖然宗教并不等同于政治信仰，但是它們作為精神層面的產物，對于人的思想境界有著共同的提升作用。

2 當代大學生政治信仰的問題研究

（1）從大環境來講，國際國內不斷變化的政治、經濟、文化狀況對當代大學生的政治信仰產生了巨大的影響。

首先，國際共產主義運動遭受前所未有的重大挫折。蘇聯解體、東歐劇變、近期的國際動蕩，社會主義陣營正在經歷著一場暴風驟雨般的洗禮，國際社會主義運動陷入了低潮。其次，國內的政治體制的改革與經濟改革相比存在滯后性，民主法制仍不健全。當權力介入了資源的分配，并且沒有有效的監督、監管機制，社會問題隨之而產生。再次，從價值觀的角度出發，不同的價值觀必然導致不同的政治信仰。改革開放以前，我國物質生活嚴重匱乏，生產關系、經濟結構單一，人們的價值觀都是共產主義和社會主義的價值觀。隨著改革開放的日益發展，國內經濟秩序發生了一定變化，物質極大豐富，國際交流頻繁，國外的思潮、價值觀不斷涌入。在這種潛移默化中，傳統的價值觀體系被弱化，多元化的價值觀與傳統的價值觀同時存在，形成以共產主義和社會主義價值觀為主導，多種價值觀并存的復雜結構。多元價值觀的存在必然導致多元化的政治信仰，所以人們就有了多種政治信仰選擇的可能。

我國作為社會主義國家中的大國，社會經濟水平還不夠發達，人民生活水平也是無法與發達國家抗衡。這種現實的巨大反差引起了一部分學生對于馬克思主義的懷疑，甚至產生了對于資本主義的崇拜和景仰。我們不得不承認的是，改革開放確實給人民的生活水平帶來了明顯的提高，但是這種提高是不平均的，還沒有實現共同富裕。一方面，由于失業問題、社會保障問題的出現以及各種因素所造成的社會的分配不公導致貧富差距加大——市場經濟帶來的負面影響，所以引發當下部分青年學生對社會主義的生產方式不滿，對于中國特色社會主義產生質疑，最終導致黨和政府的威信下降，大學生對走中國特色社會主義道路的信仰淪喪。另一方面，在市場經濟條件下，多種經濟形式是并存的狀態，利益主體多元化，必然導致思想領域的多元化。這就從思想觀念上動搖了馬克思主義的政治信仰。

在經濟全球化的背景之下，西方國家的意識形態占據傳播的主要地位。是由于馬克思的社會主義運動正處于低潮期，一些社會主義國家體制僵化，沒有馬克思主義新觀點、新理論的提出，比如我國當前在意識形態領域出現了馬克思主義僵化、教條化的傾向。恩格斯說過：“不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西……除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。”傳統的意識形態一旦弱化，西方國家的意識形態就會有機可乘。

（2）各級教育部門對于思想政治教育的方式方法尚處于不成熟的理論階段。

雖然自十一屆三中全會以來，我黨在青年學生中也陸續開展了一系列的精神文明教育活動，尤其是愛國主義、共產主義教育，但是并沒有注重系統性、階段性和針對性，人性化、個性化不足。從政治理論課的內容來講，部分學生認為理論與現實情況脫節，缺乏人文關懷；從授課形式來數，方法不生動，以說教的灌輸方法為主，這就很難產生說服力，更不存在所謂的學習熱情。但是為了不得不應付考試，所以大多數的學生只能死記硬背，不求甚解。所以我們培養出的學生記憶的能力要遠遠大于解決問題的能力。如果，馬克思主義知識和理論僅僅停留在書本上，理論指導實踐也只能成為空談。加之青年學生存在就業和深造的巨大壓力，使大學生更加關注現實問題，比如勞動技能的學習、實習實踐的開展、經濟利益的獲取。很多學生對于國家大事漠不關心，對于學生活動都不愿意參加，何況政治活動。長此以往，就導致部分大學生逐漸喪失了馬克思主義信仰。

目前，各高校仍在積極地貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》文件精神，結合自己單位學生的特點，積極開展對大學生進行思想政治教育新模式的探索，已經初步取得成效。但是還存在一些問題。首先，對于社會熱點問題分析不夠透徹，往往只重視事件的表面以及其產生的社會影響，而忽視復雜的歷史背景。長此以往，必將以偏概全，誤導學生。其次，對于社會敏感話題采取避而不談的方式，往往只是由老師進行內部傳達，要求及時觀察學生動向。

（3）大學生自身存在的問題。首先，拜金主義思想的存在對政治信仰產生沖擊。當今社會，有一部分人對金錢的渴望達到無以復加的地步，把金錢的多少作為個人成功與失敗的唯一尺度。在拜金主義者的內心深處可以沒有道德，沒有良知。在物質與利益面前，人格、道德、理想、信念都顯得蒼白無力。這種思想也在某種程度上影響當今的青年學生。家庭經濟條件好的同學每月生活費可以高得驚人，一件名牌衣服也許就是普通同學幾個月的生活費。在這種強烈的對比之下，有些學生被深深地激勵了，他們立志要用自己的能力在未來的社會競爭中博取佳績，但是也有些同學會被動搖，他們開始向往美好的生活，更向往能夠改善生活質量的金錢，認為通過知識獲得報酬的過程過于漫長，只有快速地掙到大量的錢才是真正的本領。在金錢的誘惑下，他們從根本上動搖了原本的理想，更何談理想信念。

其次，大學生心理發育尚未完全成熟，缺乏正確的認知能力和辨識能力。大學階段作為大學生即將邁入社會之前的重要時期，有十分明顯的特點，這也要求大學生要具備多方面的能力，比如自立能力、社交能力、認知能力等。大學生正處于認知發展水平迅速走向成熟又未真正成熟的過渡階段，自我約束、自覺能力不強，但是善于接受新鮮事物、思想活躍。當新舊思想交鋒、碰撞之時，他們也能采用兼容并包的方式。在紛繁復雜的事物面前，能夠把多種思想觀念融合在傳統的思想體系之下固然是一種能力。但如果本身缺乏了正確的思想的指導，很可能導致做出錯誤的選擇，從而懷疑自己的信仰，造成對社會主流思想意識的背離。

再次，獨生子女家庭的弊端凸顯。中國作為世界人口最多的國家，通過獨生子女這項基本國策有效地控制了人口數量，提高了人口質量，無疑是一項造福千秋的事業。但是，事物都是有兩面性的，有好的一面就必然會有不好的一面。獨生子女的問題儼然已經上升為社會問題，很值得社會學家研究探討。獨生子女最大的問題在于自我意識強烈，一切以自我為中心，自以為是，易于偏激，對周圍事物持批評態度，有自由主義傾向，不利于樹立馬克思主義的政治信仰。

最后，“實用主義”作祟。馬克思主義告訴我們，資本主義因其自身的矛盾運動必然被社會主義所代替而走向滅亡，只有共產主義和社會主義才代表了歷史發展的方向。可是在中西方經濟、文化發展交流的過程中，由于自身的局限性使一些大學生產生了錯誤的認識，認為資本主義具有很大的優越性，從而否定了馬克思主義政治信仰。甚至部分學生在樹立馬克思主義政治信仰上動機不純。高等學校是發展中共黨員的重要載體。有些學生雖然積極要求加入黨組織并不是真的信仰共產主義，而是把入黨作為一塊敲門磚，為了擁有某種政治身份而找到一個稱心的工作，或是為了事業的進一步發展。這也是馬克思主義政治信仰危機的一種表現形式。