晉武帝政治思想的形成與發(fā)展研究

劉剛

【摘要】西晉的開國皇帝晉武帝，早年接受了良好的家庭教育，為其政治思想的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其政治思想的核心就是尊崇禮法，但也包含了革新的意識。從這個意義上來說，晉武帝在建立西晉之后所采取的一系列制度改革，以及面對錯綜復(fù)雜局面的平衡策略，都根源于其早期形成的政治思想。

【關(guān)鍵詞】晉武帝政治思想形成發(fā)展

晉武帝的家世

晉武帝司馬炎祖籍溫縣，溫縣司馬氏是漢魏時期的名門望族，記載司馬氏譜系的史料以《晉書》卷一《宣帝紀(jì)》最為翔實：

宣皇帝諱懿，字仲達(dá)，河內(nèi)溫縣孝敬里人，姓司馬氏。其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商，世序其職。及周，以夏官為司馬。其后程伯休父，周宣王時，以世官克平徐方，錫以官族，因而為氏。楚漢間，司馬卬為趙將，與諸侯伐秦。秦亡，立為殷王，都河內(nèi)。漢以其地為郡，子孫遂家焉。自卬八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公度。量生潁川太守俊，字元異。俊生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也。少有奇節(jié)，聰朗多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教。漢末大亂，常慨然有憂天下心。南陽太守同郡楊俊名知人，見帝，未弱冠，以為非常之器。尚書清河崔琰與帝兄朗善，亦謂朗曰：“君弟聰亮明允，剛斷英特，非子所及也。”①

從這段史料中我們可以看出，晉武帝有史可考最早的祖先就是曾任征西將軍的司馬鈞，關(guān)于司馬鈞的事跡，史書語焉不詳。從司馬鈞以下，司馬量、司馬俊、司馬防三世均是擔(dān)任郡太守之職的高級官員，按照兩漢官員銓選的慣例，溫縣司馬氏足以成為當(dāng)?shù)刈钣忻目ね?/p>

其中關(guān)于司馬防的事跡最值得關(guān)注，“朗祖父俊，字元異，博學(xué)好古，倜儻有大度。長八尺三寸，腰帶十圍，儀狀魁岸，與眾有異，鄉(xiāng)黨宗族咸景附焉。位至潁川太守。父防，字建公，性質(zhì)直公方，雖閑居宴處，威儀不忒。雅好《漢書》名臣列傳，所諷誦者數(shù)十萬言。少仕州郡，歷官洛陽令、京兆尹，以年老轉(zhuǎn)拜騎都尉。養(yǎng)志閭巷，闔門自守。諸子雖冠成人，不命曰進(jìn)不敢進(jìn)，不命曰坐不敢坐，不指有所問不敢言，父子之間肅如也。年七十一，建安二十四年終。有子八人，朗最長，次即晉宣皇帝也。”②相關(guān)的記載并見于《冊府元龜》卷794《總錄部（四十四）·家法》：“司馬防歷官京兆尹，以年老轉(zhuǎn)拜騎都尉，養(yǎng)志閭巷，闔門自守，諸子雖冠成人，不命曰進(jìn)不敢進(jìn)，不命曰坐不敢坐，不指所有問不敢言，父子之間肅如也。”③

綜合以上兩段史料以及《晉書》的記載，可以看出司馬氏家族的學(xué)術(shù)淵源遵從于儒家的倫理規(guī)范，所謂“伏膺儒教”正是其家庭教育的核心所在。而后來晉武帝下達(dá)的一份詔書，“吾本諸生家，傳禮來久”④，也說明了司馬氏的家學(xué)淵源所本。由此可以推想，少年的司馬炎所受到的正是這種嚴(yán)格的儒家倫理的教育。

家學(xué)對于晉武帝政治思想形成的影響

晉武帝出生于魏明帝青龍四年（公元236年），前一年正月，其祖父司馬懿剛剛被授予太尉一職，在諸葛亮逝世之后，司馬懿正式回歸洛陽權(quán)力中心，司馬炎正是出生于司馬氏在政治權(quán)力中樞逐步掌控局面的時期。少年的晉武帝一面接受著傳統(tǒng)的儒家倫理教育，另一方面，作為司馬氏的子孫，家族勢力的壯大必然在其心理產(chǎn)生深刻的印象。司馬氏不僅在學(xué)術(shù)上頗有建樹，在軍功上也取得了令人羨慕的成就，這也是司馬氏超越其他大族并成為門閥領(lǐng)軍的關(guān)鍵。

關(guān)于晉武帝幼年所受到的教育究竟是什么內(nèi)容，還需要從考察自東漢以來曹魏的教育制度入手，對此，陳寅恪曾經(jīng)指出：“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博士傳授之風(fēng)止息以后，學(xué)術(shù)中心移于家族。”⑤陳寅恪指出了曹魏時代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)移升降在于世家大族的維系，這點是符合當(dāng)時學(xué)術(shù)變遷的實際情況。關(guān)于此類服膺儒教世家大族的出現(xiàn)是東漢中后期以來地方的普遍情況，例如“四世三公”精研《孟氏易》的汝南袁氏、世傳《歐陽尚書》的弘農(nóng)楊氏。⑥雖然關(guān)于司馬氏究竟世傳何種經(jīng)書并無明文記載，但是參照上述的汝南袁氏、弘農(nóng)楊氏的例子，司馬氏自從司馬儁“博學(xué)好古”成為學(xué)術(shù)通家以來，家世所傳的就是傳統(tǒng)的經(jīng)書教育。在魏晉時期，世家大族的教育日趨系統(tǒng)化與嚴(yán)密化，關(guān)于晉武帝幼年所經(jīng)歷的教育具體過程與方法可以參看這一時代關(guān)于世族生活的集大成之作的《顏氏家訓(xùn)》。從《顏氏家訓(xùn)》的描述中，我們可以大致推想晉武帝早年受到的教育。

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》記載當(dāng)時士大夫家庭中的教育情況道：“士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。”⑦從這句話可以想見幼年的司馬炎所受的正是這種儒家經(jīng)典典籍的教育。選擇儒家經(jīng)典的原因除了家世的傳統(tǒng)所需，還有一點值得注意的就是儒家經(jīng)典對于這些世家大族來說，除了文化傳播之外，更具有安身立命的功用。“自荒亂己來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶?若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。”⑧關(guān)于教育目的，此時世家大族的目的就是要錘煉可以用之于時的人才，所謂：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。”⑨也就是通過早期的教育使幼年的晉武帝可以成為擔(dān)當(dāng)世事的人物。當(dāng)然，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容肯定也是由家世所決定，按照顏之推的說法就是“人生在世，會當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。”⑩至于司馬炎的幼年教育環(huán)境，前述：“諸子雖冠成人，不命曰進(jìn)不敢進(jìn)，不命曰坐不敢坐，不指有所問不敢言，父子之間肅如也。”可見在遵循禮法的環(huán)境中，長輩對幼年的司馬炎愛護(hù)有加，但是卻不是溺愛，因為：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”在這樣環(huán)境中長大的晉武帝，一方面受到了嚴(yán)格的儒家經(jīng)典教育，另一方面，遵循綱常禮法也成為其一生的信條。

晉武帝入仕后政治思想逐步成型

經(jīng)過系統(tǒng)而嚴(yán)格的早期教育，司馬炎開始在政治上嶄露頭角，關(guān)于其具體進(jìn)入權(quán)力中心的時間大致在“魏嘉平中，封北平亭侯，歷給事中”，這個年份也是司馬氏在公元249年“高平陵事變”之后，司馬氏掌握曹魏軍政大權(quán)之后的時段。考慮到嘉平三年（公元251年）司馬懿去世，而按照禮制守喪三年的慣例，司馬炎正式參與政事應(yīng)該在高平陵事變之后，作為司馬氏家族的子弟正式參與實際的政治活動。從晉武帝幼年的教育中，可以大致推想在其進(jìn)入仕途的時候，其政治思想已經(jīng)初步形成，并且在實踐中表現(xiàn)出一定的能力，已經(jīng)足以獨當(dāng)一面，不然司馬氏也不會讓十余歲的司馬炎守官給事中。

晉武帝正式進(jìn)入政治舞臺之后，所擔(dān)任的職務(wù)如下：“歷給事中、奉車都尉、中壘將軍，加散騎常侍，累遷中護(hù)軍、假節(jié)。迎常道鄉(xiāng)公于東武陽，遷中撫軍，進(jìn)封新昌鄉(xiāng)侯。”從這個簡單的履歷表可以看出，司馬炎一直在權(quán)力的中樞活動。甘露三年（公元258年），晉武帝時年22歲，受到其父司馬昭的委派，擔(dān)任使持節(jié)行、中護(hù)軍、中壘將軍的職位，迎接常道鄉(xiāng)公曹奐入朝。司馬炎可以擔(dān)當(dāng)如此重要的使命，其在政治上的地位也得到了確定，同時也可見其政治上的才干得到了其父司馬昭的充分信任。在這一時期，還有一件事可以證明司馬炎在政治上的追求與思想動態(tài)，在其擔(dān)任中壘將軍時，司馬炎曾經(jīng)種下一株桑樹，歷經(jīng)三十年枝繁葉茂。聯(lián)想到幼年的劉備曾經(jīng)說過：“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車。”而司馬炎所擔(dān)任的給事中、奉車都尉等職位扈從帝王車駕，想必此時的司馬炎已經(jīng)定下成為帝王的目標(biāo)，而司馬氏逐漸掌握了曹魏的政局也給予其充足的信心。

在晉武帝的統(tǒng)治時期，一直存在十分嚴(yán)重的黨爭，而且司馬氏本身作為皇權(quán)的力量在禮法上不足以決定對其他家族的優(yōu)勢，因此平衡政局就成為武帝的主要統(tǒng)馭策略。但是，武帝卻因為溫順良善的性格，使得其政治思想中貫穿著和諧的主線，這也是其政治思想受到其性格影響極大的地方。

綜上所述，早年的晉武帝接受了良好的家庭教育，為其政治思想的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其政治思想的核心就是尊崇禮法，但是卻也包含了革新的意識。從這個意義上來說，晉武帝在建立西晉之后所采取的一系列制度改革，以及面對錯綜復(fù)雜局面的平衡策略，都根源于其早期形成的政治思想。

（作者單位：寶雞文理學(xué)院；本文是寶雞文理學(xué)院重點研究項目《晉武帝政治思想研究》系列論文之一，項目編號：zk1062）

注釋

①（唐）房玄齡：《晉書·卷1·宣帝紀(jì)》，北京：中華書局，1974年，第1頁。

②（晉）陳壽撰，（宋）裴松之注：《三國志·魏志·卷15·司馬朗傳注引司馬彪序傳》，北京：中華書局，1962年，第465頁。

③（宋）王欽若等編纂：《冊府元龜（九）·卷794·總錄部（四十四）·家法》，南京：鳳凰出版社，2006年，第9201頁。

④（唐）房玄齡：《晉書·卷20·禮志中》，北京：中華書局，1974年，第614頁。

⑤陳寅恪：《隋唐制度淵源略論稿》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004年，第20頁。

⑥（宋）范曄：《后漢書·卷54·袁張韓周列傳》，第1517頁；《后漢書·卷54·楊震列傳》，第1759頁。

⑦⑧⑨⑩王利器：《顏氏家訓(xùn)集解（增補本）·卷3·勉學(xué)第八》，北京：中華書局，1993年，第143頁。

王利器：《顏氏家訓(xùn)集解（增補本）·卷1·教子第二》，第15頁。

（唐）房玄齡，《晉書·卷3·武帝紀(jì)》，北京：中華書局，1974年，第49頁。