分析老舍作品的“京味”語言

常永紅

出身于市民階層的老舍，遠離上世紀二三十年代的“新文藝腔”，立足于民間立場，他的作品的“北京味兒”，以及以北京話為基礎的俗白、凝練、純凈的語言，在現代作家中獨具一格，形成了自己獨具魅力的語言特色。老舍是“京味”小說的源頭。《駱駝祥子》就是其在20世紀30年代創作的。本文就他在《駱駝祥子》中運用其最具特色的語言藝術——“京味”的運用加以分析。

老舍，原名舒慶春，字舍予，筆名老舍，出生在北京的貧民家庭里，幼年和少年時代都是在大雜院里度過的，他很了解底層的百姓生活，喜歡市井巷里的戲曲和民間藝術，這種閱歷形成了老舍作品中最具代表性的“京味”風格，也使他成為了京味小說的代表人。“京味”代表了一種風格，包括作家對北京的認識、特有的人文景觀的展示及展示中注入的文化趣味。

《駱駝祥子》是20世紀30年代中國最優秀的作品之一，也是現代中國一部杰出的長篇小說，老舍作品的“京味”在這部作品里主要表現在以下幾個方面。

一、景物描寫

小說寫祥子從混亂的軍營中牽出三匹駱駝，賣了35元錢，而后走到北京城郊的時候，通過對古都那種平和靜謐的景物描寫，恰到好處地襯托出了祥子當時的心情。在烈日與暴曬下拉車的祥子，對北平熟悉變化莫測的天氣的感受，既切合北平的自然地理環境，又與祥子特定的人物身份相一致，體現了老舍對故鄉環境的熟悉。“京味”正是這種主觀情愫與對北京社會環境結構的客觀描寫的統一。

二、語言運用

老舍在語言的運用上，得力于其對北京市民語言的熟悉，形形色色的人物語言通俗樸實、生動鮮明、“京味”十足，說得嚴重點，有點類似北京“京油子”的“耍嘴皮”。小說人物的語言是以北京方言為基礎的。老舍習慣運用北京市民俗白、簡潔的方言，用老舍自己的話說就是“把頂平凡的話調動得生動有力，燒出白話的‘原味兒來”。如祥子的語言，厚實而樸拙，他在第一次買車時，由于心情激動，只會說：“我要這輛車！”賣車的車主夸耀車好，希望加價時，祥子還是那句話：“我要這輛車！”從祥子的語言中，透露出祥子的憨厚和淳樸。高媽勸祥子放錢：“告訴你，祥子，擱在兜兒里，一個子兒永遠是一個子兒！放出去呢，錢就會下錢？沒錯兒，咱們的眼睛是干什么的？瞧準了再放錢，不能放禿尾巴鷹。當巡警的到時候不給利，或是不歸本，找他的巡官去！一句話，他的美事得擱下，敢！打聽明白他們放餉的日子，堵窩掏；不還錢，新新！將一比十，放給誰，咱都得有個老底；好，放出去，海里摸鍋，那還行嗎？你聽我的，準保沒錯！”這番話，干脆利落、生動鮮明，是典型的北京方言。而兒化語“沒錯兒、一個子兒、兜兒”，北京方言中狹隘的四字語“禿尾巴鷹、海里摸鍋”以及北京的重口味方言“擱下”等，都從側面反映出老舍對自己所生活的地方語言的熟悉和了解的透徹。再看虎妞：“吧！不出臭汗去心里癢癢，你個賤骨頭！我給你炒下的菜，你不回來吃，繞世界胡塞去舒服？”以及下面的對話：“上哪兒啦，你？”她一邊盛白菜，一邊問。“洗澡去了。”他把長袍脫下來。“啊，以后出去言語一聲！別這么大大咧咧的甩手一走？”這些都是老舍創造性地運用北京市民俗白、淺易的口語，用簡單有力的具有北京味兒的語言寫出的值得世人讀的而且美好的句子，干凈利索，平易近人而不粗俗，就像北京的人、建筑以及北京深厚的文化底蘊，這也跟北京特有的歷史有關。

三、人物描寫

在人物的描寫上，老舍也用地道的北京方言寫出了濃郁多彩的北京風土、習俗、歷史以及人情世態。請看老舍對祥子的描寫：看著那高等的車夫，他計劃著怎樣殺進他的腰去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴！殺好了腰，再穿上肥腿的白褲，褲腳用雞腸子帶兒系住，露出那對‘出號的大腳！是的，他無疑的可以成為最出色的車夫；傻子似的他自己笑了。”這里的“殺好腰、雞腸子帶兒、‘出號的大腳”都是典型的北京話里的兒化韻，帶有的一種特殊的風味，令人一聽就會感覺出它是北京的土特產，更反映出北京這個歷史悠久文化深厚的名城古都以及當時生活在這里的底層人民的生活及他們維持生計的方式，和被這種環境所迫的一種向上的心理素質及他們簡單的理想。老舍用這些大白話寫一個車夫和當時北京生活在底層人民的生活恰到好處。“你這是怎么呢，老妹子！到了我這兒啦，還沒個車錢嗎！老妹子！坐上啦！”她到這個時候才摸出一毛錢。祥子看得清清楚楚，遞過那一毛錢的時候，太太的手有點哆嗦，送完了客，幫著張媽把牌桌什么的收拾好，祥子看太太一眼。太太叫張媽去拿開水，等張媽出了屋門，她拿出一毛錢來：“拿去，別拿眼睛掃搭著我！”這就是當時北京市民的生活習慣，在老舍的筆下更是真實可言。通過幾句話，老舍就把太太愛面子和吝嗇，祥子的按慣例得到賞錢和對一毛錢不滿都寫了出來，從一個側面反映出了當時生活在北京的人情世態。

老舍的京味不僅是限于語言上北京話的運用，同時也在于他筆下的人物塑造是既有地方風格特色，又具有深層次的民族文化心理結構的形象。祥子是一個既有地方性性格特征又具有深層次民族文化心理結構的典型，比如老舍對冬天寒冷的天氣中拉車夫們怎么樣掙扎及應對的一段描寫中，對于在北京生活久了的祥子則知道怎么樣去應對。老舍創造了一個他那個時代的藝術的北京，在20世紀30年代，像《駱駝祥子》這樣在批判現實的同時又試圖探索現代文明病源的作品是獨樹一幟的。對北京文化的沉痛批判和由其現代命運引發的挽歌情調交織在一起，使老舍作品呈現出比同時代許多流派創作更復雜的審美特征。這主要得力于他對北京市民語言及民間藝術的熟悉和熱愛。他所用的語詞、句式語氣及話語間透露的神智氣韻，以及隱約滲透的北京文化，都具有他自己獨特的韻味與創造性，這也是老舍作品“京味”的重要表現。老舍是“語言大師”，他用重口味“京味”寫出了北京深厚的文化內涵，寫出了北京人的真、善、美。

（通渭縣李店學區）