從興趣角度看赫爾巴特與杜威教育思想的一致性

張桂娟

摘要“教師中心說(shuō)”、“學(xué)生中心說(shuō)”或“傳統(tǒng)教育”、“現(xiàn)代教育”成了赫爾巴特和杜威的代名詞。盡管其教育思想側(cè)重點(diǎn)各有不同，本文從興趣的角度探討兩位教育家各自的觀點(diǎn)，指出在興趣問(wèn)題上二者表現(xiàn)出的一致性，擬為當(dāng)代學(xué)校教育對(duì)待學(xué)生興趣學(xué)習(xí)上有所啟示。

關(guān)鍵詞赫爾巴特杜威興趣

1 赫爾巴特和杜威及其興趣觀

赫爾巴特是19世紀(jì)德國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)家，其教育思想曾受瑞士的教育家裴斯泰洛齊的教育及其教學(xué)心理學(xué)化的影響，畢生致力于教育的理論研究與實(shí)踐活動(dòng)，是近代科學(xué)的教育理論的先驅(qū)，被公認(rèn)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，其教育思想對(duì)后代影響很大。其中興趣教育觀貫穿整個(gè)教育理論，主要涉及課程觀、目的觀和教學(xué)方法等。首先，課程觀上。赫爾巴特認(rèn)為由于興趣具有多方面性，為了滿(mǎn)足激發(fā)不同學(xué)生的興趣需求，相應(yīng)的不同課程體系得相之輔佐。為此他將興趣分成認(rèn)識(shí)和同情兩大類(lèi)，涉及經(jīng)驗(yàn)、思辨、審美、同情、社會(huì)和宗教六方面。與之相應(yīng)的課程體系也隨之得以設(shè)置，如物理、音樂(lè)、古典語(yǔ)、邏輯和神學(xué)等。其次，目的觀上。他認(rèn)為教學(xué)的過(guò)程就是興趣培養(yǎng)的過(guò)程，教學(xué)的目的和手段都基于興趣的激發(fā)和引導(dǎo)，認(rèn)為“只要培養(yǎng)了興趣，一個(gè)人即使走出了學(xué)校，興趣也可以伴隨他一生，使他終身受益”。最后，教學(xué)方法上。由于興趣的不同、課程的設(shè)置不同所采取的方法也不同。在教學(xué)過(guò)程中，不同的階段，興趣所產(chǎn)生的不同作用要求采取不同的方法。歸納起來(lái)，就是明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法。“專(zhuān)心”和“審思”是興趣作用的外在表現(xiàn)形式。由此可見(jiàn)，赫爾巴特整個(gè)教學(xué)理論是建構(gòu)在學(xué)生多方面興趣的基礎(chǔ)之上。

杜威是美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表，也是傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。他的教育思想中，興趣作為兒童發(fā)展的基點(diǎn)，認(rèn)為興趣來(lái)源于學(xué)習(xí)者的內(nèi)部，具有內(nèi)在沖動(dòng)性，可以充當(dāng)學(xué)生現(xiàn)有能力和教育目標(biāo)之間的中介。與赫爾巴特興趣分類(lèi)不同的是，他認(rèn)為興趣不是依賴(lài)外在的客觀存在，而是依據(jù)于興趣與學(xué)生生心的發(fā)展順序以及教育實(shí)踐活動(dòng)。為此，他將興趣分成四大類(lèi)：自我活動(dòng)的興趣、使用工具的興趣（工作的興趣）、純粹理智的興趣和社會(huì)興趣。總之，在他的教育思想中，認(rèn)為理想的教育情境不是通過(guò)外在強(qiáng)迫習(xí)得知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)生興趣和心理發(fā)展以及教學(xué)素材的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2 兩位教育家在興趣問(wèn)題上的共識(shí)

2.1 高度重視興趣的教育價(jià)值

興趣作為赫爾巴特教育理論基石，是無(wú)可替代的。基于“多方面興趣”，他建立了教育目的論、課程論和教學(xué)階段論。他批判死記硬背的學(xué)習(xí)，認(rèn)為沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)，教學(xué)也是空洞乏味的；教學(xué)沒(méi)有興趣，同樣不利于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展，不利于調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極情緒。杜威也將興趣放在其教育思想的首位，“承認(rèn)興趣在教育中的能動(dòng)地位，其價(jià)值在于使我們能考慮每一個(gè)兒童的能力、需要和愛(ài)好。”他批判性地繼承和發(fā)展了赫爾巴特的興趣學(xué)說(shuō)，認(rèn)為興趣的積極性體現(xiàn)在“它使我們避免僅僅是心理內(nèi)部的概念，使我們避免僅僅是教材外部的概念。”由此可見(jiàn)，二者對(duì)興趣在學(xué)習(xí)中的教育價(jià)值都高度重視和認(rèn)可。

2.2 積極激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)興趣

赫爾巴特否定人類(lèi)具有先天的或直覺(jué)的才能，認(rèn)為人類(lèi)的自然本性具有極大的可塑性，要在環(huán)境中相互作用產(chǎn)生出來(lái)，而興趣又依賴(lài)于外界的實(shí)在。因此激發(fā)學(xué)生的興趣就是教學(xué)的根本任務(wù)之一，只有不斷地與外在事物的相互作用，興趣才能外顯出不同的特點(diǎn)，提倡給予學(xué)生最大限度的自由，讓學(xué)生在無(wú)束縛下體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，只有這樣的教學(xué)才算達(dá)到最高境界。杜威將興趣當(dāng)做學(xué)生發(fā)展的本能，認(rèn)為“教育就是發(fā)展、生活、生長(zhǎng)”，認(rèn)為“興趣具有統(tǒng)一性、 沖動(dòng)性、 發(fā)展性的特點(diǎn)；以興趣觀為基礎(chǔ)的課程應(yīng)該基于兒童本能，源于兒童生活，而教學(xué)應(yīng)該成為含有理智努力的活動(dòng)”，而不是通過(guò)外在強(qiáng)加因素等方法達(dá)成，必須將教學(xué)內(nèi)容心理化，在學(xué)生生活范圍之內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)槠渲苯咏?jīng)驗(yàn)，在做中教，做中學(xué)，做中求發(fā)展。由此可見(jiàn)，盡管兩位教育家基于不同的理論體系，但他們的興趣觀處處體現(xiàn)著對(duì)學(xué)生興趣和需要的關(guān)注。

3 對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育學(xué)生興趣學(xué)習(xí)的思考

“多方面興趣”要求我們需強(qiáng)調(diào)興趣的廣度和強(qiáng)度。一定量的興趣面會(huì)提高學(xué)生積極性，一定度的興趣攝取也會(huì)強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。壓抑興趣就是壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性，放任興趣就是無(wú)限制的追求廣度，沒(méi)有持久性。這都不能有效發(fā)揮興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極作用。因此，我們要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，將學(xué)習(xí)于興趣之中，通過(guò)興趣激發(fā)學(xué)習(xí)，做到廣度和強(qiáng)度的適度結(jié)合。