論高職院校學(xué)生信仰教育

鄭愛紅

摘要由于生源素質(zhì)下降、文化多元復(fù)雜以及自身信仰教育實(shí)力不足等原因，高職院校學(xué)生信仰正在經(jīng)歷著乏力、迷茫、動(dòng)搖或探尋的過程。高職院校應(yīng)構(gòu)建具有中國特色的信仰教育體系，積極培育科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，塑造富有理性、科學(xué)向上信仰的高級(jí)技能型人才。

關(guān)鍵詞高職學(xué)生信仰教育

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0 引言

高職院校從本世紀(jì)開始快速發(fā)展，但也處在一個(gè)社會(huì)信仰復(fù)雜、自身內(nèi)涵建設(shè)亟待提高以及生源減少和素質(zhì)不斷下降的環(huán)境中。高職院校進(jìn)行國內(nèi)外科學(xué)技術(shù)教育的同時(shí)，由于其發(fā)展歷史短，信仰教育綜合實(shí)力遠(yuǎn)不及普通高校，思想政治理論基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生更容易受到非馬克思主義文化的影響。在信仰需求已經(jīng)復(fù)蘇、各種信仰的爭奪日趨緊張和激烈的時(shí)代，高職院校學(xué)生的信仰教育應(yīng)該如何進(jìn)行呢？

1 要正確對待高職學(xué)生的非馬克思主義信仰

高職學(xué)生的信仰有其自身的特殊性，其非馬克思主義信仰主要有兩類：一類是少量同學(xué)的宗教信仰，這屬于正常的非馬克思主義信仰范圍。通常情況下，這類學(xué)生入學(xué)時(shí)就信仰了宗教。他們大部分來自少數(shù)民族，或者其家庭成員中有信教者，受家庭成員的影響，自己也信教了。對于這樣的學(xué)生，我們在進(jìn)行馬克思主義教育，尤其在思想政治理論課教學(xué)宣傳馬克思主義時(shí)，要注意尊重其宗教信仰，不能因?yàn)槠湫叛雠c我們的宣傳不一致而將這些學(xué)生放在對立面，挫傷其自尊心，更要注意不能因?yàn)橛谜Z不當(dāng)而引起抵觸情緒。在多年的思想政治理論教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，只要心中時(shí)刻想到這些具有宗教信仰的同學(xué)，在教學(xué)中用心關(guān)心他們，客觀而全面地運(yùn)用比較的方法介紹和講解兩種不同性質(zhì)的信仰，在對比中引導(dǎo)學(xué)生自己去思考、發(fā)現(xiàn)和選擇，會(huì)受到絕大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)同和支持。即使所教班級(jí)學(xué)生中沒有宗教信仰，這種方法也是有益的。因?yàn)樗麄冊谡n余生活中，在二三年依然有很大的可能會(huì)遇到信仰問題的討論甚至宗教傳布。我們的正確教育可以在一定程度上起到預(yù)防作用并幫助學(xué)生明辨科學(xué)與非科學(xué)。

另一類是信仰缺失或信仰迷茫混亂。在我們的高職學(xué)生中，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生沒有信仰或者信仰處于迷茫甚至混亂之中。一些學(xué)生既不相信馬克思主義，也不相信宗教。這些學(xué)生通常其學(xué)習(xí)素質(zhì)和學(xué)業(yè)成績相對不佳，目標(biāo)著眼于現(xiàn)實(shí)的生活和畢業(yè)后的工作，學(xué)習(xí)比較被動(dòng)而被老師們“強(qiáng)拉硬拽”地學(xué)著。這類學(xué)生由于疲于學(xué)業(yè)的應(yīng)付，更高層次的信仰需求尚未蘇醒，對于教師的馬克思主義信仰教育“無暇顧及”。還有另外一些學(xué)生，他們有著比較強(qiáng)烈的信仰需求，但鑒于思想政治理論基礎(chǔ)不扎實(shí)，科學(xué)信仰認(rèn)知不牢，又接受了大量非馬克思主義信仰的信息，導(dǎo)致其信仰迷茫和混亂，不知道在信仰問題上何去何從。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，我們跟大量的此類學(xué)生進(jìn)行過深入的交談，雖然有的學(xué)生已經(jīng)破罐子破摔，但是他們內(nèi)心深處也有著向上的愿望和動(dòng)機(jī)，也希望自己能夠在學(xué)業(yè)的某些方面有所成就，希望能夠得到別人的認(rèn)同和尊重。他們最大的問題是自己沒能找到適合自己發(fā)展的路途，進(jìn)而對科學(xué)的信仰也失去了興趣和信心。因此對待這樣的學(xué)生，我們需要給予的不是批評(píng)更不是放棄，而是理解、關(guān)心、尊重和從學(xué)業(yè)到生活到思想和心靈的全方位的幫助。首先要加強(qiáng)對其日常生活的關(guān)注，幫助其結(jié)交積極上進(jìn)的好友，介紹有益的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，使其業(yè)余生活豐富起來；其次，專業(yè)課教師也要對其專業(yè)課進(jìn)行個(gè)別的有針對性的輔導(dǎo)和幫助，提高其學(xué)業(yè)的自信；同時(shí)，思政課也要加強(qiáng)對其思想和心靈的關(guān)心，加強(qiáng)個(gè)性化的馬克思主義基本知識(shí)和理論的教育，有效幫助其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確看待人生和社會(huì)。

2 要正確處理高職學(xué)生信仰教育與學(xué)生信仰確立的關(guān)系

高職學(xué)生信仰的確立，既是其在校期間接受職業(yè)和人文素質(zhì)教育實(shí)踐成果的精神性沉積和理想性建構(gòu)，也是其對各種教育中所蘊(yùn)含的信仰教育過程中所遇到的生活的各個(gè)層面涉及的理論和價(jià)值觀念進(jìn)行比較、認(rèn)識(shí)和選擇的過程。這些生活的不同層面包括生活方式、職業(yè)學(xué)習(xí)、人際交往以及身心健康等，高職學(xué)生在任何一個(gè)層面的問題的解決上都面臨著的不同價(jià)值觀的沖突和理論上的差異。面對復(fù)雜生活的不同側(cè)面，學(xué)生要對每一個(gè)具體的生活問題其背后的理論支撐和價(jià)值觀，進(jìn)行有利于自身的合理性選擇，逐漸建構(gòu)起符合個(gè)性特征的信仰體系。無論這個(gè)過程多么復(fù)雜，其信仰的核心意義仍然是其對人生價(jià)值終極意義的追求，體現(xiàn)了學(xué)生對生命最高價(jià)值的由衷信賴。其信仰一旦形成，便會(huì)成為巨大的動(dòng)機(jī)因素，促使其實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。高職學(xué)生信仰的確立使其對社會(huì)人才需求和自我人生發(fā)展與完善達(dá)到感性與理性、現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一，從而進(jìn)入到實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的不懈追求之中。

高職學(xué)生信仰教育的目的在于引導(dǎo)學(xué)生確立堅(jiān)定的馬克思主義信仰并關(guān)懷終極價(jià)值，使其認(rèn)同并遵守社會(huì)主義道德規(guī)范。這需要高職院校思想政治教育，以及人文素質(zhì)教育和專業(yè)技能教育都自覺以馬克思主義世界觀、方法論作為教育的基礎(chǔ)；要求注重培養(yǎng)學(xué)生正確的道德意識(shí)，尤其是培養(yǎng)科學(xué)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德信仰；在知識(shí)基礎(chǔ)上和日常生活經(jīng)驗(yàn)渠道上著重解決學(xué)生信不信的問題，自覺培養(yǎng)自己的社會(huì)主義道德生活習(xí)慣，進(jìn)而以實(shí)現(xiàn)德治社會(huì)為理想。高職院校應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的人格獨(dú)立、人格平等精神，培養(yǎng)學(xué)生法治社會(huì)的公民素質(zhì)，使其對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德的尊重和信仰內(nèi)化在自己的世界觀中，使其對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理論達(dá)到信仰與批判、理性和感性的高度統(tǒng)一。

3 要注意馬克思列寧主義信仰教育的層次性、順序性，把職業(yè)理想教育、思想道德教育與馬克思主義理論教育結(jié)合起來

高職學(xué)生的信仰教育的最高層次是實(shí)現(xiàn)對當(dāng)代中國馬克思主義理論的信仰，即樹立堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義理論信念。馬克思主義理論信仰教育則建立在馬克思主義思想道德與法律教育的基礎(chǔ)之上。思想道德與法律基礎(chǔ)教育幫助學(xué)生樹立科學(xué)人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，為當(dāng)代中國的馬克思主義信仰教育提供思想道德基礎(chǔ)。因此，高職院校的思想道德與法律教育必須注意和其后續(xù)教育——當(dāng)代中國馬克思主義理論之間的內(nèi)在聯(lián)系，而不能將兩門課程割裂開來，而是每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)都要為后期當(dāng)代中國馬克思主義的理論教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

職業(yè)理想教育是更基礎(chǔ)的信仰教育。在高職院校的整個(gè)教育體系中，職業(yè)技能教育是核心。思想理論教育更側(cè)重道德理想、政治理想教育，滿足的是學(xué)生較高層次的心理需求。這些理想的確立離不開更低層次的具體的職業(yè)理想和生活理想的支撐。職業(yè)和生活是一個(gè)人生存的基本內(nèi)容，職業(yè)理想和信念以及生活理想和信念更直接地影響著每一個(gè)具體的人。而我們考入高職院校的學(xué)生的自卑、一些專業(yè)設(shè)置不盡合理導(dǎo)致的職業(yè)方向的迷茫，社會(huì)各行業(yè)收入的巨大差異等等，都對高職學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來較大的信仰信念困惑。這些基礎(chǔ)層次的理想信念能否確立或清晰直，接影響著較高層次的思想理論信仰教育。因此在高職學(xué)生的思想道德教育教學(xué)內(nèi)容中，理想部分要和學(xué)生的職業(yè)理想密切結(jié)合，使學(xué)生對高等職業(yè)教育以及未來可能從事的職業(yè)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可。

4 要加強(qiáng)高職院校思想政治理論課師資建設(shè)，開發(fā)信仰教育的新途徑，提高信仰教育效果

信仰教育作為高職院校思想政治教育的核心內(nèi)容取得了不小的成績。大部分學(xué)生對中國特色社會(huì)主義充滿信心，但也有一部分學(xué)生的信仰仍處于迷茫和空白之中，甚至對某些不健康思想產(chǎn)生了興趣。目前高職教育的一個(gè)傾向似乎是幫助學(xué)生拿到各種職業(yè)技能證書，忽視了更為重要的信仰教育。高職院校信仰教育隊(duì)伍的教學(xué)任務(wù)普遍繁重，身兼數(shù)門課程。在業(yè)務(wù)素質(zhì)方面，與本科院校教師比起來，其馬克思主義理論的科研能力和自身發(fā)展等方面都受到較大的限制。這也使得高職院校信仰教育隊(duì)伍對現(xiàn)實(shí)問題的研究能力和深刻分析能力不足。在教育教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)講不清，講不透等現(xiàn)象，影響了真理本身魅力的展現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解馬克思主義理論，進(jìn)而影響其社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德信仰。

另外，高職院校特有的“教學(xué)做”一體化教學(xué)環(huán)境為思想政治教育的全方位滲透提供了大量可行的平臺(tái)。除了思想政治理論課自身的實(shí)踐環(huán)境外，高職院校豐富的專業(yè)實(shí)訓(xùn)場所也是錘煉學(xué)生思想道德和法律品格的良好場所，也是可以將學(xué)生的道德信仰和職業(yè)信仰結(jié)合起來進(jìn)行教育的場所，還是可以實(shí)現(xiàn)倫理意識(shí)尤其職業(yè)倫理意識(shí)與規(guī)范行為統(tǒng)一起來的場所。在這樣的場所，我們的信仰教育可以直接為專業(yè)教育服務(wù)，而實(shí)訓(xùn)崗位的復(fù)雜環(huán)境所進(jìn)行的專業(yè)技能教育也可以提煉出我們信仰教育的各種元素。在這方面，個(gè)別高職院校比如天津交通職業(yè)學(xué)院進(jìn)行了大膽的嘗試和改革，取得了良好的效果。但是在其他院校，如何綜合運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)的理論和方法在學(xué)生實(shí)訓(xùn)過程中進(jìn)行信仰教育的項(xiàng)目開發(fā)，需要進(jìn)一步實(shí)踐和研究。在學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)歷最多的最貼近未來崗位生活的實(shí)訓(xùn)資源中尋找信仰教育的元素，是信仰教育的新途徑。

5 小結(jié)

高職院校作為千千萬萬高級(jí)技能型人才的搖籃，要結(jié)合自身教育特點(diǎn)，積極構(gòu)建富有高職特色的信仰教育體系，使高等職業(yè)院校能夠培養(yǎng)出更多更好的富有理性、有科學(xué)向上信仰的技能型人才，從而為全面建設(shè)小康社會(huì)和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。