談新課程理念下跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)

姚素麗

摘要： 作者通過(guò)深入分析闡述使學(xué)生獲得新課程新觀念下跨文化交際的教育實(shí)質(zhì)及內(nèi)涵，提出幾點(diǎn)做法，并通過(guò)平時(shí)常見(jiàn)的例子加以闡述，從而在更深層次上領(lǐng)悟了學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)。

長(zhǎng)期以來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中，社會(huì)文化因素一直都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)一直只重視語(yǔ)言形式的教學(xué)，忽視對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化背景知識(shí)的教學(xué)，致使許多人只會(huì)在考卷上做題，而不能將所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。

新課程理念下的英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是：不僅要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用英語(yǔ)的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放合理的跨文化意識(shí)，忽視語(yǔ)言的文化內(nèi)涵就會(huì)導(dǎo)致社交語(yǔ)用失誤，造成判斷失誤，交際受阻。語(yǔ)言和文化有著十分密切的關(guān)系，語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在，語(yǔ)言是文化的載體，是文化的結(jié)晶，是反映文化的一面鏡子，所以說(shuō)，語(yǔ)言與文化唇齒相依，學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言也就是學(xué)習(xí)第二種文化。英語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)，自然也離不開(kāi)文化教學(xué)。我國(guó)新的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)提出了新要求：要拓寬學(xué)生的文化視野，發(fā)展他們的跨文化交際的意識(shí)和能力。這告訴我們不要單純地進(jìn)行就語(yǔ)言而語(yǔ)言的教學(xué)，還要重視跨文化教學(xué)，以?huà)咔褰浑H過(guò)程中出現(xiàn)的障礙。以下是我在新課程理念下培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的幾點(diǎn)做法。

一、注重英語(yǔ)詞匯文化內(nèi)涵的意義

英語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀而成的。一些很有文化內(nèi)涵的成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)和格言等都來(lái)自成語(yǔ)典故、神話(huà)傳說(shuō)、文學(xué)名著，教師在詞匯教學(xué)中可以為學(xué)生介紹其背景知識(shí)，讓學(xué)生了解其來(lái)龍去脈，以便理解其深刻內(nèi)涵。例如：tea這個(gè)詞在英語(yǔ)國(guó)家使用的頻率高，由tea派生出“tea-time、tea-break、morning tea、afternoon tea”等，在澳洲甚至可用來(lái)指正餐以外的一餐，學(xué)生不了解英語(yǔ)國(guó)家文化背景就不能深刻了解這個(gè)詞的真正含義。在英語(yǔ)國(guó)家，tea-time指日常工作，學(xué)習(xí)時(shí)間的一部分，它不僅僅指喝杯茶，人們?cè)谶@段時(shí)間還喝牛奶、咖啡及吃小甜點(diǎn)，如果主人某日邀請(qǐng)你下午去他家“have tea”就是大家聚在一起閑聊，喝上一杯咖啡，吃些休閑的小甜點(diǎn)，這和中國(guó)人“喝茶”的意義不同。另外，“black tea”是紅茶之意，而不能歧解為黑茶。如果對(duì)英語(yǔ)詞匯的文化背景了解不透，就經(jīng)常引起意義上的歧解。比如“green-eyed”不能按字面意思歧解為“綠眼睛”，正確的含義是“眼紅的、妒忌的”。還有一些詞和句子，因?yàn)閮煞N文化背景的不同而相差甚遠(yuǎn)，比如以狗為喻體的詞在中國(guó)多含有貶義，故有“狗腿子”、“狗雜種”、“狗頭軍師”等之說(shuō)，而在西方國(guó)家，狗卻是忠誠(chéng)、可靠、英勇、聰明的象征，是人們最好的朋友，最喜歡的寵物，比如說(shuō)：“Every dog has his dog”（人人都有得意的日子），“a top dog”（身居高位的人），“a clever dog”（聰明的孩子）等都表達(dá)了人們對(duì)狗的喜愛(ài)。再說(shuō)“cool”一詞。如果按字面上的意思就可能歧解為“殘酷、無(wú)情、狠毒”等意義，可在西方則是“冷靜、新潮、時(shí)尚”等含意。現(xiàn)在年輕人很容易理解并接受西方文化，“cool”總被喻為“酷”。許多俗語(yǔ)、成語(yǔ)也有它們特定的文化內(nèi)涵，如“to rain cats and dogs”意為“傾盆大雨”；“a black sheep”為“害群之馬”；“Do in Rome as the Romans do.”漢譯就是“入鄉(xiāng)隨俗”。很多英語(yǔ)單詞也有它們的感情色彩，蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也有所不同。如“親愛(ài)的（dear）”一詞，在英語(yǔ)中，dear這個(gè)詞可用在許多場(chǎng)合，表示對(duì)人的尊敬、羨慕或愛(ài)，或作為稱(chēng)呼別人的一種習(xí)慣，不表示任何特殊的感情；英語(yǔ)國(guó)家的人們?cè)诜蚱蕖⑶槿嘶蚋改负秃⒆又g，如想表達(dá)非常親密的關(guān)系時(shí)，還常常用“darling（親愛(ài)的）”來(lái)表示，而中國(guó)人在感情表達(dá)方面比較含蓄，很少用“親愛(ài)的”來(lái)稱(chēng)呼別人。以一窺全貌，以“dear、darling”來(lái)看，西方人的熱情開(kāi)放一覽無(wú)余而東方人含蓄深沉耐人尋味。英語(yǔ)教師有責(zé)任架起東西方文化的橋梁，讓學(xué)生多了解東西方文化的差異，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的能力。此外，了解英語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵，最好做一些詞匯比較研究，只有比較學(xué)習(xí)，才能對(duì)其文化內(nèi)涵有深刻的理解。英語(yǔ)中“politician”和“statesman”都指“政治家”，但“politician”往往具有很強(qiáng)的貶義色彩，指的是為謀取個(gè)人私利而搞政治，耍手腕的人，而“statesman”指那些善于管理國(guó)家，有威望的高級(jí)政府官員。又比如在課文中出現(xiàn)“peasant”一詞，學(xué)生在介紹家庭時(shí)會(huì)說(shuō)：“My parents are peasants.”其實(shí)此處的“peasants”用法不恰當(dāng)，英美國(guó)家的人聽(tīng)了會(huì)以為中國(guó)農(nóng)民地位低下，教師應(yīng)告訴學(xué)生“peasants”在英語(yǔ)口語(yǔ)中指“鄉(xiāng)下人、莊稼人、鄉(xiāng)巴佬”，一般指未受過(guò)教育的人、粗野的人。在此句中得當(dāng)?shù)挠梅☉?yīng)為“My parents are farmers”。

二、注重中西方交際文化的差異

所謂交際文化，主要指兩種文化的人進(jìn)行交際時(shí)直接發(fā)生影響的言語(yǔ)中蘊(yùn)含的文化信息，即詞、句、段中有語(yǔ)言軌跡的文化知識(shí)，初中階段的英語(yǔ)教學(xué)要側(cè)重交際文化，因?yàn)榻浑H文化會(huì)更直接影響交際的成功。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們要注意日常談話(huà)中的文化差異，如打招呼、告別、各種稱(chēng)呼，祝賀與贊揚(yáng)，談?wù)撎鞖猓鹬x，年齡與收入，個(gè)人隱私等在英漢兩種文化中具有不同的內(nèi)涵。就拿中西方“打招呼”的方式來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)和英語(yǔ)所用的習(xí)慣用語(yǔ)存在較大的差異。“吃了嗎？”是中國(guó)人見(jiàn)面時(shí)相互問(wèn)候的客套話(huà)，而英美人日常問(wèn)候語(yǔ)“Hello，How are you！Good morning.”等。西方人喜歡用名字直呼別人，以示親切，但若以此稱(chēng)呼中國(guó)人，特別是女士的名字，則犯了大忌，表現(xiàn)為不禮貌。如果按照中國(guó)的禮貌文化，稱(chēng)西方人為先生、女士，而對(duì)方按照西方的習(xí)慣，直呼中國(guó)人的名字，那么雙方都會(huì)感到別扭，習(xí)俗的不同在于：西方人注意的是呼語(yǔ)上的雙方親切，中國(guó)人則更注意長(zhǎng)幼尊卑的親疏遠(yuǎn)近。再比如在漢文化中，交際者聽(tīng)到贊美后往往自謙說(shuō)：“哪里、哪里”“我做得很不夠”或者“這是我應(yīng)該做的”。在英美文化中，但聽(tīng)到別人說(shuō)：“Your English is very good.”時(shí)，他們往往只說(shuō)一聲：“Thanks”，因?yàn)橛⒚绹?guó)家中，稱(chēng)贊對(duì)方或?qū)Ψ降募胰耸呛苤匾囊环N社交習(xí)慣，被人稱(chēng)贊時(shí)，要表示樂(lè)于接受并愉快地感謝，不要急于否認(rèn)或自貶，也不要表現(xiàn)得忸怩不安。再如中國(guó)的中秋節(jié)和西方的感恩節(jié)，雖說(shuō)兩種節(jié)日的文化背景不同，但中國(guó)的中秋節(jié)慶祝月圓之時(shí)，合家團(tuán)圓之刻，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。西方的感恩節(jié)，感謝上帝賜給人們豐衣足食，感謝勞動(dòng)者勤奮和智慧，后演變?yōu)閼c祝合家團(tuán)聚，與中國(guó)的中秋節(jié)有著相同的含義。所以說(shuō)中西文化既有差異又有相通之處，交際文化既存在踫撞，又存在互補(bǔ)。教師在英語(yǔ)教學(xué)中，可以進(jìn)行中西文化比較，教“Thanksgiving Day”這一課時(shí)，我們不妨跟我國(guó)的中秋節(jié)做比較，讓學(xué)生收集感恩節(jié)有關(guān)的資料，如感恩節(jié)的由來(lái)，感恩禱告和感恩節(jié)游行等，讓學(xué)生了解西方國(guó)家這一重大傳統(tǒng)節(jié)日里的各種文化背景知識(shí)，感受感恩節(jié)的狂歡和節(jié)日里熱烈的氣氛，在中西方文化比較學(xué)習(xí)中，擴(kuò)展他們的知識(shí)面，提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

三、注重中西方價(jià)值觀、思維觀的差異

價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)什么是可取的，什么是不可取的指向性考慮和評(píng)價(jià)，價(jià)值觀通常可確定個(gè)人、群體或社會(huì)的行為方式、生存形態(tài)和交往準(zhǔn)則。西方人認(rèn)同“Self-reliance”（自立）要求個(gè)人生活和工作上的問(wèn)題自己解決，不依靠父母親朋。比如美國(guó)式的“自己動(dòng)手”（do it yourself）要求無(wú)論男女老少，高低貴賤，事無(wú)巨細(xì)一律自己處理。十幾歲的兒童打工賺錢(qián)買(mǎi)溜冰鞋或是千萬(wàn)巨富親自整理花園都是常事，不依靠別人，自我服務(wù)被看作光榮的事，西方人崇尚“Equality and freedom”，在社會(huì)上，無(wú)論是總統(tǒng)和首相與平民的區(qū)別只在于職位不同，責(zé)任不同，所擁有的權(quán)勢(shì)是民眾通過(guò)國(guó)家賦予的，以權(quán)謀私只會(huì)遭到彈劾。在家庭，父母有教育子女的義務(wù)，并無(wú)干涉子女選擇自己人生道路的權(quán)利，父母和子女的關(guān)系是平等的。在學(xué)校，師生之間也是平等的，朋友式的相處，越來(lái)越多的老師和學(xué)生直呼其名，以示友好、親密。這對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)令人費(fèi)解和難以接受，因?yàn)橹袊?guó)素來(lái)師生觀念較強(qiáng)，有“一日之師，終身為父”的說(shuō)法，人對(duì)父母不能直呼其名，對(duì)教師直呼其名也被視為不禮貌的行為。在教育上，無(wú)論是中國(guó)還是西方，人道主義的教育觀都重視對(duì)人的培養(yǎng)，其差異在于：中國(guó)的傳統(tǒng)教育主要是謀求人的道德完善，而西方教育則立足幫助人，發(fā)展理性潛力，確立人的價(jià)值與尊嚴(yán)。正是兩種教育的不同，造成人生觀、價(jià)值觀的不同。

綜上所述，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，不僅僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，更要學(xué)習(xí)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵。英語(yǔ)是我們的第二種語(yǔ)言，與漢語(yǔ)言有著相互依存、相互差異的關(guān)系，只有在中西方文化比較中學(xué)習(xí)才能更深地領(lǐng)悟語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)。現(xiàn)在中國(guó)加入WTO組織和對(duì)外開(kāi)放、旅游、經(jīng)商等使大家更多地接觸到老外，多了解一些中西方文化差異，減少交際摩擦和交際障礙，這在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中尤為重要。英語(yǔ)教師在熟悉教材的同時(shí)還要挖掘課文中文化信息，比如詞匯中的文化內(nèi)涵，交際口語(yǔ)中的文化差異及中西方不同的價(jià)值觀，等等。向?qū)W生展示異域風(fēng)采，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)。師生要架起中西方文化交流的橋梁，努力實(shí)踐新課程改革。

參考文獻(xiàn)：

［1］林大津.跨文化交際研究.福建人民出版社，2004.

［2］岑國(guó)楨.學(xué)校心理輔導(dǎo)基礎(chǔ).廣西教育出版社，1999.

［3］中學(xué)外語(yǔ)教與學(xué).中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心，2004，（3，7）.

［4］基礎(chǔ)教育外語(yǔ)教學(xué)研究.基礎(chǔ)教育外語(yǔ)教學(xué)編輯部，2003，（5），2006，（8）.