古代的軍禮

朱筱新

軍禮，在中國古代社會是指與軍事活動有關的典禮，屬于禮儀制度的“五禮”之一。在《周禮·春官·大宗伯》中，概括了古代軍禮的構成：“大師之禮，用眾也；大均之禮，恤眾也；大田之禮，簡眾也；大役之禮，任眾也；大封之禮，合眾也。”即古代的軍禮系由5種具體的禮組成，其中，大師之禮用于出兵征伐；大均之禮用于均土地、賦稅；大田之禮用于田獵；大役之禮用于營建土木工程；大封之禮用于定疆域、分封土地。軍禮中的大均、大田、大役、大封四禮似乎與軍事活動無關，但在中國古代社會中，但凡國內有重大的活動，諸如均田、征收賦稅與押運、營建大型土木工程等，都要動用軍隊。為了保障政令的正常執行，便專門制定了這些軍禮。

自西周開始，凡動用軍隊，必先祭告于神。“師出必祭，謂之祃”，祃是古代軍隊在出征前向神靈祈禱、保佑出師大捷的一種祭祀儀式，亦稱祃祭、師祭。祃祭涉及的內容比較多，其中比較重要的是“祃牙”，即出兵前舉行的“祭旗禮”。牙，指牙旗，是古代軍隊主將或主帥的標志性旗幟；也常指軍隊行進、作戰時，在隊前或陣前引導的大旗。祭旗禮實際上就是用牙旗祭告神靈。如是軍隊受命出征，則以蚩尤、黃帝為受祭之神。蚩尤是傳說中東方九夷族首領，擅長以金（指銅等金屬）制作兵器，還能呼風喚雨；黃帝也是傳說中的中原地區的部落首領，受到周邊各部落的共同擁戴，被后人奉為中原地區各部族的共同祖先。舉行祃祭禮，是為了祈求得到神靈的支持和幫助。

古代軍隊在祃祭之后，還要舉行誓師禮。誓師的目的是要使將士了解出征的目的，揭露敵人的不義和罪惡，激勵將士英勇殺敵，這是戰前的一次動員和教育。在《尚書》中就有《甘誓》《湯誓》《牧誓》等幾篇著名的誓師之辭，反映了三代軍隊誓師的主要內容。如果是受命出征，軍隊主帥還要在帝王的太廟內接受天子授予的節鉞，以象征統領軍隊的權力。

古代軍旗不僅是軍禮的重要內容，也用于軍隊作戰時使用。古代軍隊的統帥或將領往往通過變換旗幟來指揮、調動軍隊布陣或進攻、撤退。因而古代的軍旗種類很多，用途也各不相同。古代軍隊出征時，牙旗是軍隊的核心，同時在大部隊的前、后、左、右四邊，各有一面繪有鳥、獸等動物圖案的大旗：前方為朱鳥（亦稱朱雀）旗，后方為元武（亦稱玄武）旗，左側為青龍旗，右側為白虎旗，每面旗上還繪有招搖星。朱鳥、元武、青龍、白虎是古代神話傳說中的四方之神，古人因此常將這4種鳥、獸作為四方的標志，即南朱雀、北玄武、東青龍、西白虎。招搖星是天上北斗七星中的一顆，古人認為它有主掌方向的權力。于大部隊的四邊樹立四獸旗，既起到標明大軍方位和陣容的作用，也顯示出軍威。

在行進的軍隊中還有一些繪有鳥、獸圖案的旗幟，各有其特殊的用途。如行軍中，前面遇到河湖，則舉青鳥（亦稱青雀、水鳥）旗；前方有塵埃（指大風），則舉鳶（老鷹）旗；見到敵方的車騎，則舉飛鴻（大雁）旗；如與敵軍遭遇，則舉虎皮旗；前方與敵軍交戰，則舉貔貅（傳說中的一種猛獸）旗。舉起不同鳥、獸圖案的旗幟，表示行軍前方遭遇的情況，以此作為一種警示，提醒后面的部隊及早做好應付的準備。在沒有現代通訊設備的古代戰爭中，軍旗實際起著傳遞信息的作用，軍隊統帥的號令多通過特定的軍旗發布，軍旗便成為軍事活動的核心，因此，在古代軍隊行進、作戰時，常常是軍旗招展。因為軍旗在古代軍隊中具有重要的作用，所以軍旗是否齊整，也反映了軍隊的風貌和陣容狀況，更顯示了軍隊的戰斗力。

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在古代戰爭中，常出現利用軍旗制造假象、迷惑敵方、使敵軍中計的戰例。春秋時期，晉國和楚國為爭霸中原而大動干戈，爆發了著名的城濮之戰。楚國自恃兵多將廣，又有陳、蔡等國的助戰，不可一世。雙方交戰后，晉軍首先選擇楚軍最薄弱的右翼發起猛烈攻擊，擊潰由陳、蔡等國軍隊組成的右軍。但楚軍主力極強，晉軍難以取勝。于是，晉軍上軍主帥便假充中軍前鋒，豎起兩面飾有飄帶的旌旗，作為中軍前鋒的標志，并指揮士兵佯裝敗退。與此同時，晉軍下軍主帥則用戰車拖曳著柴草佯裝退卻。楚軍見中軍軍旗，誤以為是晉軍的中軍主力所在之處，又見塵埃四起，更以為晉軍已潰不成軍，隨即急起直追。晉軍上軍引敵深入后，兩翼軍隊乘機左右夾擊，將楚軍打得落花流水。晉軍在城濮之戰中，正是巧妙地利用軍旗制造假象，而取得戰術上的勝利。

按照古代軍禮的規定，軍隊在出征凱旋歸來時，還要舉行“王師大獻”禮，即慶功典禮。在舉行儀式時，要演奏“凱樂”，還和有歌唱。為了讓天下的臣民都能知道軍隊作戰勝利的捷報，北魏王朝又在軍禮中增加了新的內容——“宣露布”。露布，早在戰國時期即有，系為不加封緘、公開發布的捷報、檄文及其他緊急文書、官府的文告等。“張儀檄楚，書以尺二，明白之文，或稱露布，播諸試聽也。”宣露布，則是專為頒發露布而舉行的儀式。北魏時，每當將士凱旋而歸，即將勝利的消息寫于帛上，然后立一根漆桿，將帛書系于桿上，供眾人閱覽。這一禮儀也為后代所沿襲，隋朝為此專門制定了“宣露布禮”，規定由兵部主持儀式。行宣露布禮時，文武百官及四方賓客先一起到皇宮廣陽門外列班、行拜禮；再由內史令（即唐代的中書令，系為宰相）向眾官員宣讀捷報；禮畢，再將書寫的捷報系于桿上，告知天下。

在古代的軍禮中，還有一項與日食相關的禮儀。“周制曰：日有食之，天子不舉樂，素服，置五麾，陳五鼓、五兵，及救日之弓矢。又以朱絲縈社，而伐鼓責之。”這種所謂的“救日”實際是一種迷信活動，但因需動用兵士、兵器等，故也被列入軍禮之中。

【責任編輯】王凱