放逐自己

修思禹 王雨佳 裴瑜 崔玲

對著窗外發呆

口述|美國鋁業公司亞太區總裁 陳錦亞

我曾經看過一份研究：男人碰到壓力會做三件事，大哭、緋聞、自殺。而女人碰到壓力也會做三件事，大哭、傾訴、購物。由此可見，如果男人不懂得緩解壓力，后果要比女人更嚴重。

為了緩解壓力，我也嘗試過很多方法。多年前我在美國做律師，有很多工作上的煩惱。我不光要用別人的語言說話、思考，還要通透了解別國的法律體系。常常我工作了5小時，效率卻不抵別人工作2小時，這讓我很沒有成就感。

但一個大男人，不可能因為工作煩惱而向家人傾訴，所以那時，我常常在深夜11點——剛剛下班，開車去一個空曠的地方，大聲叫嚷。沒有具體內容，也沒有一定方式，就是想通過大喊，化解心中的苦悶，甚至在大喊之后放聲大哭。當時，我覺得這種方法很有效，每次亂叫之后，心里會輕松很多。

但到美鋁工作之后，大喊失效了。

特別是1997年，我在新加坡為美鋁工作。當時美鋁正處在轉型期，在關閉70多家合資公司的同時，還要另建40多家公司。那時，我從早到晚都有電話會議。有幾次，我居然在電話會議中睡著了。一個朋友對我說：“如果你再不想辦法釋放壓力，你會生病的。”我也曾想嘗試“吼叫”療法，但在新加坡很難找到適合的地方。

偶然的一次，我在辦公室里望著窗外，看著街上行色匆匆的路人發呆。可不知怎么，我一下子進入了一個境界。我的頭腦完全擺脫了我的感官，自行活動了起來。諸多事物仿佛電子文件的歸檔一樣，被自動壓縮。大腦不僅騰出了許多空間，不必要的信息也被自動刪除了。從思考工作開始，先是千條萬緒，之后則皆是清明。無牽無絆，心無所累。雖然我也說不清從大腦中卸下了什么，但是，這片刻的發呆讓久違的釋然感重回。自此，對著窗外發呆就演變成我最喜愛的放逐方式。

現在，如果條件允許，每個星期天的下午，我都會在辦公室或者家里的，抽出一個小時，關掉手機，拔下電話線，背靠扶椅坐在窗前，把雙腳搭在窗臺上，靜靜望著窗外發呆。開始，我還要泡一杯茶烘托氣氛。后來就不需要任何“道具”了。

每每坐在窗前，我的思緒會漸漸游離身體。最初還看著對面樓，想著里面的人在忙些什么？想些什么？街上川流不息的車輛，開車或者坐車的人要去哪？他們生活在這個城市的哪個角落？現在，每次發呆我已不在乎窗外的景色，因為我眼前浮現的全是我的思緒。

有時候發呆，我睜著眼睛，卻看不到任何畫面，即便窗外是華燈初上的京城夜景，我眼前只是一片光亮。發呆的過程中，我基本聽不到聲音。有一次，同事敲了好久的門，我都沒有聽到，直到他推門進來。

不過，我現在只喜歡在三個地方發呆。一個是辦公室，一個是家里，再有就是故宮角樓下的護城河邊。那里平時不允許車輛進入，雨天的人會更少。特別是在肅殺的秋雨落下時，我會頭戴雨帽、身穿雨衣，坐在那里聽雨聲，望著護城河水出神，當回過神來的時候感覺無比清爽。

有人問我這是不是坐禪。我寧可將之稱為發呆。坐禪對我這個年紀和經歷的人，太過矯情。你可以說我無趣，也可以說我粗鄙，我只知道，這種放逐方式對我來說最簡單、最實際、最直接，也最有效。

其實，每個人都有不同的一面。我們常常看到一個人在觥籌交錯下的歡笑，以為那就是他的生活。但有誰會看到他內心的孤獨？很多時候，一個人靜靜的獨處才是他想要的樂趣。（采訪|本刊記者修思禹）

讓身心片刻逃離

口述|藝康（中國）投資有限公司董事長 徐昇宏

我是一個愿意四處走走看看的人。26歲時，我就已經環球旅行了。所以，對于我來說，到不同的地方觀賞不同景色、了解不同風土人情、觀察不同人的生活，是一種重要的自我放逐方式。

我曾在拉丁美洲工作過一段時間。之前，我對那個世界并不熟悉，對那里的人怎樣生活，充滿好奇。特別是飽經戰亂和政變的危地馬拉，非常吸引我。透過媒體頻繁報道的劫持人質等惡性案件，不難看出，這個國家的歷史坎坷而曲折。為了解工作的大環境，我決定擠出半天的時間，到危地馬拉一個很小的村莊做一次短期的放逐。

回想起來，那一次的旅程并沒有太多意外。記憶中最深刻的就是在城市的街道各處，看到了大量持槍的軍人在守衛。

小鎮位于一個火山口旁。當地民眾生活貧困，人力很廉價，大部分人在為生存苦苦掙扎。母親純粹是為了養活孩子而勞作到深夜，而年幼的孩童向游客販賣紀念品，沒有欺詐，也僅僅是為了幫忙養家。

這一切讓我很感動。在夕陽西下的黃昏，我眼前展現了一幕人性之美的畫卷：雖然有火山和戰亂的雙重災害威脅，但是危地馬拉小鎮的居民并沒有對生活絕望，而是選擇在生存邊緣“掙扎”。為了讓生活只是更好一點，他們愿意付出全部的努力。那一刻，他們是幸福的。

我們常常自以為是地去斷定別人的幸福與不幸，卻忘記每個人對幸福的期望是不一樣的，期望越高幸福感就越弱，期望越低幸福感就越強。

另一次，在巴西的圣保羅，因為趕飛機，司機帶我穿越了這個城市的貧民區。短短的20分鐘，我卻見到了一個意想不到的世界。貧窮、臟亂、甚至是原始，沒有下車，我卻身臨其境般地感受到了這個城市真實的社會發展狀態。

雖然這些經歷不是驚天動地，但只要去體會，放逐的意義就會不同。感受在旅游手冊上看不到的，每每成為自我放逐的意義所在。

我將放逐劃分為幾個層次：起初充電，升級版是追求超越自我，再到后來就是感受反差，最終是追求特殊的人生意義，當然，還有一種則是逃避現實型。除了逃避現實，其他狀態我或多或少都經歷過。

放逐的重點不是形式，而在于內心是否有所收獲。并非只有遠離城市，阻斷通訊，才叫放逐。哪怕僅僅是用半個小時讀幾頁書，讓身心做到片刻“逃離”，也可以算是一次放逐。（采訪|本刊記者修思禹）

塵世中修煉

口述|合生創展集團有限公司總裁 薛虎

我是一個居士，皈依佛法有十年了。所以，對于我來說，從塵世到皈依佛法，讓心靈進入純粹的精神世界，就是對自己的放逐。

有人是出于對墮入地獄的恐懼而選擇佛法，而我不是。因為持有善念，就無所畏懼。無論現世——此岸，或者西方極樂世界——彼岸，回頭是岸。持惡念者，哪怕真心涌起一絲善念，就能到達自己的岸。

對于沒有皈依佛法的人而言，所謂心靈的放逐，應該是心靈的修煉和內省。身體是唯物的，心靈是唯心的。所有人都希望身心交融，而大部分人卻是身心分離的狀態。一個人，哪怕住的是廣廈華屋，吃的是山珍海味，身體得到了物質欲本不同。我所講的修煉，是要超脫物質世界，完全基于精神世界的。如今，對物質欲望一時的滿足，代替不了下一個階段的追求。

至于放逐的具體方式，第一種就是避世，即離開物質世界，看破紅塵，在青燈古佛下修煉；第二種是入世。我沒有完全避世的思想境界，但我心中知道哪是自己的目標。因此，我選擇在塵世中修煉。入世，從政、從商，修煉其實不分場合、時間、地點，有善念，幫助人，就是修煉。比如，我時常會隨身帶著一些書，包括星云大師的《壇經》講解，凈空法師的書等等，送給認識的人。

我沒有去過西藏。對我而言，西藏是一個圣地。入藏，絕不是一次簡單的旅行。如果只是游山玩水，買一張機票，隨時可以去。但是我覺得，我一定要在內心深處有“不得不去”的心愿時，才去西藏朝圣。既然這是一件應該做的，必須做的事情，就更應該虔誠的對待。所以現在，我選擇每年去普陀山觀音菩薩的道場。停留兩三天。為什么是普陀而不是峨眉、五臺、九華？純粹是因為工作的關系，我經常到江浙一帶，隨緣而已。

普陀山的佛寺之內，暮鼓晨鐘，去到那里的人，無論心誠有幾分，必然受到感染。清晨五點，空氣里滿是朝露的清香，佛寺里的晨課已經開始。那時，時間仿佛停留于此，只剩下鐘聲、木魚聲、誦經聲。

幾年前，跨海大橋還沒有修成，人們去普陀山，需要意念上的堅持。普陀山附近的海面，經常升起大霧，甚至數天不散。霧天，車船皆不通，人們無法從陸地過海登島。遠道而來的朝拜者和游客，經歷了舟車勞頓，普陀山終于近在眼前卻無法登臨。是堅持等待，還是隔海遙拜后離開？對于很多人，這個兩難的選擇只有一個答案。

而我，這些年來一直堅持等待，每每，不到半天時間，總能守得云開霧散。心誠則萬事俱備。（采訪|本刊記者王雨佳）

杯酒人生

口述|漢能投資集團董事長兼首席執行官 陳宏

自我放逐是一種在工作之余實現自己理想的沖動。它不單是對心境的一種放松，更是一種生活的平衡。

我周圍越來越多的朋友都加入到自我放逐的行列。比如，我有一個做投資的朋友，自我放逐時會跑到云南，背著旅行包，每天獨自徒步旅行20公里，像長征一樣；我的一個同事，則選擇去日本滑雪放逐，那段時間誰也聯系不到他……

沉浸在紅葡萄酒的世界中，是我最喜愛的一種自我放逐方式。

我與紅葡萄酒的緣分是從1985年在美國留學時開始的。很大原因是因為我的導師是一個紅酒熱愛者，經常會買一些紅葡萄酒珍藏在家里。幾年以后，這些珍藏不但更加好喝，而且會大大增值。其實，喜愛紅酒并不僅僅是為了滿足口腹之欲，投資賺錢更在其次。徜徉在博大精深的紅酒文化之中，才是這一放逐的意義所在。

即便是沒有接觸過紅酒的人，也可以想象這樣的場景：走進深深的地堡，歐式的餐桌上擺放著烤乳豬和六七種紅葡萄酒，柔和曼妙的燈光再配上舒緩的音樂，一切都是那么浪漫。

回國后，我投資了一個酒窖式紅酒主題餐廳，經常會請一些朋友來品酒、聚會，也逐漸形成了一個朋友圈。喝紅酒、吃西餐，三四個小時下來，沒有白酒那般的剛烈，而是一點點和風細雨，把人與人的關系逐漸拉近，微醺之際的放松，是一種很愉快地體驗。

品酒，是一種文化修養。也許我沒有想過在研習紅酒文化的時候提升自己，但至少，在紅酒文化的海洋中，我的內心被擦拭得干干凈凈，毫無雜塵。

去年10月，我去了美國硅谷北面的紅酒區——納帕谷(NapaValley)，一個和法國波爾多齊名的著名紅葡萄酒區，給自己來了一次名副其實的放逐。

納帕谷就像一個高級鄉村，好酒店的住宿費每天要500-1000美元，一瓶酒差不多要賣到幾百甚至兩三千美元。那里有200多家酒莊，美國95%最好的酒都是從納帕谷出來的。但是，納帕谷的很多莊園主并不是急功近利的商人。他們投資紅酒僅僅是出于對紅酒的熱愛。也只有這個原因，酒莊才能一代代傳承下來，把酒釀到最好。

放松的心情，自由自在的生活態度，沒有經濟壓力，讓這些六七十歲的莊園主看起來仍非常年輕，紅光滿面。你若問他們的保養之道，他們一定會開心的告訴你——喝紅酒。硅谷很多有名的CEO、投資家，都會在納帕谷買一個莊園，白天上班時在城市里拼命工作，周末就在紅酒莊園安靜的環境下，享受生活。（采訪|本刊記者裴瑜）

清修的日子

口述|新怡和集團（中國）有限公司董事長 王剛

我出身貧苦，所以一度對物質生活格外看重。

大概在六七年前，我的事業逐步邁入正軌。于是，我開始給自己更多時間去思考關于個人生存境遇的問題。那時，我曾天真地想，將工作和生活分開，也像其他人一樣，在下班之后能自在的享受個人時間。但我發現，這在中國非常不現實。與朋友吃飯，實際上是應酬；與朋友聊天，談的還是工作，這些都讓我非常困惑。于是，我一狠心，決定給自己放十幾天長假，關閉一切聯系方式，清靜清靜。小時候，我接觸寺廟的機會很多。廟里的鐘聲、音樂和焚香的氣味，總能讓我的心靈獲得安寧。于是，包括2004年及之后的兩年，我先后去了江西九江的能仁寺和南昌附近的云居山清修。

在清修的日子里，我與僧人同吃同住。每天凌晨三點起床，上早課、誦經、做禮儀；五點，吃早餐；六點到七點，瞑目。在這一整套禮佛的程序中，我發現，一個人真的可以把自己的內心騰空，只剩下安靜地念《心經》。我會時常找方丈聊天，向他傾訴內心的焦灼和不安，方丈則用佛經的教義開導我。這種放逐方式，曾一度讓我遠離塵世的喧囂，找到了內心和外界之間的平衡點。

可是，經過幾次清修，我對這種放逐方式漸生疑慮。我明白，佛教教義博大精深，的確能凈化心靈。可是，一些和尚卻把經念歪了。當我與他們熟稔之后，一些僧人開始向我索取財物，并堂而皇之的以“供養”的佛理解釋之。我開始心生反感。從此，我對于寺廟清修就“敬而遠之”了。

我開始選擇旅游作為新的自我放逐方式。令我印象最深的，莫過于新疆的胡楊林和喀納斯湖。

胡楊這種植物，我早有耳聞，但當我親眼目睹時，還是被它震撼了。雖然，胡楊樹外面的枝干似乎已經干枯，僅剩零星綠色在枝頭抖動，但這棵植物仍頑強地挺立。聽人說，胡楊能一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不朽。我想，如果能在人的意志力中植入這樣的信念，恐怕是什么挫折都能經受住了。

喀納斯湖的紅森林，讓我在放逐中獲得了另一番感悟。時值秋季，喀納斯湖的原始森林皆被染成了紅色。大風一起，落葉紛紛揚揚，簌簌作響。這些樹木行將繁華落盡，一種悲涼之情頓時涌來。在古希臘的戲劇理論里，悲劇被認為是藝術價值最高的，因為悲劇最能表現震撼人心的力量。當時的我，也有同樣的感觸：正是這種生命衰退的景象，喚起了我內心的沉重，讓我對于生活愈加珍惜。

我常想，也許并不是對于僧人的失望導致了自我放逐方式的改變。我的選擇，實際上是要實現佛教中所說的“心中有佛人自安”。原來的我功利、躁動，妄圖通過寺廟里的環境安撫內心。而當修行達到一個層次，無論處于何種環境，我都能依靠自己來參悟人生哲理，不再依賴外人的點撥和啟發。也許，這算是實現了精神的“自我救贖”吧。（采訪|本刊記者崔玲）