鴉片戰爭后外國紡織品傾銷對中國勞動女性的影響

鄭建

摘要：鴉片戰爭后外國紡織品在中國的傾銷。對于自然經濟條件下依靠紡織為生的勞動女性而言，影響深遠。一方面。勞動女性耕織結合、紡織結合的傳統勞作模式被破壞，婦女勞動力被迫出現紡織專業化、在勞動領域徹底被邊緣化的兩大分化，伴隨而來的是她們生存境況的惡化和社會地位的下降；另一方面，客觀上使勞動女性參與社會勞動成為可能。并成為一種趨勢。產業女工的出現不僅打破了中國傳統性別秩序，而且意味著婦女的解放具備了現實可能性。

關鍵詞：鴉片戰爭；外國紡織品傾銷；中國勞動女性

中圖分類號：F752161=52；D4427文獻標識碼：A文章編號：1004-0544(2012)02-0073-03

一、清前期勞動女性的傳統勞動模式及其從事紡織勞動的意義

清前期中國社會屬傳統農業社會，其經濟形態以自然經濟為主，主要由以家庭為個體的經濟單位組成，從采集各種原料起。到最后制成消費品為止。幾乎每個家庭都進行一切種類的經濟工作。由于中國傳統性別文化將女性的角色限制在家庭內部，她們除了承擔家務勞動，還從事家庭紡織活動。茲舉數例：康熙年間，江蘇松江府“女子莊潔自好，無登山、入廟等事，井臼之余，刺繡旨蓄，靡不精好。至于鄉村紡織。尤尚精敏，農暇之時，所出布匹日以萬計。”晰江海鹽縣“地產木棉花甚少。而紡之為紗，織之為布者，家戶習為恒業：不止鄉落，雖城中亦然。”乾隆年間“查江南蘇、松繁庶。而貧民俯仰有資者，女子七、八歲以上，即能紡絮，十二、三即能織布，一日經營，供一人之用度有余。”Ⅲ嘉慶年間湖南巴陵縣“婦女工織絍，一都產布最精，余每行鄉間，聞機杼聲、絡緯聲，欣然聽之。”

以上史料顯示，這些地區的勞動女性，普遍從事紡織業勞動。且紡織業是她們日常勞動的主業。另外，也有部分地區的農村女性耕織結合，除平時從事紡織外，農忙時還要協助男性務農。例如雍正年間江蘇常、昭二縣，“鄉村婦女，農時俱在田首，冬月則相從夜織。”

勞動女性從事的紡織業對其家庭和個人而言，意義舉足輕重。從家庭角度來說，首先，可以滿足家用。在商品經濟不發達的封建社會，通常每個家庭的衣食問題都在家庭內部分工解決，“匹夫匹婦，男治田地可十畝，女養蠶可十筐，日成布可二匹。或紡棉紗八兩，寧復憂饑寒乎。”甚至婚喪嫁娶所需的工藝繁復的紡織品也出自她們自己之手。河南偃師縣“以產棉花，婦女相勗朝夕紡織，備婚嫁喪葬之資。”其次，家用剩余的紡織品可賣掉貼補家庭日常花銷。勞動女性以織助耕是清前期我國農村經濟生活的普遍現象。康熙二年江蘇松江府“農暇之時，所出布匹日以萬計。以織助耕，女紅有力焉。”對此。馬克思也曾經提及：“中國人不僅要梳理棉花和紡成棉紗，而且還與自己的老婆和女兒以及家庭女工一起織成布匹：他的生產不僅只為自己家庭的需要，而且其一大部分的工作時期是用來生產一定量的布匹去供給鄰城和內河的居民的。”再次，當一些貧苦農民家庭的農業收入全部用于繳納賦稅、償還債務時，紡織副業收入甚至成為他們養家糊口唯一的經濟來源。浙江海鹽縣縣志記載，當地“地產木棉花甚少，而紡之為紗，織之為布者，家戶習為恒業；田家收獲，輸官償債外，卒歲廬舍已空；其衣食全賴此。”甚至，還有男子不勞作，專門依靠勞動女性紡織為生的情況。上海縣志記載“民間男子多好游閑，不事生業，其女子多勤苦織絍，篝燈燎火。至達旦不休，終歲生資率仰給于織作。”

從對其自身影響來看，紡織勞動對勞動女性的意義如何呢?馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中指出分工和私有制之間是同義語關系，分工是就活動而言，私有制是就活動的產品而言。家庭內的分工決定了男女之間的財產分配，勞動性別分工確立的同時也伴隨著男女的勞動及其產品在質量上或數量上的不平等分配，私有制的出現改變了婦女的地位。也使得婦女的家務勞動同男子謀求生活資料的勞動比較起來沒有了意義，成為無足輕重的附屬品。封建社會“男耕女織”的勞動分工暗含著兩性的不平等地位，它貶抑了勞動女性從事的紡織勞動的價值，也剝奪了勞動女性應得的社會地位。盡管有些女性從事的紡織勞動具有商品性副業甚至商品性主業的性質，憑借紡織勞動撐起了家庭經濟收入的“半邊天”甚至是全部，這也許會讓個別勞動女性一定程度上擁有對家事的發言權與決定權。但由于封建自然經濟基礎尚未被打破，封建性別文化影響根深蒂固，女性對財產即無支配權，也無繼承權。經濟上仍舊依附于男子，其受剝削、壓迫的本質絲毫未變。

歸根到底。鴉片戰爭前的勞動女性從事的紡織勞動對其家庭經濟的貢獻對于提高女性在社會和家庭中的地位沒有絲毫幫助；且在自然經濟條件下，由于勞動女性隸屬于不同的家庭生產單位，她們的勞動分散且缺乏社會屬性，性別特征賦予她們的群體性從根本上被瓦解。導致其群體發展受限。

二、鴉片戰爭后外國紡織品傾銷對中國勞動女性的沖擊

1840年鴉片戰爭打開了西方列強經濟侵略中國的大門，之后幾十年里，外國紡織品在中國市場傾銷。逐步排擠和替代了中國的手工紡織品。

各國列強憑借其與清政府簽訂的不平等條約。在中國享有減、免關稅的特權。外商以極低的價格進口中國的紡織品原料，加工的成品再以幾倍于原料的價格返銷中國市場。他們不僅能負擔將產品遠銷中國內地的運費。而且售價比當地的手工紡織品還低，甚至“只要用比土紗半價略高的價格就可以買到洋紗了。”加上外國機制紡織品加工時省工、省料、省時，染色時比較容易著色，外觀柔軟美觀，盡管不如中國手工紡織品耐磨耐用，但還是走俏起來。例如英國產的棉紗線“不僅上海臨近地區如此，全中國也都如此。在每一個村莊里都有英國棉線出售，每一個商店的貨價上都可看到英國棉線”。當時的海關統計數據記錄了外國紡織品輸入情況。以英國棉紡織品為例，“1842年英國輸入中國的棉紡織品還只有470,000鎊的價值，到了1845年便激增至1，636，000鎊的價值了。”再以棉布、棉紗為例。1867年到1871年的海關統計數據如下：

對此，馬克思和恩格斯在鴉片戰爭后曾經指出，“以手工勞動為基礎的中國工業經不住機器的競爭”。

隨著對外國紡織品依賴程度的提高。中國勞動女性的傳統勞作模式日益被破壞，且這種變革深刻影響著婦女勞動力內部。一些地區由于洋紗的價格遠比棉花的價格便宜，棉紡織業出現了“紡廢織存”的現象。這些地區勞動女性紡與織結合的勞動被分離，紡織勞動專業化的程度被迫加深。例如江西廬陵縣“十數年來，紡車朽蠢，而機杼不減于舊，蓋業布者市洋紗為之，貧婦計段責值而已，其縷不出于女紅，紡廢織存，婦織日墮，斯則外貨之為害也。”還有一些地區的勞動女性被迫停紡停織，由于缺乏其他的勞動技能，這些勞動女性在勞動領域被徹底地邊緣化。對此鄭觀應曾痛切地指出：“未通商之前，大布衣被蒼生，業此為生者何可數計。自洋布洋紗入口，土布銷場遂滯，紡織稀少，機軸之聲幾預斷矣。”

隨著勞動女性傳統勞作模式的日漸瓦解，她們的生活

境況日益惡化，社會地位愈加下降。由于紡織副業收入減少甚至斷絕，大量勞動女性生活發生逆轉，多半破產。僅光緒年間。“中國織婦機女。束手饑寒者。不下數千萬人。”這一時期，與紡織業關聯度很高的行業也受到了沖擊。如麻棉種植業。廣東陸川縣“清季洋布洋紗盛興，幾無人不著洋布，無家不購洋紗。麻棉稀種。”這對那些依靠麻、棉種植業為生家庭中的勞動女性來說，無疑雪上加霜。

由于停紡停織斷絕了自然經濟體制下勞動女性為家庭經濟作出的貢獻，即唯一可以體現女性在勞動領域中價值的途徑，她們在經濟上陷入完全依附于男性的境地。這愈加凸顯了賺錢養家的男性的價值，亦更加貶低了女性的社會地位。1911年，《留日女學會雜志》第l期就有文章稱被西方列強奪去了紡織生活的“女藉二億，多屬廢人。”

總之，鴉片戰爭后，外國紡織品在中國的傾銷，迫使以紡織為生的勞動女性面臨勞作模式、生存境況和社會地位的重大歷史變革，將其置于生存和發展的一個重要轉折點。然而，在半封建半殖民地的舊中國，飽受封建主義壓迫的勞動女性群體非常弱勢，如目不識丁、屈從封建夫權統治、缺乏女性自覺意識等，因此她們在勞動領域被徹底邊緣化、生活困苦、社會地位下降成為歷史必然。

三、勞動女性參與社會勞動的趨勢及意義

事物總是具有兩面性的。毛澤東在論及外國資本主義的歷史作用時，指出：“一方面，破壞了中國自給自足的自然經濟的基礎……因為自然經濟的破壞，給資本主義造成了商品的市場，而大量農民和手工業者的破產，又給資本主義造成了勞動力的市場。”從這個角度看，破產的勞動女性客觀上為中國近代工業，特別是紡織工業，創造了市場和勞動力方面的重要條件，使勞動女性參與社會勞動成為可能，并成為一種趨勢。

隨著列強及中國民族資本開始投資興辦工廠，一些破產的勞動女性為了生計投身工廠，如剿絲廠、紡紗廠、軋花廠，也有一些女性進入其它門類的工廠，如磚茶廠、制糖廠等。據統計，1879年廣東南海興辦的裕昌厚剿絲廠，有女工四百余人。1880年左右，吳江盛澤鎮約有8000臺織綢機，織工全是女性。19世紀90年代，隨著洋務運動的發展，近代紡織業在中國出現，誕生了中國最早的一批產業女工。1898年10月，《女學報》刊載，“現在查得上海剿絲場、紡織局。南北共有五十幾家，凡婦女們工作之處，其余茶棧、雞毛棧還不在其中。無論剿絲紡織，一家大的，每天人數不下兩千人；小的亦有千余人。這樣統計：每家一千五百人，上海女工已有六七萬數目了。”

隨著外國資本主義在華投資的增加和中國民族資本主義的發展，從20世紀初到第一次世界大戰前。勞動女性參與社會勞動的人數呈增長趨勢，女工隊伍逐漸壯大。

加之中國近代工業中還普遍存在包工制，甚至包身制，被包工、包身的女工生活悲慘，不僅全部工資被剝奪，而且還要遭受各種監視、侮辱和迫害。女工的生存環境比男工要惡劣得多。

正如馬克思和恩格斯指出的。私有制是婦女受壓迫的根源，在資本主義私有制下。婦女受壓迫的事實以一種表現為階級壓迫的特殊形式存在。勞動女性參與資本主義生產方式，對改善自身的生存狀況沒有任何幫助，她們是西方列強在全球化資本主義擴張和中國早期資本原始積累中的犧牲品。她們被異化，乃至被物化甚至客體化，處境惡劣，社會地位更低了。1924年的《婦女周報》指出：“在資本家和資本家的走狗眼中看來，女工不是娼妓，便是盜賊。”

雖然如此。勞動女性進入工廠做工，參與社會勞動這一趨勢仍具有進步意義：

首先，打破了傳統社會性別角色，沖擊了封建性別文化。社會性別角色是指在某一既定社會或群體中，被社會認可的女性或男性的行為、任務和職責。社會性別概念反映了基于性別差異存在的社會性差異和社會關系，它的形成受到社會文化及社會制度的影響。中國傳統性別文化將女性的角色束縛在家庭之內，男主外女主內、男耕女織的勞動性別分工凸顯了中國傳統的社會性別角色觀。產業女工的出現標志著女性開始走出家庭，扮演男性謀求生活資料活動的角色，打破了傳統的女性社會性別角色，有力地沖擊了封建性別文化。

其次，婦女被組織起來，使婦女解放具備了現實可能。婦女在自然經濟下個體、分散的勞動被有組織、有紀律的勞動所替代，性別賦予女性的群體性在大量勞動女性社會規模的勞動中顯現出來。恩格斯曾指出：“只要婦女仍然被排除于社會的生產勞動之外而只限于從事家庭和私人勞動，那末婦女的解放，婦女同男子的平等，現在和將來都是不可能的。”從家庭私人的勞動向社會經濟勞動的轉變，從此邁出了婦女解放的步伐。正如拉法格所說“工業勞動，為社會的勞動，現在是這樣壓迫她們，以后將解脫她們在家庭中的從屬地位”。女工們同最先進的經濟形式相聯系，沒有私人占有的生產資料，富于組織性和紀律性，屬于最革命和最先進的階級。而且，性別特征也賦予了她們自己的特點，女工多集中在紡織類工廠。據1915年全國工業分類統計表數據顯示，當時共有女工2103549人，而紡織類女工就有1171872人。其中從事絲織物的有56247人，棉織物的954848人，麻織物的120196人，毛織物的1478人，絲綿交織物的4045人，編物的35058人。集中，這就使女工能夠團結在一起，具有強大的戰斗力。事實也證明了這點。1921年中國共產黨成立后，在馬克思主義婦女理論的指引下。產業女工作為無產階級的一部分，成為新民主主義革命的動力，并為中國婦女解放事業起到了中流砥柱的作用。