近代蘇南家族教育方法及其心理學探析

齊越

摘要近代時期，蘇南地區人才輩出，與這一帶家族的教育方法不無關系。它們在教育過程中運用了因材施教、習業、鼓勵贊賞、啟發誘導等有別于當時應舉教育的教學理念和教學方法，而其背后則包含了注重個性差異、運用皮格馬利翁效應、實施有意義教學等豐富和深刻的心理學原理。通過對這些教育方法的心理學探析，可以加深對蘇南教育和文化的理解，也為我國當今的教育理念提供了借鑒和啟示。

關鍵詞近代；蘇南；心理學分析

近代蘇南人才輩出，在歷史的發展中充當了重要的角色。人才的出現除卻歷史、地域和政治的影響，蘇南特有的教育方法也是不可忽略的一個重要方面。筆者認為，從心理學的角度來探析這些特色的教育方法不失為一個有趣的研究。

一、近代蘇南家族主要教育方法

近代蘇南家族教育的教育方法豐富多樣，以下幾種是較為常見的。

1.因材施教

因材施教是孔子倡行的一種著名教育方法。孔子指出，教學中必須根據學生不同的心理特點因人而施教，才能獲得理想的效果。蘇南家族在教育子弟時便行之有效地采用了這一方法。

譬如，無錫蕩口華翼倫教子十分注重因材施教。華蘅芳少時即嗜數學，且頗有天賦，家中所藏算學書籍，14歲時已讀不少。其中有一種明人程大位所著《算法統宗》殘本，集宋元以來數學之大成，他竟然幾天就讀完，并能照其原理運算了。華翼綸見此，不僅未以有礙于科舉功名而阻止其子，還特地聘請邑中精于數學的鄒敬甫為之講授、指導。近代不少蘇南家族的訓規也體現了這種教育方法。如吳縣皋廡吳氏《義莊規條》（光緒五年）規定：“族中子弟成丁之后，或讀書上進，或習業謀生，各父兄當因材而教。” 其中“讀書上進”指的是科舉考試，“習業謀生”指的是學徒經商，在此時科舉已不是獨木橋，而僅僅是“因材而教”的選擇之一。

值得注意的是，近代蘇南家族的因材施教與孔子有著明顯不同的時代特點。如孔子幾乎不進行自然科學的教育，而蘇南家族因材施教的范疇則要寬廣的多；孔子的教育只是精英教育，而蘇南家族教育則將“習業謀生”與“讀書上進”并列作為“因材而教”的選擇，從而走向了民眾教育，等等。這種“因材而教”的含義已超出了教育方法論的概念范疇，具有了社會變革的性質。

2.組織習業

習業教育是一種有著鮮明時代特點的教育方法。在古代并無工商習業，進入清代，江南民間工商業興起，習業教育得以出現和推廣。近代蘇南家族子弟“習業”的風氣很盛，相當普遍。除上文提到的吳縣皋廡吳氏家族外，無錫榮氏、武進盛氏、吳縣潘氏、川沙張氏及陸氏等許多家族的家訓和義莊規條都有相關的規定。各個家族都設有專門的習業給貼，以資助習業的子弟，這些從各種家族規條中都可以了解到。比如，吳縣大阜潘氏松麟莊《增定規條》（同治七年）規定：從習業開始、進店鋪簽訂“關書”到習業已成，分別給錢以“備置鋪陳”、報給“關書費”或習成后再給錢“示鼓勵”。這三種貼補即所謂“鋪陳費”、“關書費”和“習成（鼓勵）費”。武進盛氏拙園義莊規條無關書費，但有鋪陳費和習成費。

清代的無錫榮氏是個商業家族，該族子弟赴滬習業、相延成俗，是其家族教育的一種重要方法。榮德生在通順錢莊習業一年多，“學算法，包括除法、乘法、飛歸法、開方、積算、推錢等”，又學習一些諸如“收錢收銀、入批水、南北公估”，及算寫記賬、出票格式等實際操作。他曾經回憶到：“余之一生事業，得力在此時。”

資助子弟習業在民國年間更為普遍，有些家族直接設立習藝所或學校。民國二年（1913）川沙縣張陸同本堂義莊創辦的“習藝所”即是一例。民國八年（1919）榮德生創辦的“公益工商中學”更是典型例子，校內設一些工場，“以備工本科學生之實習”；設銀行及商店，“以備商本科生之實習。”

3.啟發誘導

啟發式教育可以說是一種有著悠久歷史的教育方法，歷朝歷代都有一些杰出的教育家把此方法運用到傳道授業當中。近代蘇南各家族也把其視為一種主要教育方法。

無錫人、錢鐘書的伯祖錢熙元的啟發式非常有名，比孔子的啟發式又多了鼓勵獨立思考的價值。錢熙元教兩個侄子史論，就是典型之例。他常常鼓勵侄子們獨力思考、提出獨到見解。有一次他教二侄寫《蕭何薦韓信論》，寫完之后，錢熙元給他們作了批改、講評：“作文須尋題間，讀書貴有特識。如此論，要知（蕭）何動漢王，實在一追。且安知（韓）信之亡，非（蕭）何因屢言不用，故使之，而故追之？不薦之薦，更深于薦。” 錢基博、錢基厚兄弟評價道“觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審形勢之宜，其意斷可識矣。此余兄弟當日得之仲父，即后粗辯事理，不輕俯仰隨人，亦自少時學作史論、獨抒己見來也。”

錢穆的父親錢承沛教子也是如此。錢穆曾回憶：“先父似從不作正面教誨語，多作側面啟發語”。他在給兒子錢摯、錢穆教史論時，也啟發他們“讀書當知言外意”，與錢熙元教二侄有異曲同工之妙。

4.指導自學

一個好教師，除了傳授知識，還需善于教會學生學習。而指導學生自學也就成為一種非常重要的教育方法。

比如，錢基成是錢基博、錢基厚兩位弟弟經史文學的業師，但他又對西方科學技術十分敏感，在少時就“治重力、汽機之學，匪能深造自有得，開當日風氣之先。卒以條對汽學見賞于攸縣學使龍湛霖”，成為十分好學的學生。錢基成的這種科學修養就是自學的結果。錢基博、錢基厚兄弟也在父親要求下，關注時務和報紙。他們于是讀《申報》、并作針對報評的論課，由此而接觸了嚴復譯的赫胥黎《天演論》，并“從此對于生物學，自然科學發生興趣”。后來的“向母親要錢，到書鋪買到《筆算數學》、《代數備旨》、《幾何備旨》四種”、“瞞著父兄，取家中藏的經史，到書鋪去換取上海制造局出版各種物理、化學書看”等舉動，也是這一系列事情的延續，亦即所謂“無師自通”。顯然，錢氏子弟的注重自學，是父母、長輩引導與支持的結果。

無錫城中錢氏的這種引導、支持子弟自學，在近代蘇南十分普遍。

5.贊賞諷喻

贊賞諷喻類似于今天的“賞識”或“強化教育”方法，以不傷害兒童自尊，增強兒童的自信為前提進行的一種教育方法。這在當時體罰泛濫，不顧兒童身心發展的教育方法有著巨大的進步意義。

贊賞諷喻這一教育方法為蘇南家族所廣泛運用,流傳著不少膾炙人口的故事。如無錫七房橋錢氏，其所聘塾師教法嚴苛，小錢穆離室小解也遭重擊手心十掌，致使其多次因內急而尿褲子。而錢穆父親來塾，卻對兒子將“沒”字巧作“如人落水，沒頭顛倒”之解，大加贊賞，令小錢穆自信心大增，而塾師也從此以“聰慧”視之。他還借“橋”字換部首成“驕”字，對錢穆偶露之驕氣進行諷喻、加以批評。直到耄耋之年，錢穆仍能記得父親的這一特殊教育方法。

無錫薛氏家族也有用這種方法來教育子女的佳話。據薛福成回憶，他的母親顧氏往往采用旁敲側擊、委婉諷喻的方法教育他，“為言某能讀書，身享令名、榮及父母，某不能讀書，污賤危辱、瀕于死亡”，令兒子聞之而“聳聽汗下，罔敢自逸。故督責非甚嚴，而所學或倍常程”。從薛福成自述的“所學或倍常程”效果看，他母親的諷喻起到了明顯的激勵作用。

二、對教育方法的心理學分析

上述近代蘇南家族常用的教育方法，之所以能取得諸多積極的效果，與其教育方法能自發切合以下心理科學原理有關。

1.尊重受教育對象心理差異的原理

學生之間的心理差異是客觀存在的。個體的心理差異，也叫個別差異，是指個體在穩定的心理特征方面的差別。它是在先天基礎上，通過后天教育所形成的一貫的、持續的個體心理特點。近代以來心理學研究的一個重要發現是，人類個體除了在性別、人格上存在著不同，在認知的三個維度上（即一般認知能力、專門領域知識和認知風格等維度）的也存在著差異，這些個體差異對教育效果有顯著的影響。這意味著教師在進行教育時，必須根據不同學生的不同個性和認知特點選擇適當的教育方法，因人而以異。近代蘇南家族的因材施教方法很好地做到了這一點，如華蘅芳成為近代數學家、榮宗敬與榮德生兄弟成為實業巨子，就都與父輩順應其個人興趣和能力特點而沒有逼迫他們盲目走科舉之路有關。