懷古主題詩(shī)歌教學(xué)一隅

劉世明

摘要在古詩(shī)歌教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)情緒不高，原因是教學(xué)內(nèi)容和方法無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教師的滔滔不絕的講解，使學(xué)學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，面對(duì)這一現(xiàn)象教師必須尋找行之有效的教學(xué)方法來(lái)改變現(xiàn)狀。懷古詩(shī)歌在中國(guó)古典詩(shī)歌中占有重要地位，它具有豐富的歷史背景有著文化內(nèi)涵。詩(shī)人常懷古傷今，表達(dá)對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感態(tài)度，所以又具有豐富的情感內(nèi)容，是詩(shī)歌教學(xué)中十分重要的詩(shī)歌主題。

關(guān)鍵字懷古；詩(shī)歌；教學(xué)

筆者在教學(xué)實(shí)踐中，常常對(duì)怎樣提高古詩(shī)詞的教學(xué)有效性產(chǎn)生困惑。在中考和高考的指揮棒下，教師怎樣將古詩(shī)詞的知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)與學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力的提高有效結(jié)合起來(lái)？即能鞏固學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握又能讓學(xué)生在閱讀中得到情感的體驗(yàn)，真正做到陶冶情操。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，教師的一言堂往往導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞情緒的底下。常常是教師站在講臺(tái)上情緒高漲的講授著，學(xué)生坐在下面昏昏欲睡。教師改變教學(xué)理念，提高教學(xué)水平成為現(xiàn)實(shí)之需要。

語(yǔ)文新課標(biāo)中將發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新定位課程目標(biāo)之一。教學(xué)在古詩(shī)詞教學(xué)中怎樣做到激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)探究意識(shí)提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性將是教學(xué)方法研究的方向。筆者曾長(zhǎng)期走進(jìn)初高中語(yǔ)文古詩(shī)歌課堂，在觀摩中學(xué)習(xí)到一些教師優(yōu)秀的教學(xué)方法，并在教學(xué)實(shí)踐與課題研究中進(jìn)行了深入的探索。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中階段學(xué)生古典詩(shī)歌的閱讀量做了具體要求，并做了部分推薦，還有一部分的閱讀內(nèi)容由教材編者和任課教師補(bǔ)充推薦。任課教師可選擇有代表性的能體現(xiàn)中國(guó)博大精深的歷史文化的詩(shī)歌作為教學(xué)內(nèi)容。“巧婦難為無(wú)米之炊”，大米已有，那么教師怎樣做一個(gè)巧婦呢？

將相同主題詩(shī)歌劃分歸類，對(duì)已積累了一定基礎(chǔ)知識(shí)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)并不是難事。如《登幽州臺(tái)歌》《念奴嬌?赤壁懷古》、《永遇樂?京口北固亭懷古》 、 《越中覽古》等。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，懷古詩(shī)多以地點(diǎn)為題，那么教師在教學(xué)中抓住學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，以此為開啟學(xué)生興趣的鑰匙。可將懷古詩(shī)以地點(diǎn)特點(diǎn)分類教學(xué)。陳向春教授將懷古詩(shī)的場(chǎng)合特點(diǎn)分為三類：故都懷古、遺跡懷古、人物懷古。本文以故都懷古為主要研究?jī)?nèi)容。故都往往有著諸多歷史事件的發(fā)生，常常有叱咤風(fēng)云的英雄人物在這里書寫了一段段歷史，所以故都懷古的詩(shī)歌更能激發(fā)學(xué)生探尋的興趣。

教師在懷古詩(shī)教學(xué)中首先要讓學(xué)生弄清故都的歷史，在故都中金陵是詩(shī)人詠懷的熱點(diǎn)，金陵是今江蘇省南京市，在歷史中是三國(guó)吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳故都。作為六朝古都，金陵的歷史文化內(nèi)涵十分豐富，所以受到詩(shī)人的關(guān)注。以金陵為懷古對(duì)象的詩(shī)歌很多，教師可選擇某一焦點(diǎn)為教學(xué)關(guān)鍵詞，如某一詩(shī)人的金陵懷古詩(shī)專題，或是情感表達(dá)的不同等為探究點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

一、劉禹錫的金陵懷古詩(shī)

劉禹錫的《金陵五題》詩(shī)前“引”中寫到：“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。”（《全唐詩(shī)》卷三六五）秣陵是金陵的別稱，劉禹錫未游過金陵，卻憑對(duì)金陵的了解做創(chuàng)作了大量的金陵懷古詩(shī)，可見金陵的魅力。學(xué)生最熟悉的要數(shù)《烏衣巷》：

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。” 朱雀橋和烏衣巷都位于金陵，烏衣巷是東晉時(shí)王導(dǎo)和謝安居住地，這里還聚居著名門望族，富有歷史內(nèi)涵。朱雀橋、烏衣巷又形成對(duì)偶可謂語(yǔ)言之精妙。作者又通過對(duì)朱雀橋與烏衣巷自然環(huán)境的描寫勾勒出蕭條落寞的景象，不禁引起作者的對(duì)歷史的回想。作者沒有寫朱雀橋、烏衣巷從前的模樣，但我們可以想象，它們的變化是與金陵的變化聯(lián)系在一起的。可想而知，金陵經(jīng)歷了從繁華到衰敗的過程。

劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來(lái)。”

石頭城是金陵又一別名，沒一個(gè)別名背后都有一段歷史，石頭城由來(lái)于三國(guó)時(shí)期的孫權(quán)。這首詩(shī)的開篇作者同樣描寫了金陵城的自然環(huán)境，圍繞故都的群山依然存在，潮水拍打著石壁帶回的是寂寞冰冷。與《烏衣巷》相同的是作者開篇都描寫金陵的自然環(huán)境，通過描寫金陵現(xiàn)實(shí)的荒涼暗示出金陵過去的歌舞喧囂的繁華在歷史的滄桑變遷中消失了。作者通過古今對(duì)比，移情于景，由景感懷。經(jīng)歷了六朝繁華的金陵，已成為“空城”一座。在歷史中沒有改變的天空中的明月，依舊照過“女墻”。作者習(xí)慣拿一貫穿時(shí)間空間的景物來(lái)表達(dá)物是人非之感，《烏衣巷》中的“堂前燕”和《石頭城》中的“舊時(shí)月”都表達(dá)了詩(shī)人無(wú)限感慨，意味深長(zhǎng)。教學(xué)中教師可以將具有一定聯(lián)系的兩首或幾首詩(shī)放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀。

二、表達(dá)情感內(nèi)容分類教學(xué)

教學(xué)中，學(xué)生不僅要了解地點(diǎn)意象的內(nèi)容，還要了解作者的創(chuàng)作意圖，不同的詩(shī)人由于人生經(jīng)歷不同詩(shī)歌表達(dá)的情感也大不相同。

劉禹錫《臺(tái)城》：“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。”詩(shī)人講述了當(dāng)年金陵的繁華如今已是野草叢生的荒涼，詩(shī)人不單是吊古傷今，還對(duì)歷史做出了評(píng)價(jià)，統(tǒng)治者的奢侈荒淫造成了國(guó)破家亡。作者借古諷今，表達(dá)了興亡之感，憂國(guó)憂民的情懷。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”

李白創(chuàng)作此詩(shī)已被排擠出長(zhǎng)安，李白想通過自身才華走向仕途，卻并不如意，一直追求“功成身退”，卻離功名十分遙遠(yuǎn)。王朝的興盛一去不復(fù)返，吳國(guó)今日的宮廷一片荒蕪，詩(shī)人遙望遠(yuǎn)處的風(fēng)景，想看一看念念不忘的長(zhǎng)安城。但因“總為浮云能蔽日”未能實(shí)現(xiàn)，李白表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志未酬的痛苦。

懷古詩(shī)作為中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的重要內(nèi)容，教師要改進(jìn)教學(xué)方法才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)，陶冶性情、豐富情感真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生閱讀能力的提高。