捌 紀(jì)實(shí)攝影

在國內(nèi)各大攝影比賽的征稿啟事中，對“紀(jì)實(shí)攝影”的定義和要求往往運(yùn)用的是排除法：不得做任何改變圖像事實(shí)的后期處理；不得擺布和引導(dǎo)被攝對象；不得干擾被攝體的正常工作和狀態(tài)；不得裁剪；不得運(yùn)用特殊的器材和特別的拍攝手法……甚至不得使用廣角、超廣角、超焦距、微距鏡頭等等。因此，當(dāng)我們一次次面對“荷賽”、“普利策新聞獎”等國際重大新聞紀(jì)實(shí)攝影獲獎作品時(shí)，我們只有一次次地傻眼。

早在1935年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅依·斯特萊克（Roy stryher）就提出要為紀(jì)實(shí)攝影下個(gè)定義，但迄今為止，還沒有一個(gè)大眾認(rèn)可的定義。

名家觀點(diǎn)：

林少忠原就職于《國際攝影》雜志

“紀(jì)實(shí)攝影”是來源于美國的一個(gè)概念，我當(dāng)初參與了翻譯介紹。文章最早登在《國際攝影》雜志1981年第6期上。我們那時(shí)選擇介紹美國時(shí)代生活出版社出版的《攝影文庫》中的一些篇章，看中《社會記錄攝影》那一冊的前言文字。我找到王慧敏。王慧敏是文化部電影研究所很有才能的女翻譯，翻譯過很多外國電影故事片、紀(jì)錄片、還有有關(guān)電影的各種文章。《社會記錄攝影》的前言文字中Documentary Photography這個(gè)英文詞組，一開始由《國際攝影》的編輯毛眾役翻譯成“文獻(xiàn)攝影”。王慧敏對這個(gè)詞的翻譯也拿不定主意，究竟是翻成“文獻(xiàn)攝影”還是翻成“紀(jì)錄攝影”。在電影類型中有“紀(jì)錄電影”或“紀(jì)錄片”，那么在攝影中怎么翻？我認(rèn)為翻成“文獻(xiàn)攝影”、“紀(jì)錄攝影”都有點(diǎn)不明確，好像科學(xué)研究目的的“檔案攝影”。其他藝術(shù)門類里有“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)詞，在攝影理論里沒有這個(gè)詞。她說是不是可以用“紀(jì)實(shí)”這個(gè)詞來代替，對應(yīng)的中國有“紀(jì)實(shí)文學(xué)”，所以可以翻成“紀(jì)實(shí)攝影”。我與她進(jìn)行討論。我們覺得在中國歷史上文人士大夫有一種精神情懷，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等。這樣翻成“紀(jì)實(shí)”在概念上就既與西方藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義概念有聯(lián)系，又和我們自己傳統(tǒng)的精神有聯(lián)系。我們都覺得不錯(cuò)，又與毛眾役商量后就把它定下來了。

其實(shí)當(dāng)時(shí)正式或準(zhǔn)確翻法應(yīng)該是“社會記錄攝影”，在“記錄攝影”前面加上“社會”這個(gè)詞，英文即：“Social Documentary Photography”。

《“紀(jì)實(shí)攝影”：煽情地誤導(dǎo)中國攝影創(chuàng)作三十年》

徐勇采訪林少忠 博客：xuyong.blshe.com

徐勇 影像藝術(shù)家 攝影評論家

“紀(jì)實(shí)攝影”的悖謬在于：它試圖以內(nèi)容和拍攝對象直接說明問題，而在照片拍攝判斷的過程中，一方面強(qiáng)調(diào)所拍事物對象的“客觀真實(shí)”，一方面卻又強(qiáng)調(diào)拍攝者的自我主觀性：作品的光影、構(gòu)圖、氣氛甚至黑白呈現(xiàn)等等的視覺或“藝術(shù)”效果——將寫實(shí)繪畫中對事物對象象征性信息的提取、概括、加強(qiáng)，浪漫地當(dāng)成“紀(jì)實(shí)攝影”的表現(xiàn)方法；將職業(yè)化或沙龍攝影式的技藝體現(xiàn)當(dāng)成藝術(shù)語言。實(shí)際上新聞報(bào)道攝影強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)，藝術(shù)攝影強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，“紀(jì)實(shí)攝影”卻在這兩者之間搖擺——其中的踐行者在拍攝同時(shí)天真地想象，可以用藝術(shù)攝影處理畫面的方法對所拍社會事物進(jìn)行主觀的描繪評價(jià)，而又沒有人會認(rèn)為這是試圖對公眾進(jìn)行宣導(dǎo)甚至欺騙！

《“紀(jì)實(shí)攝影”：煽情地誤導(dǎo)中國攝影創(chuàng)作三十年》

徐勇采訪林少忠 博客：xuyong.blshe.com

鮑昆影像批評家

紀(jì)實(shí)攝影是有強(qiáng)烈的參與精神的，它跟社會是有互動的，而不是簡單地評論一件事好或不好。具備了這些特征才能叫紀(jì)實(shí)攝影。

……

美國劉易斯·海因等最早的幾位紀(jì)實(shí)攝影家，都是拿著相機(jī)到社會上進(jìn)行調(diào)查，再把信息傳播出去，呼吁正義，同時(shí)用照片對邪惡的東西進(jìn)行批判和鞭笞。所以紀(jì)實(shí)攝影有著強(qiáng)烈的左派色彩。它必須去批判，是人類使自己的歷史記憶保證最接近真實(shí)的重要手段。它用自己的力量去平衡歷史進(jìn)程中那條經(jīng)常傾斜的杠桿。

許多人對于紀(jì)實(shí)攝影有誤會，認(rèn)為拍了人，拍了社會、民俗就叫紀(jì)實(shí)攝影。紀(jì)實(shí)攝影是有強(qiáng)烈立場的，如果在照片中看不到這種東西，我不能同意這是嚴(yán)格的紀(jì)實(shí)攝影，只能說你拍到很多紀(jì)實(shí)性的照片。現(xiàn)在還有人說一個(gè)時(shí)髦的口號：拍攝即將消逝的歷史。但是當(dāng)大家都到旅游點(diǎn)拍攝這個(gè)東西的時(shí)候，那就是新形勢下的沙龍風(fēng)光攝影。全國影展這些年鋪天蓋地的都是年三十的社火、扭秧歌、舞龍燈等照片——這是娛樂，不能叫紀(jì)實(shí)攝影。所以，我們應(yīng)該理清民俗攝影、一般紀(jì)念攝影、旅游攝影和紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)區(qū)別。

《關(guān)于2000年-2010年中國攝影的評論》

鮑昆博客：baokun.blog.siyuefeng.com

紀(jì)實(shí)攝影分類

以攝影師的主要拍攝動機(jī)為分類依據(jù)，大致可以將紀(jì)實(shí)攝影分為：社會紀(jì)實(shí)類（報(bào)道式）、文化記述類（文獻(xiàn)式）、人文紀(jì)實(shí)類（日記式）三大類。

社會紀(jì)實(shí)（報(bào)道式紀(jì)實(shí)攝影）：以反映社會問題、關(guān)注弱勢群體，包括饑餓、貧困、疾病、戰(zhàn)爭等社會題材為主的，以期引起世人的關(guān)注，進(jìn)而推動社會改革和發(fā)展的紀(jì)實(shí)攝影。代表作品：解海龍《希望工程》。

文化記述（文獻(xiàn)式紀(jì)實(shí)攝影）：關(guān)注即將消失的文化遺存和傳統(tǒng)民俗，為后人留做歷史資料為目的的攝影作品。代表作品：陳錦《四川茶鋪》。

紀(jì)實(shí)人文（日記式紀(jì)實(shí)攝影）：以人與生活為主線，講述人的故事、表現(xiàn)人的情態(tài)、揭示人性本質(zhì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，凝固生活細(xì)微，并以小見大見證社會變遷的攝影作品。代表作品：王福春《火車上的中國人》。